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2022年生活即教育-语文阅读最近读了陶行知先生的陶行知教化名篇，深有感受。我们常称教化不能局限在课堂，它是学校、社会、家庭三结合的教化，光靠其中的任何一方的教化，都是失败的。而陶行知生活教化理论的核心就是“生活即教化”。脱离生活实际的教化都是空洞、贫乏的。生活即教化-小学语文阅读陶行知在书中指出：“生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。”既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化，所谓“过什么生活便是受什么教化，过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化。”他还指出，“生活教化与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。”反思我们的教化，往往都是坐在小小的教室中，让学生想象课本中所描述的学问点，再用课本中的条条框框去束缚学生的想象。久而久之，这样的恶性循环就导致学生缺少独立思索的实力，坐井观天，坐着等着答案从老师口中蹦出。他们将从主动的求知，转化为被动的、无条件的接收学问。陶先生在实际的教化中，也是到处体现着他的“生活即教化”的理念。像语文课本中的一篇文章放飞蜻蜓一样。假如陶先生只是在课堂中传输要爱护动物的思想，那么当课后，学生再次看到这些动物时，或许，脑海中早就将对动物的爱护抛至脑后了。但陶先生却擅长抓住教化的契机，这样的教化不是死的教化，这样的教化让生活也无时无地充溢着教化的意义。陶行知在强调生活既教化理论的同时，非常注意对儿童的教化，并认为，教化过程与教学方法应遵循儿童身心发展的客观规律。他站在实践唯物论的立场上，提出：“儿童的创建力是千千万万祖先，至少是经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能精华。发挥或阻碍，加强或减弱，培育或摧残这种创建力的是环境。”“教化是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境影响，以培育加强发挥这种创建力，使他长得更有力气，以贡献于民族与人类。”教化的作用就须要把儿童从“大彻大悟中形成信仰而生出力气来。”提出“促进自觉性之启发，创建力之培育，教化之普及，生活之提高。”抓出教化契机很重要，同样用何种方法教化也尤为重要。陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。陶行知掏出一颗糖给这位同学：“这是嘉奖你的，因为你比我先到办公室。”接着他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你马上住手了，说明你敬重我。”男孩半信半疑地接过其次颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺压女生，说明你很有正义感，我再嘉奖你一颗糖。”这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能实行这种方式。”陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再嘉奖你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。”陶行知的四块糖的教化故事，就是一个很好的体现。当王友做出用泥巴砸同学的事情后，许多老师信任都会否定掉王友的全部闪光点，而将目光聚集到他欺压同学上来，继而对其进行思想道德教化。这的确也是抓住了生活中的小事进行教化，但这一味的说教原委能有多大的作用呢？反而还会一步一步拉大和学生之间的距离。 “没有生活做中心的教化是死的教化，没有生活做中心的学校是死的学校，没有生活做中心的书本是死的书本。”作为教化者的我们，也应当要从生活动身，真正让学生在生活中成长、成才。