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.NET.制度经济学美康芒斯著于树生译前言第四章休休谟和皮皮亚斯（）稀少少性（）从习习惯到习习俗（）实用用主义（）从自自然到运运行中的的机构第八章效效率和稀稀少性（）物资资和所有有权（）真实实的和名名义的价价值（）平均均（）入量量出量，支支出收入（）从流流通到重重复（）能力力和机会会物质的的和法律律的占有有选择机会（）服务务的成本本和产品品的成本本（）服务务的价值值和产品品的价值值（）不能能得到的的选择对对象自由意意志和自自由选择择（）从劳劳动的分分工到劳劳动的组组合和公公共的目目的（）代用用的法则则（）强迫迫的限度度（）从鲁鲁滨逊到到运行中中的机构构（）买卖卖的或讨讨价还价价的能力力（）李嘉嘉图和马马尔萨斯斯（）马克克思和普普鲁东（）门格格尔、维维塞尔、费费希尔、费费特（）从绝绝对论到到相对论论第一章观观点第五章亚亚当·斯密（）利己己和互利利（）自由由、安全全、平等等、财产产（）劳动动痛苦、劳劳动力、省省免的劳劳动价值的的根源（）使用用价值的的根源（）稀少少性价值值的根源源心理的的和所有有权的稀稀少性自由和和丰裕价值的的调节价值的的尺度（）社会会效用第九章未未来性（）债务务的流通通性债务和和商品债务市市场和债债务金字字塔财产和和财产权权有形体体的、无无形体的的、无形形的财产产（）时间间和时间间的尺度度（）辩护护和经济济学（）义务务和债务务，权利利和债权权（）交换换性（）信用用的双重重意义（）无形形的财产产（）从有有形体的的到无形形的财产产（）商品品市场和和债务市市场（）贴现现和利润润两种价价格两种制制造品商品价价格和短短期价格格英兰银银行（）从从心理经经济学到到制度经经济学（）债债务市场场的分开开货币和和资本资本收收益和银银行利率率（）制造造家还是是商人？（）储蓄蓄和储蓄蓄的市场场价值从单一一的因果果关系到到复合的的因果关关系（）债务务的解除除（）债务务的创造造（）债务务的稀少少性硬币的的稀少性性资本和和资本物物品等待的的稀少性性（）利息息和利润润贴现（或或折扣）（）交易易的货币币和价值值制度（）利润润的边际际利润的的份额（）消费费和储蓄蓄（）股利利迟延（）销货货迟延销货预预测就业迟迟延供给和和需求（）消费费者的供供求法则则（）商业业的供求求法则边际（）总收收入和销销货总额额（）营业业边际（）损益益边际（）应税税边际（）财务务边际（）价格格边际（）利润润垫层（）既得得权利和和利润边边际（）边际际与生产产成本（）时时间顺序序和伸缩缩性（）结结论（）世界界范围的的偿付社社会长期利利率和物物价短期利利率和物物价从边际际生产力力到资本本收益公开市市场利率率和顾客客的利率率风险折折扣负债过过多和萧萧条实验的的尝试战争循循环自动的的和管理理的复苏苏（）社会会从成本本到份额额整体和和它的部部分（）机械械结构、有有机体，机机构（）重复复的速度度关键的的和一般般的交易易（）效率率（）稀少少性（）机构构第二章方方法（）约翰翰·洛克观念价值习俗（）交易易和业务务机构从公司司法人到到运行中中的机构构从交换换到交易易（）买卖卖的交易易（）管理理的交易易（）限额额的交易易（）制度度（）资产产对财富富（）自由由和暴露露（）时间间（）价值值的“交易的的”意义（）履行行、克制制、避免免（）关关键的和和一般的的交易（）谈谈判的心心理学（）观念念（）利益益的冲突突（）历史史的经济济支柱第六章边边沁对布布莱克斯斯顿第十章合合理的价价值（）凡勃勃仑从有形形体的到到无形的的财产从财富富的增殖殖到观念念的增殖殖从管理理的交易易到买卖卖的交易易时间之之流和时时间的经经过（）从个个人到制制度（）从自自然权利利到合理理价值（）统治治权行政权权立法权权司法权权分析的的和机能能的法律律和经济济学（）力（）稀少少性（）习惯惯的假设设（）理想想的典型型教育的的理想典典型宣传家家的理想想典型科学的的理想典典型伦理的的理想典典型（）集体体行动政治（）人物物、原则则、组织织（）管辖辖（）限额额程序经济的的后果辩护商业资资本主义义、工业业资本主主义、金金融资本本主义产业业的阶段段稀少、丰丰裕、稳稳定经济的的阶段（）竞争争（）差别别待遇物价课税的的警察权权力（）私人人效用和和社会效效用（）地基基、成本本、预期期（）课税税原则（）静态态和循环环意外事事故和失失业保险和和预防人格和和集体行行动第三章魁魁奈（）自然然秩序（）道德德秩序第七章马马尔萨斯斯第十一章共产主主义、法法西斯主主义、资资本主义义前言本书仿效自自然科学学教科书书。书中中所列入入的每一一种观念念都追溯到它的的创始人人，然后后陈述这这种观念念的逐步步修正和和变化，并并且将各观念念早期的的双重的的或三重重的意义义分开，直直到使每每种观念作为单一一的意义义和我理理想中的的政治经经济科学学里的其其他观念念结合起来为为止。自自从第一一次世界界大战以以来，这这种政治治经济科科学正在发展展形成。在在我所谓谓的“战争循循环”中，在在一些革革命战争的前后后，出现现了新观观念和新新学说的的创始者者。由于于我的分分析是根据英英美的习习惯法，我我就从年的英英国革命命开始；其次到年法法国革命命的世界界战争；接着到到年的的美国革革命（这是被被抑制了了的年年欧洲革革命的结结果）；然后到到年开始的许许多革命命的战争争。正如我在自自传里解解说过的的，我亲亲身经历历了这些些革命循循环中的两个周周期：废废除奴隶隶制的美美国革命命，和过过去二十十年的世世界革命。我我的第一一本书财财富的分分配（年）受受了十九九世纪末叶流行行的学说说的支配配；我的的资本本主义的的法律基基础（年）和这一一本制制度经济济学（年）则则受着在在我们当当前经历的革命循循环中出出现的种种种学说说的支配配。过去二十五五年中，我我从许多多研究家家和助手手那里得得到很多多帮助，其中中安娜·坎贝尔·戴维斯斯夫人协协助我研研究法律律和经n济问题七七年，鲁鲁本·斯巴克克曼先生生协助我我研究经经济问题题四年。经济系的同同事们给给了我极极其珍贵贵的协助助，还有有其他经经济学者者，包括以前的的和现在在的研究究家在内内，凡是是我在写写作和改改写过程程中，征求过过意见的的各位，都都曾指出出我的稿稿子的缺缺点，帮帮助我解决困难。约翰·罗杰杰斯·康芒斯斯马迪孙，威威斯康辛辛州，年月月。第一章观观点我的观点根根据于我我参加集集体活动动的经验验，从这这些活动动中，我在这里得得出一种种关于集集体行动动在控制制个人行行动方面面所起的的作用的理论论。这种种见解可可能适合合也可能能不适合合别人对对于制度度经济学的观观念。我我的资资本主义义的法律律基础一一书以及及这部制度经济济学的的各种油油印稿本本和修正正稿本的的读者提提了一些些评论和批评，意意思是说说他们不不懂我的的理论，也也不了解解我是什什么目的，并且且说因为为我的理理论完全全是我自自己个人人的看法法，所以以也许没有人人能了解解；这些些评论和和批评使使得我取取消个人人的抑制制，大胆地把我我自己当当作一个个五十年年来参加加了多种种多样的的集体行行动的“客我我”。在这第一章章特别是是关于意意外事故故和失业业问题的的一节里里，我要叙述参参加集体体行动的的经过。我我认为这这本书并并不是一一种我自己个人的的理论，而而是一种种符合集集体行动动中许多多经验的的理论，因此需要跟跟以往二二百年的的个人主主义的和和集体主主义的学学说调和和一致。我参加集体体行动是是在年年加入俄俄亥俄州州克利夫夫兰的印刷工会为为会员时时开始的的。我带带着一个个“乡下印印刷工人人”的一团朴素和和好奇心心来到那那里工作作，具有有在印迪迪安那州州乡间一一个小村落中中一家小小型报馆馆和小印印刷店里里得到的的七年的的多方面面的训练。这这种每天天工作十十二小时时，每周周做七天天工，每每周工资资十五元左右右的新经经验，以以及工会会努力控控制一家家大的日日报社的的n雇主和印印刷工人人两方面面的结果果，再加加上我在在年以以前作为为一个流动印印刷工人人的旅行行，改变变了我，使使我放弃弃了准备备做新闻工作的一一种模糊糊的打算算，转而而计划尽尽可能从从各方面面来研究究整个的经济济学问题题。在经济学说说方面，我我所读的的第一本本书是亨亨利·乔治的的个人主义的和和神学意意味的进进步与贫贫困。这这是一个个同事的的印刷工人推荐给给我读的的。我始始终不能能像乔治治那样，用用演绎法法达成结论。我不不满意他他谴责工工会，我我知道，拿拿我自己己的实例例来说，工会所取得得的就业业条件胜胜过邻近近的那家家自由雇雇用的工工厂里现有的条件件。我第一次接接触到法法律和经经济学的的关系问问题，是是年在在约翰·霍布布金斯大大学伊里里教授所所讲的课课程里。年，我我为美国产业委委员会研研究移民民问题，这这项工作作使我实实际上等等于跑遍了所有全全国工会会的领导导机构。这这使我进进一步研研究资本本家和劳工组织对对产量的的限制。年以后后，我和和代表“工人、雇雇主和公众”的全国国公民联联合会一一起参加加了劳动动仲裁，年又和同一组组织调查查市营的的和私营营的公用用事业。我受威斯康康辛州州州长福勒勒特的委委托，年起草草一种行行政事务法，年又起起草一种种公用事事业法。这这一公用用事业法法的宗旨是由由地方公公用事业业公司来来确定和和维持合合理的价价值和合合理的措施。和年年，我和和其他的的人一起起给塞纪纪财团调调查匹兹堡钢钢铁工业业中的劳劳工情况况。和和两年年，社会会主义者控制着着米尔沃沃基市的的时候，我我给他们们组织了了一个“经济和效率局”。年年，我又又给威斯斯康辛州州起草一一种产产业委员员会条例，然然后参加加了两年年这一条条例的实实施工作作，我的的目的是是调查和实行行有关雇雇主与雇雇员关系系的合理理的规章章和措施施。至年，我我担任威威尔逊总总统所指指派的“产业关关系委员员会”的委员。年，费费特尔教教授、里里普莱教教授和我我代表了了四个西部的州，出出席联邦邦商业委委员会，处处理关于于美国钢钢铁公司司所行的不公平平办法的的“匹兹堡堡附加案案”。和和年，我我以全国国货币协协会会长长的身份份，在纽纽约和华盛顿研研究联邦邦准备银银行制度度的运行行。在这这以后，年我协助众议议院议员员斯特朗朗（堪萨萨斯州的的代表）拟拟订他向向众议院币制委员员会提出出的稳定定物价法法案。在那当中，和年年间，我我担任了了两年委委员会的的主席，在芝加加哥的衣衣着业中中实施一一种自愿愿的失业业保险计计划。这这个计划和我我以前在在年给给立法机机构拟订订的计划划相同。这这种计划经过修修正，最最后于年由威威斯康辛辛州制定定为法律律。我不了解，任任何经过过这五十十年的参参加实际际工作的的人，怎怎么能不得到到两项结结论：利利益的冲冲突和集集体的行行动。甚甚至国家家和城市也就就是那些些握有统统治权的的人们的的集体行行动。同时，我不不得不研研究了许许许多多多判例，主主要是美美国最高高法院和劳动动及商事事仲裁法法解的判判例，要要看出这这些法庭庭根据什什么原则判决决利益冲冲突的争争执法院系系根据宪宪法上关关于合法法程序、保护护财产和和自由以以及平等等的法律律保障这这几方面面的条款款来行动的。这这些判例例我在资资本主义义的法律律基础（年）里曾加以讨讨论，本本书是一一种和前前书有关关的对经经济学家家的各种种理论的研究究。我觉觉得经济济学家中中很少采采取这里里所发挥挥的观点点，或是提出什什么意见见能把法法律制度度配合到到经济学学里面，或或是能配合美国司司法机构构所采取取的这种种依据宪宪法的路路线。年年，我和和法律家家一同起起草一种种公用事事业法时时注意到到的主要问题题，是美美国最高高法院在在年以以后对“财产”这个名词的意义义有了改改变。这这一改变变在以前前那种“有形的的”财产的意义（例例如，年的“屠宰场场案件”和年年的“墨恩案件”中）以以外，加加上了新新的“无形的的”财产的的意义，这这是最高法院年以后后给予“财产”一词的的新的解解释。这这种补充的意义为为至年间的的若干判判决完全全肯定下下来。无形的财产产，按照照这些判判决以及及资本本主义的的法律基基础出版以以后，我我所作的的进一步步的研究究，它的的意义是是通过：把持住别人所所需要而而不具有有的东西西来规定定价格的的权利。无无形的财产也包括括自由的的意思，以以前这是是分开讨讨论的。人人们将发发现，年年以来最最高法院院所有关关于合理理价值的的判决，关关键在于于无形财产的这这种意义义以及依依据这种种意义而而发生诉诉讼的利利益冲突。索尔斯坦··凡勃伦伦很有贡贡献，在在年以以后的一一个时期期中在经济学学里采用用了同样样的无形形的财产产的概念念，他之之所以被被称为“制度度”经济学学家，主主要是为为了这个个原因。可可是，所所不同的是，凡凡勃伦从从年向向美国产产业委员员会作证证的金融融巨头们获得他的的事实材材料，因因而他对对于无形形财产的的概念最最后成为为马克思所说说的那种种榨取和和剥削。可可是，我我的来源源是参加加集体行动、参加加起草法法案以及及在参加加这些工工作中不不得不研研究有关关时期内最高高法院的的判例；因而我我对于无无形财产产的概念念最后成成为习惯法的的合理价价值的概概念。我分析这种种概念，不不仅从最最高法院院的判例例而且从从集体议议价、劳动仲仲裁和商商事仲裁裁的案件件来分析析，发现现了这些些法庭的的判决当然是是从利益益的冲突突开始，然然后考虑虑那冲突突的利益益的显然互相依存存；然后后再由最最高权力力机构最高高法院或或者劳动动和商事仲裁裁法庭作出出判决，目目的不是是要产生生利益的的协调，而是要从利利益的冲冲突中产产生秩序序，在法法院这就就叫做“合法程程序”。一方面我在在设法解解决可能能用什么么作为研研究的单单位，这这种单位要包括括冲突、依依存和秩秩序这三三种成分分。经过过许多年年，我得到结论，认认为它们们只有在在一种“交易”的公式式里结合合在一起，和商品品、劳动动、欲望望、个人人和交换换那些旧旧的概念念不同。所以我用“交易”作为经经济研究究的基本本单位，一一种合法法控制权的移移转的单单位。这这个单位位使我能能够对法法院和仲仲裁法庭庭所有有关经经济的判判决，就就实际交交易行为为所涉及及的各种种不同的的经济因素，进进行分类类。这样样的分类类使人可可能作一一种历史史发展的研究，说说明法院院和仲裁裁法庭怎怎样驳斥斥了当时时他们认认为是交交易中强迫的的或是不不合理的的价值，同同意了他他们在当当时情形形下认为是双方愿愿意的交交易和合合理的价价值。我回顾从约约翰·洛克到到今天的的正统派派这些经经济学家家，发现他们主张张了两种种矛盾的的财富的的意义，就就是：既既说财富富是一种物质的东东西，又又说它是是那种东东西的所所有权。可可是，所所有权，至少就无形形财产的的现代意意义来说说，意味味着限制制数量以以便维持持价格的权力力；另一一方面，物物质的东东西却产产生于利利用生产产甚至生产过剩的的效率来来增加东东西的数数量。所所以，所所有权成成为制度度经济学的基基础，可可是物质质的东西西是正统统派和快快乐主义义经济学学的基础，它它们那种种“有形体体的”财产的的意义，等等于所占占有的物质的东西西。直到十九世世纪中叶叶的非正正统派的的经济学学家例如马马克思、普鲁东东、凯雷雷、巴斯斯夏、麦麦克劳德德模糊糊地觉察察得所有权和物质质不是同同样的东东西，制制度经济济学才有有了一些些萌芽。这这些经济学家家是模糊糊的，因因为他们们具有那那种旧的的“有形体体的”财产的观念（甚甚至现在在经济学学家还保保留着这这种观念念），认认为所有有权和所有的的物质是是相同的的，或者者仅仅区区别“有形体体的财产产”和契约或债务务那种“无形体体的财产产”。所以以，直到到十九世世纪末叶叶从惯例和商商业巨头头的实际际用语中中产生了了新的“无形财财产”的观念以后，凡凡勃伦和和最高法法院才可可能作出出新的区区别，清清清楚楚地把它们们分开，不不仅区别别了实物物的所有有权和债债务的所所有权，而且区别了了未来谋谋利机会会的所有有权把持供供给，等等待谈妥妥或是强迫人人们同意意一种价价格。这这种未来来机会的的所有权权是“无形的”财产产。这样，制度度经济学学的内容容一部分分是追溯溯几百年年的法庭庭判例，在这些些判例里里，集体体行动，不不仅通过过立法而而且通过过解释立法的习惯惯法判决决，承受受商业或或劳动的的惯例，并并且按照照法院认为是否有有利于公公众利益益和私人人权利，支支持或是是制止个个人行动。这种说法也也需要彻彻底研究究从洛克克到二十十世纪的的经济学学家的著作，看看看他们们是不是是曾经谈谈到集体体的行动动。集体体的行动动，和个人的行行动一样样，始终终是有的的；可是是从亚当当·斯密到到二十世纪它一直直被排斥斥或是忽忽视了，除除了作为为对工会会的攻击击或是作为有关伦伦理学或或公共政政策的附附带文章章。现在在的问题题不是创创造一种不同同的经济济学制度经经济学和以以前的各各派学说说脱离关系，而而是怎样样肯定各各种方式式的集体体行动在在经济理理论中应得的地位位。据我看来，这这种集体体对个人人交易关关系的控控制是制制度经济济学对整个的的一种圆圆满的政政治经济济学理论论的贡献献，这种种理论将将包括自洛克克以来所所有的经经济学说说，并且且肯定它它们应得得的地位位，洛克首先给给劳动价价值论和和现代资资本主义义奠定了了理论的的基础。经济学家中中第一个个在经济济学里普普遍采用用“利益冲冲突”的说法的，是是提出“稀少性性”理论的的休谟，而而不是主主张天赐赐“丰裕”论论的洛克克和斯密密。可是是休谟，以以及后来来的马尔尔萨斯，也使稀少性性成为合合作、同同情、公公道和财财产的根根据：假假如一切切东西都是无无限的丰丰裕，那那就不会会有自私私、不会会有不公公道、不不会有财产权权、不会会有伦理理学。只有稀少的的东西（实实际稀少少或是预预料会稀稀少），人人们才缺缺乏和想望。因因为它们们是稀少少的，它它们的取取得就由由集体行行动加以管理，集集体行动动规定财财产和自自由的权权利与义义务，否否则就会会发生无政府府状态。因因为这稀稀少性是是经济学学家所承承认的事事实，他他们在他们的的“需要”和“欲望”的概念念里就预预先假定定了财产产的制度。制制度经济济学公开开地主张张稀少性性，而不不是认为为当然，并并且肯定集体体行动在在一个有有稀少性性和私有有财产以以及因此此而发生生冲突的世界界里解决决冲突和和维持秩秩序的适适当地位位。我把利益的的冲突说说成交易易关系中中主要的的一面。可可是我最最后要说不能能让这一一点作为为唯一的的原则，因因为还有有互相依依存以及集体行动动的维持持秩序。我我像经济济学家们们那样，从从稀少性性出发，作为一一切经济济理论共共同的基基础。然然后我像像休谟和和马尔萨萨斯那样，进进一步说说明从稀稀少性中中不仅产产生冲突突，而且且产生因因为相互依存存而建立立秩序的的集体行行动。秩序，或者者我叫做做集体行行动的运运行规则则的那种种东西（它它的一个特殊殊的实例例是“合法程程序”），它它本身在在制度的的历史上上是会变化的的；我发发现这个个秩序具具体地表表现在各各种限额额的交易易中，在一个个丰裕的的社会里里是不需需要这样样做的。由于这稀少少性的原原故，我我又把效效率作为为一项普普遍的原原则，因为它用合合作来克克服稀少少。可是是合作并并不是产产生于一一种预先先假定的利益益的协调调，像以以往经济济学家相相信的那那样。它它之所以以产生，是由由于有必必要从所所期待的的合作者者之间的的利益冲冲突中造造成一种新的的利益协协调或者至至少是秩秩序，如如果不可可能做到到协调。这是是那种说说服、威威胁或强强迫的谈谈判的心心理。在在实际合合作方面最了了不起的的美国杰杰作是控控股公司司（近来来名誉很很不好），这种公司压压制冲突突，如果果说服不不能生效效的话。共共产主义义、法西斯主义或或纳粹主主义主张张一种更更普遍的的合作，为为了秩序序而压制冲突。它它们各有有自己的的一套消消除利益益冲突的的方法。所所以，协协调不是经济济学的一一种假定定的前提提它是是集体行行动的后后果，这种集体行行动的目目的在于于维持那那管制冲冲突的规规则。共产主义、法法西斯主主义或纳纳粹主义义要废除除有历史史意义的的资本主义制制度，只只须废除除讨价还还价的交交易关系系，代以以计划经经济的管理和和限额。这是为什么么我把正正统派和和共产主主义的工工程经济济学和奥奥国经济学派的的家政经经济学归归入未来来，而讲讲一种谈谈判的或或买卖的的心理，作为为现在的的合法控控制权的的移转要要在未来来的生产产、消费费或劳动程序序中发生生效果。不不先取得得合法的的控制权权，生产产和消费不能进行行。这可可能改变变因果关关系的概概念。它它把因果果作用肯肯定地放在未未来，而而不是像像洛克和和正统派派以及共共产主义义经济学学家的劳动学学说那样样，把因因果作用用放在过过去；也也不是放放在生产产或消费的现现在的苦苦乐的感感觉里，像像自从边边沁以来来的快乐乐主义经济学家那那样。它它成了一一种意志志的关于于现在的的谈判和和合法控控制权的移转转的理论论，这种种控制决决定生产产是否继继续或者者减缓或或者停止，或或是决定定未来的的消费将将扩大或或者缩小小或者变变得内容容贫乏。也许问题的的关键在在于需要要和欲望望这两个个名词所所包含的的是哪一种心理理。如果果我察看看或是参参加在实实际从事事于交易易买卖的的人们一起就像像法庭在在分析或或者推断断当事人人的动机机时那样样我觉得得总有未未来性存存在，不不是在生生产或消消费里，而而是在买卖的交易易的说服服或强迫迫里，在在管理的的交易的的命令和和服从里里，在限额的交交易的争争论和辩辩护里，这这些将最最后决定定生产和和消费。在这种谈判判和决定定中（这这都是制制度经济济学的要要素），所所有关的的总是未来的的生产和和未来的的消费，因因为谈判判决定法法律上的的控制，必须先有控控制权而而后才有有实物的的控制。如果像有人人那样说说，这种种谈判的的心理改改变经济济学里整整个因果关系问问题以及及“需要”和“欲望”所有的的种种定定义，我我只能说那是是实际存存在的情情况，应应该列为为经济学学家需要要注意的的许多因果关关系之一一。我想想人们正正在这样样做；可可是当那那些比较较旧的学派和和他们的的严格遵遵守教训训的现代代信徒构构成他们们的学说说时，他们竭竭力选择择单一的的因果关关系的原原则，像像劳动或或是欲望望，而现代各种种学说却却肯定是是多种因因果关系系的学说说。所以以我不认认为“制度的的因果关关系”排斥其其他的因因果关系系；可是是在所有有各种希望未来来结果的的买卖中中起作用用的是意意志的经经济学。制制度经济学代替它它，作为为研究权权利、义义务、自自由和“暴露”的关于于所有权的经经济学，我我将始终终努力证证明这种种经济学学给予集集体行动在经济理理论中所所应得的的地位。我看不出这这种分析析有什么么新奇的的地方。它它所包含含的一切切在二百年来来重要经经济学家家的著作作中都可可以找到到。它只只是一种种稍微不同的的观点。所所改变的的是解释释、重点点以及对对于那构构成全世界经济程程序的种种种因素素中的某某些因素素给以不不同的重重要性。这一切是由由于经济济学家当当时面临临的显著著的政治治经济问问题和他他们写作地点点的影响响，以及及他们在在两世纪纪以来时时时变化化的利益益冲突中所持持的不同同的社会会哲学。我一向要做做的工作作是研究究出一种种思想体体系，承承认一切切经济学说应有有的重要要性，而而用我自自己的经经验加以以修正。这这种工作是不可能能做到的的，如果果不是我我在这使使人兴奋奋的威斯斯康辛州州工作了三十十年，得得到这样样的两位位领导人人，个人人主义者者罗伯特特福勒特和社社会主义义者维克克托·伯杰，以以及该州州人民慷慷慨地支持了这所所宏大的的大学。威威斯康辛辛州是一一个缩图图，表现现着世界范围的利利益冲突突以及人人们研究究怎样从从经济矛矛盾中获获得合理理价值和合理理措施的的努力。这这种努力力是不可可能实现现的，如如果不是福勒特州州长早年年所主张张的行政政事务法法继续施施行；这这一点最最近已经有些些靠不住住，因为为民主党党即将前前来主政政。然而而州的权权力已经受到到限制，一一部分由由于美国国最高法法院的判判例，一一部分由于全国性性的行政政机构在在管辖州州的事务务，最近近更由于于我们大大家目前正在在参加的的那种空空前的国国家主义义的实验验。我承认这本本书重复复的地方方很多。可可是我不不得不这这样。一一半因为研究究者和读读者们对对新问题题不熟悉悉，一半半因为在在一种对对多种多样的的因果来来源都给给以相当当地位的的理论中中，一个个单独的的概念或原则则，每逢逢受到任任何一种种千变万万化的原原因侵犯犯的地方方，就得重新提提起。如如果前面面提到的的一种原原因，我我认为已已经说明明过了，在对对同一回回事作不不同角度度的看法法时被省省略或者者忘却，那那当前的原因因的真正正重要性性就会被被人误解解，于是是读者或或研究者者提出来叫我我注意。因因此我无无论如何何不得不不重复一一下。所所以，作作为一个实验验家，我我的观点点和仲裁裁人、立立法者、法法庭、遗遗产管理人的观点点相同竭力力要解决决一项争争执，其其中许多多具有不不同原则、原原因或目目的的互互相矛盾盾的利益益，必须须尽可能能使它们们和平地合作作。我在从事实实验的这这许多年年中陆续续发表的的一些论论文和书书，特别是年年以后的的作品（内内中许多多是和我我的学生生或实际际参加工作的人人合写的的），供供给了这这本书里里各种理理论所根根据的大大部分资料。这这些资料料的来源源主要如如下：（略略）第二章：方方法约翰··洛克约翰·洛克克是英国国的革命命的十七七世纪的的产物。在在两次革革命中，他所所反对的的人和赞赞成的人人都对他他非常冷冷酷，前前后三十十年间，他发发表的作作品都是是匿名的的，或者者由政治治家出名名，或者者仅仅是为他他人著作作所写的的详细的的注解。洛洛克到五五十七岁岁才公开地在英国国发表文文章，那那是在年革命命以后，这这次的革革命使他从流放放中回国国，使英英国建立立了现代代资本主主义。他的经验是是当时可可能得到到的最广广泛最深深切的经经验。他他受过清教徒的的训练，在在牛津任任终身职职，而清清教徒当当权时使使他不敢发表言论论，在国国王当权权时又使使他失去去了职位位。他的的命运和和事业随着国国务大臣臣谢弗兹兹堡伯爵爵起伏浮浮沉，他他住在谢谢弗兹堡堡的家里，替替谢弗兹兹堡撰写写有关宗宗教、科科学和政政治的文文章，并并且追随谢弗弗兹堡一一起过流流放生活活。他看看到大人人物和小小人物被被处死刑、下下狱、财财产被没没收、言言论被教教会、国国王、清清教徒和和法官所压制制。他是是从牛顿顿到卢文文霍克那那些新科科学家的的朋友和和同事，是“新学识识”的刻苦苦研究者者，是他他们新组组织的“英国实验促进知知识协会会”的会员员。表现在洛克克身上的的结果是是，怀疑疑主义代代替了认认识，或或然性代替了必必然性，理理性代替替了权威威，研究究代替了了武断，立立宪政府代替了了专制，主主张司法法独立借借以保障障财产、自自由和容容忍。在各种学问问方面，他他成为十十七世纪纪的缩影影，支配配了十八八世纪，并且在哲学学家和心心理学家家抛弃经经济学以以后控制制了十九九世纪和和二十世纪中中正统派派经济学学者的制制度的和和心理的的概念。他的人类类理解论论引起起柏克莱莱的理想想主义、休休谟的怀怀疑主义、法法国的唯唯物主义义以及康康德的先先验的知知识形式式和范畴畴，可是洛克本本人的用用意只在在于一切切事物的的合理。他他的政政府论替年年的革命命作辩护护，引导导美国革革命和法法国革命命主张人类的自然然权利高高于法律律、习俗俗和君主主，可是是洛克的的原意只只是用年英英国人的的习惯法法权利来来代替所所谓亚当当后裔的的帝王的神权。这这一论文文也使“劳动”成为政政治学和和经济学学的基础，并且使使亚当·斯密的的学说以以劳动痛痛苦作为为自然价价值的尺尺度；使李嘉嘉图的学学说以劳劳动力为为标准价价值的尺尺度；使使马克思思的学说以社社会劳动动力为度度量剥削削的标准准。可是是洛克的的劳动观观念是个人自自己的劳劳动成果果应该是是个人的的私有财财产，他他的用意意只作为一种种理由，反反对帝王王不经过过独立的的司法机机构的审审判就夺取财产。他他的论论容忍的的书简是是他怀疑疑人类理理智的限限度以及政府在在抑制思思想自由由、言论论自由和和集会自自由方面面的限度度，因而获得的的结论。所所有这些些论文，三三十多年年中他写写了又重重写或是匿名或或是在国国外片断断地发表表，可是是在君主主立宪代代替了君君主专制的那那十二个个月里他他在国内内公开地地出版。洛克开始写写人类类理解论论时的的实际目目的，是是为了要要了解人类的智智力能真真正知道道的和不不能知道道的究竟竟有多少少。这部部书发源于十十七世纪纪的论争争和教条条主义，这这些争辩辩和武断断引起了混乱、偏偏狭和内内战。他说，“五六个聚集在我的房里谈论一个距离这个很远的问题的朋朋友，很很快地就就觉得谈谈不下去去了，因因为各方方面发生生了困难。我们苦苦想了一一会，丝丝毫不能能解决那那些使我我们大惑惑不解的的疑点，后来我忽然然想到我我们所走走的路线线不对；在我们们进行那那种性质质的研究以前，首首先必须须审察我我们自己己的能力力，弄清清楚我们们的理解解适合或者不适合合于研究究一些什什么东西西。”这是洛克的的“新方法法”，先考考查我们们的智力力的研究究工具，然后再考查查那工具具的出产产。这表表示他的的创造天天才，结结果产生生了这一部论论述观念念、语词词和或然然性的论论文。洛克说，心心中的现现念是人人们真正正知道的的唯一的的对象，在在外面用言语语表示出出来。当当时“公认的的学说”是人类类具有“天赋观念和天天赋性格格，生来来就印在在他们心心灵上面面”。洛克克详细地地批判了这种种说法，然然后进一一步说：“让我们们假设设心灵就就象一张白纸，上上面没有有任何字字迹，没没有任何何观念；它后来来怎么会有的呢？对这这个问题题我的答答案只有有一句话话，是从从经验得来。”洛克说，经经验是感感觉和反反省。五五种感官官把“微粒”传达到心灵，再再由心灵灵经过反反省活动动，使它它们成为为存在于于外物中中的可感觉的的性质的的观念，用用记号来来表达，例例如黄、热热、硬这这种字眼。反反省，象象镜子一一样，是是“我们自自己的心心灵的内内部活动，运用于于所得到到的观念念”；可是是附带有有某种情情绪，例例如“从任何思想产产生出来来的满足足或不安安”。这些些活动，“被灵魂反省和考察时，就就供给理理智以另另外一套套观念，这这套观念念不能从从外面取得，而而是“完全在在自身的的内部”。它们们“可以适适当地被被称为内部的的官能，”发源于这种内部官能的观念是“知觉、保持、注意、重重复、辩辩别、比比较、复复合和命命名。”以上所说的的感觉和和它们的的反省，是是“简单观观念”的两个个来源，理智智“绝对没没有任何何不经过过这两种种来源之之一而获获得的概念。”这这种简单单观念，经经过进一一步反省省，就产产生快感感和痛苦，这是何何以要“在两种种思想或或行动之之间择取取一种的的原因”；又产生“力力”的观念念，因为为就我们们本身观观察到我我们移动动我们的身体，并并且观察察到自然然物体能能在其他他物体中中产生运运动；又又产生“存在在”的观念念，因为为我们认认为观念念确实在在我们的的心中，或是事物确确实在我我们的身身外；又又产生“统一”的观念念，因为为我们认为是是“一件东东西，不不管是一一种真实实的存在在或是一一种观念”；又产产生“连续”的观念念，“由于在在我们心心里变化化推移的的东西不断地地给我们们这种印印象”。从这些简单单观念中中组合出出来的是是复杂观观念，那那是简单单观念的“结合合”，就是是“实体”，例如如人或空空气；就就是“关系”，例如夫妻；就是“样态”，例如如空间、时时间、善善、恶、公公道、杀害、恐惧惧等。这这些简单单的和复复杂的观观念是我我们知道道的唯一一的东西。“心灵，在在它的一一切思想想和推理理方面，除除了它自自己的观念以以外，没没有其他他直接的的对象，这这些