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聊斋志异读书感悟聊斋志异读书感悟（精选16篇） 聊斋志异读书感悟 篇1 最近，我读了一本好玩的书，名字叫做聊斋志异。该书作者是清末明初的一介书生蒲松龄，作者通过谈狐说鬼的手法，深刻的揭露了当时社会的腐败、黑暗，在肯定程度上揭露了社会冲突，表达了人民的愿望。说的是一些写贪官污吏，无不面部丑恶，朋比为奸;写科举考试，则应举者鹦鹉学舌，考试官有眼无珠：写爱情，则痴男怨女，楚楚动人;写女子，则拈花微笑，娴雅多情。从故事上看，其情节曲折离奇，布局严谨奇妙，让读者开卷后兴味盎然，不愿释手。书中谈鬼说狐，大家有所寄寓，有深刻的思想意蕴。如崂山道士讽喻好逸恶劳，心术不正者妄求道术，必定碰壁，画皮告诫世人勿为化成的美女的恶魔假象所迷惑。 聊斋志异读书感悟 篇2 我在暑假中读了一本书聊斋志异，使我受义匪浅，心潮彭湃。这比看电视过瘾多了，电视上，每到精彩、激烈人心的时候，它总要明天再放了，可书不一样，我被它生动的描写深深地吸引着。“聊斋”是清朝贡生蒲松龄的书屋，本书由此得名。书中多数作品通过谈狐说鬼的手法，塑造了和善可爱的狐仙花妖，神异灵怪，人鬼之间的恋爱，神怪之间的私情，表现了新奇脱俗的想象，奇丽多姿的图景，生动传神的感情。我的第一点感受是，聊斋志异的人物生动感人。“小谢与秋容”中的小谢活泼开朗，秋容冷漠而又具有舍己为人的精神。 “婴宁”开朗，活泼好动，成天笑嘻嘻的。“罗刹海市”的小乔本为龙女，因贪玩并丢了回穴令牌，回不了龙穴。马骥是一个文弱书生，因为他把小乔的令牌扔了，为了帮小乔而三番四次的中毒，最终都由小乔用龙血来救他。在这些人物中我最喜爱“小谢与秋容”因为秋容为了让小谢变成人，牺牲了自己。蒲松龄之所以要写这本书是为了告知大家，它们虽然是鬼、狐，可是有的为了报恩不惜失去自己的生命;有的为了帮助人们而被陆判发觉。她们都是心地和善，纯净的鬼、妖。我的其次个感受是情节离奇曲折。胭霞为了让自己青春永驻，听从石妖的叮嘱，三番四次想破胭脂额头上的护身封印，可每次都下不了手，但是最终胭脂知道胭霞和石妖是一伙的，石妖知道胭霞没把封印解破就用法术把胭脂的脸弄得的血淋淋的，胭脂为了爱护姐姐的脸，被破了封印，在石妖想把定海神珠从胭脂身体吸出来，可是鄂子川和一位叶捕头赶来把石妖杀了。第三个感受是描写细致生动。在聊斋志异中，“小谢与秋容”是最让人感动的了，秋容，小谢和一些小鬼们为了不被陆判发觉，就躲在一个小茅屋中。可是陆判借着一个凡人的身体发觉了他们，其他的小鬼都被抓走了，只有小谢和秋容逃了出来。道士这他们写了两道还阳符，哪想到在路上竟遇到了陆判，他们舍命的跑，好不简单逃了出来，可是一拿出来只剩一张符，还有一张破了，秋容为了不让小谢再推辞，就站在太阳下灰烟灭了，小谢投了胎和陶望三过着华蜜的生活。 聊斋志异读书感悟 篇3 聊斋志异简称聊斋，俗名鬼狐传，是中国清代闻名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。聊斋志异的意思是在书房里记录奇异的故事。蒲松龄从小就宠爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事，他一生贫困潦倒，当了三十多年的农村教书先生。但是，他去南方一年的幕僚生活也为创作聊斋志异做了肯定的打算。南方的自然山水和风俗民情开阔了他的眼界，幕僚的身份使他有机会接触社会各阶层人物，特殊是官僚缙绅和下层歌姬，为他在聊斋志异中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象打下了重要的基础。在这部小说集中，作者寄予了他从现实生活中产生的孤愤，人物形象刻画得显明生动，多谈狐、鬼、花、妖。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑。他们揭露了封建统治的黑暗，抨击了科举制度的腐朽，抗拒封建礼教的束缚。表达了作者既有对黑暗社会现实的不满，又有对明珠暗投、仕途难攀的不平，既有对贪官狼狈为奸的鞭打，又有对勇于抗拒敢于报仇的平民赞扬。鬼哭就是一个典例。这篇文章主要讲解并描述了谢迁之变时，贼人占据王七襄的房子，官兵入城平定贼患，剿灭了盗贼。王学使派人处理掉家里的尸体。从今，宅子里总是出现鬼哭，直到做道场超度他们，这才灭除鬼患。这则故事告知我们，为人凶恶残暴，鬼也不会怕他，公道正直，鬼也会感化。以‘人’的面目出现还不能吓住‘鬼’，请不要装扮成一副‘鬼’模样来吓‘人’!在现实生活中虽然没有鬼神之分。那些损人利己，残害百姓，助纣为虐，仗势欺人的人在人们心目中就是“鬼”。反之，在生活中那些助人为乐，无私奉献，尊老爱幼的人在人们心目中就是“神”。以前的封建社会让人们无法安家立业，但现在虽说科技发展快速，人们不必为吃饱穿暖而发愁，但总有一些贪官、小人做出一些损人利己的事情，不到目的，决不罢休。这些人是社会的败类，是国家的耻辱。世界上总有善恶之分，我们虽然不能做什么，但是可以适当的变更。让和善多一点，恶毒的人少一点，甚至使这个世界没有恶，只有善，让世界变成一个和谐、美妙的家园。 聊斋志异读书感悟 篇4 这是一篇著作，它的生动描述让我感慨万分。自古以来鬼神都让人恨不得离之以远，人们对鬼神的恐惊，还有那些恐怖的传闻始终以来都为它们罩上了迷茫的烟云。读了蒲松林先生的聊斋志异后，我感动了，也觉悟了。这篇著作揭示了人性的贪欲。告知我们其实人比所谓的鬼神更可怕，更无情。为了自己可以不择手段，淋漓的残酷让我伤心，让我相识到现实的无奈。聊斋志异之画皮中的男主子公充分为我的结论供应了极有利的证据。他为了自己的前途把三娘无情的烧死。三娘的深情让她在宽恕他并想与他再次回到以前的美梦生活时，又一次他的无情的想再次烧死她，让她醒悟了，自己的这份感情的卑微。三娘的惨痛再次驾临到他现任妻子身上，为了娶公主让自己更加飞黄腾达，他在妻子难产时的选择深深刺痛了我的心。无情与贪欲在他身上表现的淋漓尽致，同时也揭示了恐怖的人性的本质。当然先生的作品里还有许多漂亮动人的故事，阿宝一对的致死不虞，小翠元丰的不离不弃，好感人!文章在揭示社会人性的残酷的同时也表现出了爱的宏大，人间自有真情在!这是一部可读性非常强的文章。为我们呈现出平常不曾觉察的一面，时时刻刻警示自己什么是做人的本质，或许这样会让更多正走在人生十字路口的人供应一盏明灯，为社会增加活力，为祖国的明天打下坚实的根基，我信任我们的将来会更美妙、更绚丽!它将成为我人生路途上恒久的鞭行者、永恒的警示官!感谢您蒲松林先生! 聊斋志异读书感悟 篇5 聊斋志异信任大家都已经读过吧!让我给大家介绍一下有关这本书的作者吧：蒲松龄(1640-1715)字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。诞生于一个渐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙惠之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至61岁时方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁，创作出的文言文短篇小说集聊斋志异。他的生平著作还有：醒世姻缘传，晴云山房诗文集，红椒山房笔记，杂说，片云诗话，省身录，怀刑录，日用俗字，历字文，聊斋词，聊斋白话韵文。白话聊斋问世后，一起先只是在民间传抄，直至蒲松龄去世50年后，才在浙江刻版问世。成书定名为聊斋志异，是因为“聊斋”是蒲松龄的书屋的名字，“志”指“奇异的故事”。书刊行之后，风靡坊间，人们公认“小说家谈狐说鬼之书，以聊斋为第一”。此后，“聊斋热”始终持续着。聊斋志异内容非常广泛，通过妖魔鬼怪来反映群众的生活，反映当时的社会面貌。书中既有对漆黑如墨的现实的不满，又有对明珠暗投、仕途难攀的不平;既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于抗拒、干预报仇的平民的赞美;而数量最多、质量上乘、写得最美、最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯美爱情。从艺术成就上看，聊斋志异将古代小说中“志怪” 、“传奇”和“人情”融合一体，具有独特的文学性和艺术性。读完这本书之后我有一点感受：其实这书里面的故事并不恐怖，反而有些故事很感人，尤其是那些妖狐对人的爱情，但是最终还是分开了，有时都想引起我哭泣。我对这本书里的有些故事情节到现在都出现在我的脑海里。“书是人类进步的阶梯”一点儿都说得没错，它让我知道了当时的社会是多么的黑暗，我们活在这时的现代是很华蜜的! 聊斋志异读书感悟 篇6 谭晋玄是县里的秀才，深信导气引体之类的养生术，不管天气冷热都不间断练功，过了几个月，好像有了一些成就。一天正盘腿打坐，听见耳朵里有像苍蝇营营的声音说：能够出来了。睁开眼睛就听不见了;闭上眼睛，稳定呼吸又能像刚才那样听见了。他以为这是所练功法内丹将成的朕兆，心里暗暗兴奋。以后每当打坐就能听到那种声音，于是确定再听到时就试着回应它，看看有什么状况产生。一天，耳中又有那种营营的声音，于是谭晋玄就小声地回答说：能够出来了。一会儿，觉得耳朵里?O?O?地似乎有个东西出来。他略微瞟了一眼，发觉是一个三寸多的小人，相貌凶恶丑恶，似乎夜叉，跑到地上不停地旋转。谭晋玄私下惊异不止，确定姑且集中精神看看它要怎样改变。突然有个邻居来借东西，敲着门呼喊。那个貌似夜叉的小人听到了邻居的呼喊声，神情显得非常惊惶，围围着屋子奔跑，似乎老鼠无法回到洞窟一样。这个时候谭晋玄觉得精神和魂魄都失去了，再也不明白小人跑到那里去了。于是得了颠狂的疾病，不停地号叫，看病吃药，经过半年多才渐渐地痊愈。文中的丹指内丹，道教认为，用自我内在的精气修练成的丹药叫内丹，所谓的内丹练成后，人就成了金刚不坏之身，一举成神。世上是没有神的，子不语怪力乱神，春秋时代的孔夫子就不信任有神。然而读聊斋志异，对怪力乱神却要以为是真的，或者把它算作是神话，逻辑上才讲得通。如读本篇，练气功尽然从耳朵中跑出一个相貌凶恶有如夜叉一样的小人儿，真是怪异极了。然而又不惊奇，现实生活中不是有人在公众场合中装腔作势是一种形象，私下为非作歹凶恶凶狠又是一种形象吗?再从人的本性来说，几乎人人都有和善、丑恶的一面，夜叉看作是人们灵魂中丑恶一面的象征，那么从耳朵里跑出一个夜叉，与从皮袍里榨出小来好像也有相近的地方。 聊斋志异读书感悟 篇7 聊斋志异题材的特点在于一个异字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不行以成精变人。就是就是一些没有出现 虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如促织中成名之子魂化蟋蟀，阿宝中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄予对现实不满的孤愤之书。聊斋志异的内容丰富困难，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度。 聊斋志异中一个突出的思想内容，是揭露黑暗腐败的政治，鞭挞无恶不做的贪官污吏和为富不仁的豪绅地主，怜悯被压迫人民的苦痛，歌颂被压迫者的抗拒斗争。席方平狼梦、窦氏红玉等，都是有代表性的作品。席方平写的是一个非现实的幻想世界阴间的故事。醇厚厚道的席廉再阴世受尽了富豪扬某的欺凌。扬某死后，贿赂冥界使者将西打死。席来到阴间，羊又贿买阴间狱使日夜磅掠，使之筋骨摧残。席廉之子席方平赴阴间代父伸冤，他层层上诉，从城隍、郡司、直到冥王，但是由于他们都受了羊某的贿赂，结果是都不受理，而冥王命置火床等。席方平受尽了熬煎，但毫不气馁，最终告上了二郎神，冤案方得昭雪。作家接阴间的险恶，影射人间的贪官吏虐，批判的锋芒指向了封建机构的各个层次。它使人们相识到封建社会的各级官府，只不过是压迫人民的工具;封建社会的官场社会的腐败以极，暗无天日，从而使人们产生了对封建统治性的怀疑。 聊斋志异读书感悟 篇8 赐我一双阴阳眼聊斋志异读后感白发苍苍的老人端坐窗旁，皎洁的月光为他镶上虚幻的银边，又落入他浑浊的眼与深刻的纹中，带出一分奇异的神采。夜色浓重，一双颤抖的手合上泛黄的书卷。本不该是这样的。他诞生于当地的豪族，被长辈赐名为蒲松龄。因为聪慧伶俐，少有文采，是父亲最宠爱的儿子。十九岁过童生试，拔得头筹，施闰章赞其曰“观书如月，运笔成风”，一时声名鹊起，可谓天之骄子。他本该官运亨通，誉满中华，却潦倒终生，归隐聊斋。可叹天意弄人。他心中怎能不怨?“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士;蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死!”明知官场黑暗，阿谀奉承，金钱往来，虽“每每顾影自怜，可怜肮脏骨消磨如此”，更怕“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。”作塾师，观人世，南来北往的奇人异士，小住暂留的风流韵客，那一桩桩妖狐诡事，那一腔腔孤愤怨情，皆诉于纸上，贯穿一生，是为聊斋。眼之所见，满腔孤愤者，天下不平事。宣德年间，统治者们在纸醉金迷中酣睡，黎民苍生在高台楼阁下匍匐。那嬉玩的促织之戏在宫中流行开的时候，蒲松龄望见一层层黑暗的云与雾，从上方逼压下来。这无穷无尽的雾中，他望见华阴县书生成名为捕获进贡的蟋蟀而奔波，因办事不力被打瘸双腿而叹息，为放跑蟋蟀受父母责罚而落井的儿子痛哭。好好的三口之家，本可其乐融融自食其力而生，却不得不把命运系在一只蟋蟀扇动的翅与跳动的腿上，何其可悲!百姓为权势金钱的铁笼所锢，正如蟋蟀为竹笼所困。在黑暗中低伏的时候，蒲松龄听到了促织之声，听到了百姓的哀鸣。他不能言说，不能变夺，当一切历历在目，便泪如雨下。眼之所疾，记忆犹新者，金榜题名事。曾几何时意气风发少年郎，向北远眺，望一朝成名，从今指引江山，激扬文字。数载寒冬炎暑后，将登高楼，欲说还休。文章成灰进酒，呷一口，辛辣呛口，恨由此生，醉从中来。蒲松龄经朗朗学堂，过巍巍牌坊，至考弊司对“孝弟忠信”“礼义廉耻”的牌坊讪笑一场。遇司文郎，有盲僧能以嗅辨文、宋生慧眼识人，获二者赞扬的王生却不得考官青眼，可怜盲僧长叹“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣”。他讥讽贾奉雉身负大才，却听友人之言以陈词滥调作文，斩获经魁，事后幡然醒悟，大汗淋漓。他冷眼看公孙夏巧言令色，劝告太学生行冥贿以图阴官。对于蒲松龄，名落孙山之事、弊端累出之制，早成入腹寒针，经年累月，刺破骨血，却始终不能引苦痛岁月穿肠而过。深夜幽烛中总要有人去问：十年寒窗若敌不过金银一锞，那要这天道何用?若有皎皎之光，就有阴影相依相随;既然人心向善，定有恶念如附如寄。每当夜幕落下，在蒲松龄的一双阴阳眼中，只有披着人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天为阳光湮灭的一切恶意私心，都赤裸裸地摊开在他的眼瞳之下。提笔飞墨，他抨击社会黑暗，抒发公愤;他揭露科举弊端，刺贪刺虐;他认为妖心易懂，而人心叵测。自此以后，更深露重，唯有书卷烛火与狐鬼花妖夜夜相伴。这聊斋满纸荒.唐的温顺乡、志向国、黄粱梦，但他的肺腑之言讥刺之词倾泻于字里行间。众人的嬉笑怒骂各具其神，世间百态一一道来。人人噤若寒蝉的年头，唯这一个人“自笑轻狂与世违”。我想，他的笔墨中浸染的是无上的志气，他的脊骨中是文人的傲慢与风雅，他的心中承载着修身治国齐天下的宏志，他的眼中映出现实中陋俗俗制的虚影，他的思想中凝合着先秦诸子之一的法家对伦理道德的思索解读、对法律制度的创新改革。从古到今，不屑沉浮在欲海之中的醒悟之士，神色不同，行为各异，相像的是理性的批判、救世的志愿、竭力的变更，追求的是同一片桃花源。而蒲松龄接过重任，在拨清迷雾之后，跋涉过时间的洪流，向我们走来。愿接过这自尧舜而起的炎黄子孙的魂魄、中华民族的精神，在乱象仍存的当代，已站在古人肩膀上的我们应向世人呈现它的荣光。蒲松龄的屡试不第，是其个人的不幸，而为文化的万幸。在“久以鹤梅当妻子，且将家舍作邮亭”的落魄中，一甲子揣摩与打磨，世事与天理，皆成杯中物，煎熬又温润一双阴阳眼。看透隔肚皮的人心，万物众生倏忽化为狐鬼花妖，冥司神境，将聊斋与外界相离。一如字留仙，他说神道鬼，写尽人间百态，道尽世态炎凉，留下满纸窃窃私语。集腋为裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成悲愤之书。蒲松龄先生依窗危坐逝世，窗外有多数莹绿瞳孔闪动，鬼怪齐喑，竟成悲景。赐我一双阴阳眼，借尔之书，且看世间。 聊斋志异读书感悟 篇9 聊斋志异是一部经典小说，是蒲松龄的著作。聊斋志异是古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。聊斋志异看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻才智。在聊斋志异中的婴宁这章中，讲解并描述了一个容貌漂亮的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事，婴宁有情有义、心灵纯净，比现实中的人更加可亲可爱。虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精，可她并没有邪恶，喜爱笑。她让子服将自己的父母合葬，并且感谢子服一家人对自己的关照，后来，子服的母亲给他们两个人主持了婚礼，一年过后，婴宁生下一个胖儿子，不认生，见人就笑，很像他母亲。其实，聊斋志异表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败。我从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。想到这里，还有谁没有理由再去好好学习，去把社会不规则的事情改正过来?我想，每个读过聊斋志异的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上美妙、不被欺压的生活，那么我们就要从现在起先，从身边做起，以自己为榜样，做一个有素养的人。在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神! 聊斋志异读书感悟 篇10 清末，有一鬼狐居士，其聊斋志异流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不到自己，然而只要是别的东西，便一目了然。待他们将这些东西讪笑一番，却茅塞顿开：哦，原来这就是我们自己。鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着凄惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的坎坷，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着狐是狐，人是人的公理天命，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得怜悯的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力气在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，渐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。人字，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经验着人世的生老病死，而无怨无悔。有时候觉得，要是两者可以一起先便将角色对换，那或许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的角色。在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有肯定的同等，那么这种追逐便无休无止。过着华蜜小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却憧憬着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有苦痛的悲剧。再读聊斋，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩报仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去探讨人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。 聊斋志异读书感悟 篇11 蒲松龄的聊斋志异我很早就听说过，但始终以来只看过它的电视剧、电影等，所以对此书充溢爱好。正好，今年暑假，爸爸给我买了这本厚厚的聊斋志异。打开书的第一页，上面介绍了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是个文学家。他写的聊斋志异充溢了传奇色调，并写了鬼与神仙的很多故事;让人纷繁芜杂。书中的故事画皮让我印象深刻，它是最精彩的，也是最恐怖的。里面将了以为穷书生在路上遇到了一位眼睛大大如同葡萄，两条又细又长的柳叶眉，依仗樱桃小嘴镶嵌在俊美的脸蛋上，一头乌黑发亮的秀发。魔鬼般的身材，可她路边哭。穷书生非常新奇，便问了姑娘的来历。原来，姑娘是被人贩子卖到着而来的。有兴在半路逃脱却不知回家的路，书生出于好心把姑娘带回了家。晚上，书生在窗旁走过，发觉那位貌美如花的姑娘，脱下了人皮，露出了张牙舞爪的样子。书生再定睛一看，立即跌倒在地。因为他望见了姑娘的真面目，所以女鬼把他的心给掏了出来。家人四处寻医，最终一个乞丐能医治他的儿子。但乞丐有一个要求，要大妈吃他吐他的痰，大妈硬吃了下去。回到家中见儿子没好转，又扑在儿子胸口大哭。突然，大妈恶心想吐，一口吐在了儿子胸口;那竟是一颗心，儿子马上醒了过来。大妈请来了大仙把那妖怪收服了……从中我感受到，眼睛所看到那漂亮的景象深处并不肯定是美妙的。正如俗话所说人不行貌相，还水不行斗量。往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯净、美妙加钻石般透亮闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。 聊斋志异读书感悟 篇12 聊斋志异是蒲松龄的一部经典作品，流传至今，许多人都很喜爱里面哪些鬼神的故事，我也不例外，看过了聊斋志异，也让我懂得了许多的道理。以比较无趣的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的;要么是奸诈的，要么是真诚的;要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。人有时看狐，觉得狐比人好;而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由;在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边;在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要成人的理由，然而，鬼狐们却为此而费尽心机。鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着凄惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的坎坷，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着狐是狐，人是人的公理天命，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得怜悯的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力气在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，渐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。人字，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经验着人世的生老病死，而无怨无悔。而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的超群法力，不惜上刀山、下油锅。有时候觉得，要是两者可以一起先便将角色对换，那或许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的角色。在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有肯定的同等，那么这种追逐便无休无止。过着华蜜小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却憧憬着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有苦痛的悲剧。其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的一种人，他们总是希望得到别人的东西，甚至是性格。在寻找之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不行多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，或许就只会对着往昔的日记问到：生疏人，你究竟是谁?就像聊斋志异中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。倘如鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停留了的追求，那所谓的安静，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了进步的光彩。现实之中，亦当如此。再读聊斋，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩报仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去探讨人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。 聊斋志异读书感悟 篇13 我国十大名著，部部精彩非凡，流传百年，每一本书都在作者浓重的笔墨下绽放着绚丽的光彩，都在文学史上留下了重要的一笔。而聊斋志异却别出心裁，别有一番情趣。初读此书时，我感到纳闷，为什么这本书取名为聊斋志异，莫非另有其因?一看前言，便恍然大浯，聊斋乃作者蒲松龄书屋的名称，志是记述之意，异指奇异的故事。聊斋志异内容广泛，以狐、妖、仙、鬼，来概括当时封建社会的困难关系，表现了我国17世纪的社会面貌和风气。在聊斋志异整本书中中，我对聂小倩一文情有独钟。野魂聂小倩进入书生宁采臣所借宿的寺庙去诱惑他。谁知，宁采臣刚正不阿，不受鬼魅之诱，不昧不义之财，义不容辞拒绝了聂小倩的东西和提议。宁采臣虽为一位平凡的赶考书生，却是世间少有的正人君子，并非贪欲好色之徒。那时腐败、混乱的世代当中，如此耿直的人已市极其少有，更别说是两袖清风的官员了，简直是屈指可数。现在，大公无私的清官比比皆是，但是，贪官污吏也不是消逝得无影无踪。所以，为了让我们的祖国更加富强，我们新一代就应当好好监督自己，向曾子所说的：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?长大以后不要随意收他人的贿赂。哪怕只是一个小小的职位，也要做到清廉二字。文中的妖怪可恶至极，利用聂小倩引诱他人，助于自己练功，这一招借刀杀人害了不少无辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、财两迷心窍。这一个故事给我的启发很大，它告知我一个做人的道理：一个人不行以有贪得无厌的欲望、野心和习惯，不行贪恋美色。做一个大公无私，清廉公正，拥有耿直之心的人。 聊斋志异读书感悟 篇14 中国清代小说家蒲松龄的著作聊斋志异共包括491篇短篇灵异小说。聊斋志异，顾名思义，“聊斋”是蒲松龄书屋的名字，“志”是记述的意思，“异”则指奇异的故事。小说中的题材非常广泛，内容极其丰富。聊斋志异中，看起来偏重讲鬼、狐、仙、怪等奇异故事，其实都是人情世态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻才智。郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入骨三分。”的确，聊斋中有许多作品，都是通过谈狐说鬼的手法，奇妙地讽刺了社会的腐败和黑暗，在肯定程度上揭露了社会冲突与当时的时代特征，表达了人渴求自由、不愿被世俗看法以及制度所束缚的愿望。在名篇席方平一文中，席方平的父亲遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍庙为父申冤无果后，愤恨不平，无奈之下，认为冥王能为自己申冤的他只好进入冥府。不料，整个地府全被羊惧收买了，他们相互勾结，上下串通，对席方平威逼利诱，想使他屈服。然而席方平铮铮铁骨，硬是不从，面对淫威毫不屈服，连对他用刑的鬼吏也肃然起敬。席方平面对的阴司地府，就是黑暗的封建社会的曲折写照，而鬼吏、狱吏、城隍、阎罗王正是在现实社会中的剥削者、压迫者的形象，他们在社会中充当的是残酷压榨下层劳动人民的角色，而席方平正式通过伸冤的方式对其抗争。席方平是对现实社会的反映，方平的申冤不仅仅是一般意义的申冤，而是一种正义与邪恶的较量，而这种抗拒精神，恰恰是生活在封建社会里的劳苦人民大众所须要的，激励着人们起来抗拒剥削和压迫，而故事的最终，席方平遇到了二郎神并向其伸冤并得以昭明，也体现了下层人民受压迫无法抗拒，只能期盼更高层的解救，算得上是一种苦涩而又美妙的期望。同时在聊斋志异中，我们不难发觉，作者塑造了许多女鬼的形象。这些女鬼大都在豆蔻之年死于非命，她们在蒲松龄笔下活灵活现、富有才学、重情重义、多愁善感、天真和善、不愿为世俗所羁，而这些，恰恰是那个时候的妇女在现实社会中所罕见的珍贵的品质，当时风气要求女子三从四德，而清朝对女性的压迫也是达到了顶峰，更出现了为了迎合男子审美而自残己身的缠足行为。作品中女鬼的形象，或者说这只是作者的一种幻想，因为这种人在现实生活中几乎是不存在的，这也更能说明白她们是作者心目中志向女性的寄予体。让我情有独钟的是聂小倩，它写出了聂小倩与宁采臣之间的真挚爱情。聂小倩在十八岁病死，被葬在破庙旁，被恶鬼逼迫去做害人的勾当。而宁采臣为人正直，不受金钱和美色的诱惑，最终他的品德感动了小倩。可以看到，宁采臣的这种品德，也是世间难能珍贵的，作者最终给了他们一个华蜜美满的结局，我想也许也是他对社会的一种希望和寄予吧。电影倩女幽魂就是依据聂小倩而改编拍成的，但其实质没有改编，即歌颂人间真爱以及反对封建压迫。影片中宁采臣和聂小倩真心相爱，却总是受到树妖姥姥的阻碍，最终他们齐心战胜树妖，小倩也得以重生。其实，树妖姥姥代表的就是封建阶级的统治者，残酷地压迫、剥削着下层劳动群众。而最终宁采臣和聂小倩用他们的真爱冲破一切阻挠，也激励着人们英勇地去抗拒封建阶级统治，真正获得华蜜。然而，在作者生活的那个年头，自由只不过是空中楼阁抑或说是痴人说梦，所以聂小倩中所反映的也只是作者的一个美妙的愿望，作者将他的美妙愿望融入了聂小倩中，用这种虚拟中的美满讽刺现实中的黑暗与腐败。“比鬼神更可怕的是人心”，这句话是盗墓笔记里的。聊斋也是如此。不难发觉，聊斋表面写鬼怪，实则以鬼怪影射现实中的人，揭露和讽刺社会的黑暗，而且这些人的内心往往更加可怕。聊斋志异作为一本说鬼道神的小说，能够为世人所传颂且经久不衰，与它的内涵休戚相关。正是关注到人性以及社会，聊斋才能在广阔人群广受欢迎，小孩爱听它的鬼故事，大人则从中领悟道理。可以说，一本聊斋，说鬼道神，写尽人心。 聊斋志异读书感悟 篇15 这几天，我以很快的速度看完了一本厚厚的聊斋志异。是什么东西这么吸引我呢?哦!原来是里面的情节写得很精致。尤其是书中的赵城虎这则故事特殊好玩儿。它讲是一只通人性的老虎。一天，一位七十多岁的老奶奶的儿子上山砍柴，不料被一只饥饿的老虎给吃了。老奶奶听说后嚎啕大哭，但是又一想光哭有什么用，还不如到县衙去告状。她到了县衙后带着哭腔说：我的儿子被老虎吃了。县官缺憾地回答道：我们只逮捕人，不逮捕老虎。听了这句话，老奶奶又大哭了起来。县官没方法，只好问左右两边的人有没有人肯去捉老虎。要知道捉老虎可不是件简单的事儿，所以没人肯去。正在这时，一个人醉熏熏地走了出来说：我去，说着拿起公杖就走。但等他酒醒了，立即就懊悔了，只好双手空空地回来了，结果挨了板子。其次天早晨，他就去菩萨那里诉苦。他刚刚要回去，突然，一只老虎扑了进来。那人吓坏了，但那老虎不但没有要吃他的意思，反而觉得很羞。于是，那人把老虎带到县衙去审问。审问过后，老虎就常常去帮助老奶奶。于是老奶奶就和这只老虎相依为命了。我觉得聊斋志异真是书中自我介绍的曲折离奇的鬼怪故事，百读不厌的古代奇书。 聊斋志异读书感悟 篇16 这几天，我读了一本新书聊斋志异。里面写的是关于鬼狐仙怪、花妖树精的故事，又称鬼狐传。这本书是清代小说家蒲松龄的着作，也是我国古典小说的巅峰之作。这本书借狐鬼仙怪介绍芸芸众生和世间百态，读起来耐人寻味，曲折而奇妙的反映了当时社会上争斗冲突。这本书，表面看上去只是狐鬼精怪的故事，但是故事里却包含着一层又一层的意思，有些反对当时官场的腐败，勾心斗角;有些是赞美诚恳守信，吃苦耐劳，知恩图报。聊斋这本书在刻画人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至几百字，就把人物刻画得活灵活现，栩栩如生。比如小翠的天真烂漫，婴宁的纯净、爱笑，酷吏豪绅的暴虐等等都有血有肉。这本书给我的感受太多，赶过任何一本书给我的感受，虽然恐怖，可是又充溢了哀痛，虽然哀痛，却又充溢了人情味。这本书给了我很多启示，它让我懂得了好人有好报，恶人有恶报的道理，有时间我就拿出来读读，激励自己，多多奉献让这个世界更美妙更和谐!