红楼梦和中国文化阅读题答案.docx

红楼梦和中国文化阅读题答案红楼梦和中国文化是周汝昌写的一篇文章，从中会让我们看怎样的红楼文化呢？下面是第一范文网小编收集整理的红楼梦和中国文化阅读题目及其参考答案以供大家学习。 红楼梦和中国文化阅读原文： 一种文学史论点认为：宋明理学主见以理灭情，走到极端，等于灭亡了人性感情，于是引起文学的抗拒声音，致力于宣扬情的美妙及其所受的压抑遏制，如汤显祖临川四梦中的牡丹亭，演杜丽娘与柳梦梅的故事，是其冲破封建礼教的典型代表作。由此，遂又进而引起评论，说红楼梦是继承发展了牡丹亭，是更剧烈彻底的以情反理，云云。是这样的吗?说是说非，不由个人爱憎，应从曹雪芹书中的客观内涵来审断，即红楼梦一书虽曰大旨谈情，究其本意，是否即可从今一句话引申出一个唯情主义的相识结论来?事实并不非常难晓，稍加梳理，便可分明。先说理究竟是什么。汉字的理，本是从玉而作，本义即玉石的纹理之美。由此而生的引申义，即层次、条理、秩序以至规则、规律，皆属于理。那么，人类社会一旦形成而且发展，其为众人的关系的组织法则、管理规定、道德观念，自然要随时代条件而产生变动。这种理是可以沿、可以革、可以制、可以废的，但作为一种人类社会基本关系的必要性，却是不能一概消退的否则结果是混乱、争夺、欺凌、吞噬……。儒者多讲理，少讲情，用意是顾虑情会泛滥，情须要社会、伦理、道德化。其实，仁、义、礼、信，哪个又不是情在内主呢?比如，无情的仁爱之心，事实上会有这么一种纯理性的仁德(观念行为)吗?红楼梦作者曹雪芹，深究此义。他重情，但不废理。他的小说内证分明，不难列举。书到第58回杏子阴假凤泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理，是全书的一大关目，作者在回目中第一次把情和理摆在了平列的地位而大书特表，非同等闲字样。这回书说的是，宝玉病起，园中漫步见藕官因悼念死去的同伴菂官在清明节这日为之烧纸受到不睦婆子的挟制。宝玉设词救之，但又嘱他不行在园中烧纸(以后断不行烧纸钱，这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训)这是非理的做法。事后，宝玉从芳官探知：藕、菂小旦小生因做戏而相爱恋，菂官一死，藕官痛不欲生，故旧情不绝，为之焚祭。然他又与现在的蕊官相爱，一如昔时之于菂官此又何解?盖藕官自有一番痴理，以为夫妻死别，不应从今独身自守，而应续娶，方合理，只要不忘了亡者的旧好就是真情了。宝玉听了这一席话，合了己意，大为赞美欣喜。雪芹原文的这段文字无论从故事情节还是从作者思想上讲，都是异样重要的关节所在。一面是情真意重一句要言，同时一面则是不行妨大节与不能不是理。其次，再说与理密不行分的那个礼。礼，居孔门六艺之首，与乐同为华夏古文化的冠冕。礼是仪式理的体现或形式化。礼者何?各就其位，各司其职，层次秩序交互关系是也。所以宝玉明确指定：礼须合乎孔子之训，而祭亡者烧纸钱是异端。孔子一句概括礼的话：祭如在。宝玉则以诚信敬三字为之疏解阐发。诚、信，是什么?就是一个真，虚伪的对立面。所以，宝玉憎厌世俗的峨冠礼服的祭吊之假礼，只求一炉一水，一茶一果，便召来受者之享佛、神、鬼三者也只享真情诚意。以上说明，宝玉并非俗论所说的以情反理，这只是人为的强词和浅见，夸张了宝玉的叛逆性和反封建。实际是什么?是反世俗，叛虚伪，但也未拒绝未轻薄孔子的古训。宝玉再次讲情与理，是在晴雯屈死之际。此处宝玉又有一段奇论不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的也和人一样，得了知己，便有灵验。在此，乃又见明文正笔将情和理两者并列。可知理与情偕，万物无外。这种思致，绝非以情反理的任何意念在。(有删改) 红楼梦和中国文化阅读题目： 5.下列说法，符合文意的两项是(5分)A.一种观点认为，牡丹亭写杜丽娘与柳梦梅的故事，是冲破封建礼教的典型代表，是对宋明理学以理灭情主见的抗拒。B.清明节这日，藕官为悼念同伴菂官在园中烧纸为之焚祭，受到不睦婆子的挟制，宝玉因藕官的一席话合了己意而设词救之。C.造成人类社会混乱、争夺、欺凌、吞噬等结果的缘由，是作为一种维系人类社会基本关系的纽带理被一概消退。D.礼，居孔门六艺之首，与乐同为华夏古文化的冠冕。礼与理密不行分，礼是仪式，是理的详细体现或形式化。E.宝玉以诚信敬三字疏解阐发祭礼的精神，他憎厌祭吊之礼，只求以一炉一水，一茶一果，便召来受者之享。6.下列有关情与理内容的表述，不符合文意的一项是(3分)A.面对理与情，儒者少讲情，缘由在于他们认为情须要理的节制，情须要社会化、伦理化和道德化。B.无情的仁爱之心说法不能成立，因为仁以情为内主，事实上也不会有纯理性的仁德这种观念行为。C.红楼梦第58回回目茜纱窗真情揆痴理，将情和理平列，但情是真情，理是痴理，可知本回内容重情废理。D.宝玉说不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，含有情与理和谐一体，万物皆然的思想。7.从全文看，理字有哪几重意思?(4分)8.作者不同意说红楼梦是一部以情反理的作品，依据是什么?(4分) 红楼梦和中国文化阅读答案： 5.A D(B项宝玉因藕官的一席话‘合了己意’而设词救之不合文意，原文写宝玉与藕官的对话(宝玉听了这一席话，合了己意)是在设词救之之后;C项因果关系表述不当，原文是(理)作为一种人类社会基本关系的必要性，却是不能一概消退的否则结果是混乱、争夺、欺凌、吞噬……，是条件关系，并非因果关系;E项他憎厌祭吊之礼不合文意，与后文自相冲突。)6.C(C可知本回内容重情废理不合文意。痴理并非无理，而是合理合礼之意。此题须要细致比对概念。)7.(1)汉字的理，本是从玉而作，本义是石的纹理之美;(2)引申义为层次、条理、秩序以至规则、规律等;(3)人类社会中的理是指协调众人关系的组织法则、管理规定、道德观念等;(4)宋明理学中的理是指与情相对的、压抑遏制人性美的封建礼教等内容。(每点1分，共4分)8.(1)红楼梦不废理。如藕官的一番痴理，包含了要遵守作为社会规范的理。(2)红楼梦不反礼。如宝玉认为行为要合乎孔子的遗训，为祭亡者烧纸是异端，是非礼的。(每点2分，共4分。)共2页，当前第1页12