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读大教学论读书心得体会第1篇：读大教学论心得体会 读大教学论心得体会 二街小学 李 金 大教学论是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。这部著述被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个残缺的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思维，对教育的组织方式和教育方法也进行了创新，从而使教学变得更容易、彻底和迅速。夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑，夸美纽斯“近代教育之父”之名堪称实至名归。大教学论的全名是“大教学论把所有事物教给所有人的艺术”。夸美纽斯给大教学论加注这个副题目并不是毫无道理的。副题目突出了两个方面，一个是“所有事物”，它表现了夸美纽斯的泛智主义教育主张，另一个便是“所有人”， 夸美纽斯把“所有人”作为教育对象的思维，表现的恰恰是教育公平的思维。虽然原著没有明确的提出教育公平的概念，但咱们从原著的章章节节、字里行间都可以领会到夸美纽斯对于教育必须实现教育公平的思维和主张。 1、夸美纽斯把“所有人”作为教育对象的理论基础 夸美纽斯之所以把“所有人”作为教育的对象，是基于他对兽性的假设和意识。夸美纽斯认为“人是造物中最崇高、最完善、最美妙的”。他在大教学论第一章中详细地说明了并多处强调了本人对人的意识，人是“理性的动物”，是“所有造物的主宰”，“造物主以本人的笼统创造了人”，人是“造物主的爱物”，人与生俱来三种质量“博学、德行和虔诚”的“种子”，人有着天生的求知愿望的天才和意识能力。因此，所有人都是平等的，“每个人都是崇高和美妙的有着自然的德行和虔诚的种子，人们生而平等”，“凡是生而为人的人都有受教育的必要”。“世界上找不出一个人的智性孱弱到不能用教化去改造的地步。”概而言之，夸美纽斯认为人的生而平等性和天才的求知欲及能力是进行教育平等的基础和条件。 夸美纽斯关于“所有人”的教育对象的构成有其特殊的历史背景，它是建立在当时基督教的发展和资产阶级文艺振兴的状况之下的。在这个时代背景之前的教育家、思维家或者政治对于“谁应该接受教育”这个成绩的答案相对是人群中的少部分人，而不是“所有人”。他们往往以人的生而不平等来论述教育也应该是不平等的。例如，现实国认为不同的人身上注入了不同的元素金、银、铜和铁。只要注入了金子的人才能接受教育，成为“哲学王”。而其他的人就应该接受命运的不同安排，他们不能接受教育，这是命运的安排，命中注定的事。这种以兽性的不同、人生而不平等的观点来论述教育不平等的思维无论是在现代中国还是国外的著述中都是为数不少的。这是由于在阶级社会中，教育带有显著的统治阶级的政治主张，教育为政治而服务的目的非常显著。 2、夸美纽斯的教育公平思维的内容及评价 夸美纽斯主张“人人该当遭到一种教育，进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女，而是所有人的子女，不分男女、不论贫富，也不管住在城市或乡村，都应该送退学校。”经过这段话，夸美纽斯的教育平等指的是教育机会均等，教育对象不因性别、贫富、城乡的差异都应该接受教育。只管夸美纽斯的教育平等只是涉及到了教育的最朴素、最基本的公平教育机会的平等。 3、对以后教育公平成绩的一些启发 教育公平是一个艰巨的任务。教育给社会创造价值，教育直接的收益者是受教育者自己，最大的收益者是国家。国家有义务让每个人接受公平的教育。然而实现教育公平并不是件容易的事情，实现教育机会的平等首先遇到的成绩就是负担微小的教育成本。这对经任何国家和社会而言都是一笔微小的开支，是个微小的应战。众观以后社会中存在的教育不公平景象，它依然呈现一种复杂化的趋势。顺便是教育机会的不平等，其体现更为突出：一是地缘性的教育不公平，例如以户籍作限度，外地先生退学必须交纳赞助费(实为择校费)，外地先生与本地先生在录取分数上不平等，外地先生必须取得较本地先生高出许多的分数才能被学校录取;二是性别歧视，这次要是指男女先生的退学率不平等，男童的退学率显著得高于女童，这次要是由人们的旧观念形成的;三是城乡歧视，城市的教育物质资源配置比乡村好，教师的数量和品质都比乡村的要强，城市适龄儿童的退学率比乡村的高出一大截等。以上的各种景象交错在一同，构成了愈加复杂化的成绩。由此可见，教育要实现公平，还有很长的路要走。 第2篇：读大教学论心得体会 云南省“万名校长培训计划”学习 读大教学论心得体会 因学习要求必读大教学论，本人经过认真研读大教学论，使我了解到大教学论是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。 大教学论共三十三章，可以分成六个组成部分。 文章的第一部分论述人生的目的以及人的可教育性；作者以圣经的，创世纪为根据，加上传统的神学目的论，认为人不仅要认识自己，而且还要认识上帝，因为上帝是永生智慧和幸福的根源，人是上帝的造物爱物和形象。人生的终极目标是与上帝共享永恒的幸福。人类的一切优点都完全表现在博学，德行和虔信这三种品质中，却是今生与来生的基础，是我们生活的要点。人是造物中最崇高、最完善、最美好的。同时他认为人也是可以被教育的。谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心的倾听，教导与知识。文中还例举了石头、狼孩子等足已说明以上观点。同时还主要探讨教育的目的以及教育的社会作用；夸美纽斯认为：“知识，德行，与虔信的种子是天生在我们身上的，但是应该从祈祷、教育、行动中去取得。只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。像为鱼儿掘鱼池，为果树修果园一样，也应当为青年人修建学校。学校的产生，为少年儿童接受教育创造了必要的条件。”再者论证改革旧教育的必要性与可能性创办新学校：作者认为：人人应该受到一种周全的教育，应该借助学校做到，因为学校应成为造就人的工场。但是在当时没有一所完善的学校，设立了学校的地方，学校不是为整个社会设立的，而只是为富人设立的，学校教导青年的方法非常严酷，学校变成了儿童恐怖的场所，变成了他们的才智的屠宰场。因此，夸美纽斯特别强调要改革旧教育，创办新学校。 第二部分详细论证了教学的基本规律和原则：要引导儿童遵守饮食有节制，身体有运动，注意休息这三个原则。着重对教学的变异性，彻底性和迅速性原则进行了阐述，提出了许多宝贵的建议。如：实行班级授课制。 第三部分专题论述教育方法：作者阐述了科学教学法，艺术教学法，语文教学法，道德教育的方法，灌输虔信的方法。另外，关于教材的问题，他认为圣经是知识的唯一真实来源，学生应以全部时间去寻求他们的真实意义。 第四部分讨论学校的管理：他认为，人从诞生到24岁是青春岁月，是培植才智的时期，这24年的时间可分为四个明显阶段，婴儿期，儿童期，少年期和青年期，每期六年，相应的建立符合其年龄特点的学校。最后他论述了实现他的教育理想应具备的条件，并且呼吁教师学者，神学家和帝王，官吏全力支持和实现他的教育理想 第五部分讲述了学制系统及课程论：作者认为我们的教育方法也可以和一株树木的各个生长阶段相比较，从六岁到十二岁再到十八岁，最后到二十五岁已经在大学里面受到了彻底的教育，他们就像一株结了果实的树木，我们需要果实的时候就可以去摘取了。 第五部分总结。我们所说的都限于一般方面，详细的考究要留待更加合适的机会，现在我们已经指出我们的教授术或普遍方法的发现便利了学者人数的增加，我们所期望的是增进基督教智慧的说和，是把虔信、学问与道德的种子撒到一切献给上帝的人的心里。 该书还特别强调了夸美纽斯的“自然适应性原则”。 所谓“自然适应性原则”主要是指教育必须遵循自然界的普遍规律，此外还包括教育必须适应儿童本身的“自然”，即儿童身心发展的特点，尽管夸美纽斯对此原则的论述尚不深入，有将教育与自然机械类比之嫌，但在当时来讲，他以自然规律作为教学工作的依据，并注意到儿童的特点，这是进步的，在反对封建教育的过程中发挥了重要的作用。 教育必须适应自然是夸美纽斯教育体系的一条指导原则，它贯穿于他的教育巨著大教学论的始终。所谓教育适应自然，就是教育必须遵循自然界的普遍规律。在夸美纽斯看来，自然界存在一种“秩序”即普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他认为旧学校的根本错误是它违背了“自然”。他指出“学校改良的基础应当是一切事物里面的恰切的秩序”。夸美纽斯在大教学论中列举了大量自然现象来论证自己的每一个教育主张。例如在“自然遵守合适的时机”的原则下，他借用鸟儿选择春天繁殖，园丁选择春天种植，它们或他们的活动都选择合适的时机，借以批评经院主义教育没有选择运用心理的恰当时机，指出遵循自然的秩序，人类的教育应当“从人生的青春”即儿童时期开始，这是最恰当的时机。教育适应自然，还包括教育必须适应儿童本身的“自然”即儿童身心的特点。夸美纽斯在论证教育应从人的青少年开始时说：“这个时期生命和心理都是新鲜的，都在蓄集精力；一切事情都是精力饱满的，都可以深深地生下根”。他把人脑比作蜡块，能印上外界事物的形象，它在儿童时期特别“湿润柔顺”，最适于接受一切外来的影像。同时，儿童的筋肉柔软，也能接受训练，容易作出熟练的动作。 总之，夸美纽斯的这本书其主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。这就与今天提倡的合作、探究、以学生为主体，教师主导的愉快学习相吻合。 第3篇：读大教学论心得体会45586 云南省“万名校长培训计划”学习 读大教学论心得体会 因学习要求必读大教学论，本人经过认真研读大教学论，使我了解到大教学论是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。 大教学论共三十三章，可以分成六个组成部分。 文章的第一部分论述人生的目的以及人的可教育性；作者以圣经的，创世纪为根据，加上传统的神学目的论，认为人不仅要认识自己，而且还要认识上帝，因为上帝是永生智慧和幸福的根源，人是上帝的造物爱物和形象。人生的终极目标是与上帝共享永恒的幸福。人类的一切优点都完全表现在博学，德行和虔信这三种品质中，却是今生与来生的基础，是我们生活的要点。人是造物中最崇高、最完善、最美好的。同时他认为人也是可以被教育的。谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心的倾听，教导与知识。文中还例举了石头、狼孩子等足已说明以上观点。同时还主要探讨教育的目的以及教育的社会作用；夸美纽斯认为：“知识，德行，与虔信的种子是天生在我们身上的，但是应该从祈祷、教育、行动中去取得。只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。像为鱼儿掘鱼池，为果树修果园一样，也应 精品文库 当为青年人修建学校。学校的产生，为少年儿童接受教育创造了必要的条件。”再者论证改革旧教育的必要性与可能性创办新学校：作者认为：人人应该受到一种周全的教育，应该借助学校做到，因为学校应成为造就人的工场。但是在当时没有一所完善的学校，设立了学校的地方，学校不是为整个社会设立的，而只是为富人设立的，学校教导青年的方法非常严酷，学校变成了儿童恐怖的场所，变成了他们的才智的屠宰场。因此，夸美纽斯特别强调要改革旧教育，创办新学校。 第二部分详细论证了教学的基本规律和原则：要引导儿童遵守饮食有节制，身体有运动，注意休息这三个原则。着重对教学的变异性，彻底性和迅速性原则进行了阐述，提出了许多宝贵的建议。如：实行班级授课制。 第三部分专题论述教育方法：作者阐述了科学教学法，艺术教学法，语文教学法，道德教育的方法，灌输虔信的方法。另外，关于教材的问题，他认为圣经是知识的唯一真实来源，学生应以全部时间去寻求他们的真实意义。 第四部分讨论学校的管理：他认为，人从诞生到24岁是青春岁月，是培植才智的时期，这24年的时间可分为四个明显阶段，婴儿期，儿童期，少年期和青年期，每期六年，相应的建立符合其年龄特点的学校。最后他论述了实现他的教育理想应具备的条件，并且呼吁教师学者，神学家和帝王，官吏全力支持和实现他的教育理想 欢迎下载 2 精品文库 第五部分讲述了学制系统及课程论：作者认为我们的教育方法也可以和一株树木的各个生长阶段相比较，从六岁到十二岁再到十八岁，最后到二十五岁已经在大学里面受到了彻底的教育，他们就像一株结了果实的树木，我们需要果实的时候就可以去摘取了。 第五部分总结。我们所说的都限于一般方面，详细的考究要留待更加合适的机会，现在我们已经指出我们的教授术或普遍方法的发现便利了学者人数的增加，我们所期望的是增进基督教智慧的说和，是把虔信、学问与道德的种子撒到一切献给上帝的人的心里。 该书还特别强调了夸美纽斯的“自然适应性原则”。 所谓“自然适应性原则”主要是指教育必须遵循自然界的普遍规律，此外还包括教育必须适应儿童本身的“自然”，即儿童身心发展的特点，尽管夸美纽斯对此原则的论述尚不深入，有将教育与自然机械类比之嫌，但在当时来讲，他以自然规律作为教学工作的依据，并注意到儿童的特点，这是进步的，在反对封建教育的过程中发挥了重要的作用。 教育必须适应自然是夸美纽斯教育体系的一条指导原则，它贯穿于他的教育巨著大教学论的始终。所谓教育适应自然，就是教育必须遵循自然界的普遍规律。在夸美纽斯看来，自然界存在一种“秩序”即普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他认为旧学校的根本欢迎下载 3 精品文库 错误是它违背了“自然”。他指出“学校改良的基础应当是一切事物里面的恰切的秩序”。夸美纽斯在大教学论中列举了大量自然现象来论证自己的每一个教育主张。例如在“自然遵守合适的时机”的原则下，他借用鸟儿选择春天繁殖，园丁选择春天种植，它们或他们的活动都选择合适的时机，借以批评经院主义教育没有选择运用心理的恰当时机，指出遵循自然的秩序，人类的教育应当“从人生的青春”即儿童时期开始，这是最恰当的时机。教育适应自然，还包括教育必须适应儿童本身的“自然”即儿童身心的特点。夸美纽斯在论证教育应从人的青少年开始时说：“这个时期生命和心理都是新鲜的，都在蓄集精力；一切事情都是精力饱满的，都可以深深地生下根”。他把人脑比作蜡块，能印上外界事物的形象，它在儿童时期特别“湿润柔顺”，最适于接受一切外来的影像。同时，儿童的筋肉柔软，也能接受训练，容易作出熟练的动作。 总之，夸美纽斯的这本书其主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。这就与今天提倡的合作、探究、以学生为主体，教师主导的愉快学习相吻合。 欢迎下载 4 欢迎下载精品文库 5 大教学论读书心得体会 读大教学论心得体会 大教学论读书沙龙心得体会 教师读了大教学论心得体会 读教学理论书籍心得体会 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页