15条关于浮士德的经典语句 黑暗浮士德.docx

15条关于浮士德的经典语句 黑暗浮士德正因为人是宇宙的精华，万物的灵长，因此藉由真理的力气 , 我方能在有生之年 , 得以折服万物 - 莎士比亚浮士德 (翻译) -周靖添周靖添翻译可怜的浮士德，学究天人，却不知道生命是一桩太好的东西，好到你无论选择什么方式度过，都像是一种奢侈。 -张晓风张晓风经典作品梦中的浮士德迷路几遍 没有路的森林冲破了天当你可能一步登天，或者苦苦挣扎求而不得时，那种转瞬即逝的机会是就像是浮士德里面魔鬼，只是勾勾黑色的手指，你就会奋不顾身的往地狱跳。 -青罗扇子星光的彼端我看不见这世界是因为我的心像波动的水一样，当我的心真正安静下来的时候，它就映出了这一切山还是山，水还是水，一切都没有变更，但是我望见了它们。我最大的错误就是固执，我喜爱我自己，我喜爱生命中间最美妙的一刻，无论是爱情还是革命。我曾经热衷于革命，甚至是一个共产主义者。这些使我感觉到的是人的那种真实、纯粹。我喜爱林黛玉，也喜爱李逵，喜爱他们那种真实的性情。但是当我说“真美啊”的时候，它们不会停留下来，它们就消散了。我接受不了的就是这个消散。歌德写的浮士德最终一句是：真美啊，你留下来吧！一切就都结束了。当你摘采这朵花的时候，她就枯萎了；即使你能变成一朵花，春天生长开放，秋天也要枯萎；人有生必有死。常有是不自然的。 -顾城顾城哲思录对平安感的需求是人类行为有力的确定因素。当面对所谓平安威逼或是面对让我们远离危急的承诺时，我们可能会受到操弄而做出无法赞同的事。那些兜售、传播影响力的人借着提出一份浮士德式的契约而取得支配我们的权力，契约内容是：只要你交出部分自由给当局，不管是个人还是公民自由，我们就会保证你毫发无伤。扮演撒旦角色的诱惑者会跟你说，只有当全部人都牺牲一点小小的权利或自由时，他的力气才有方法挽救你。请拒绝这桩交易。肯定不要为了平安的许诺牺牲基本的个人自由，因为你的牺牲是真实而且马上生效，但他的许诺却是个遥远的幻觉 -菲利普·津巴多路西法效应歌德的浮士德，它的惊奇之处在于，人只跟魔鬼打交道。上帝则袖手旁观。 -维特根斯坦维特根斯坦笔记“较高层次的神话则以向导、老师、摆渡人、引领灵魂至死后世界的人等宏大人物，来充当这个角色。歌德在浮士德中以梅菲斯特（Mephistopheles）来充当男性向导的角色。而强调这种信差式人物的危急面也是常见的主题，因为他是将纯真灵魂引入试炼领域的诱惑者。” -约瑟夫·坎贝尔千面英雄“因此，”他心想，“古老的大师、富有魔力的浮士德、久远且饱受熬煎的祖先、亘古的地球、古老的德国，还有你的青春、真理、荣耀、漂亮、魔术、堕落，还有在我们血液中正在发光但却神情黯然的海伦，宏大的女王和妇人、女巫.神奇之地、神奇之地、我深爱的古老大地.永别了！” -托马斯·沃尔夫无处还乡“恒久欢乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们恒久欢乐，正好象说四方的圆形、静止的动作同样地自相冲突。在我们兴奋的时候，我们的生命加添了快速，增进了油滑。像浮士德那样，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向苦痛里去找。人生的刺，就在这里，留恋着不愿快走的，偏是你所不留恋的东西。 -钱钟书论欢乐他怀着对悲歌同样敬重的虔诚，把浮士德盖印封存起来，对世界秘而不宣。 -茨威格人类群星闪烁时梅菲斯托费勒斯，最初于文献上出现是在浮士德传闻中作为邪灵的名字，此后在其他作品成为代表恶魔的定型角色。在歌德的作品中，浮士德必需将自己的灵魂抵押在魔鬼梅菲斯特手中，只要一停止对生命的追求便是死期来临。“锲而不舍，金石可镂”。要成就一番事业，须要有长久的恒心。曹雪芹写红楼梦花了10年，司马迁写史记花了15年，达尔文写物种起源花了20年，李时珍写本草纲目花了27年，徐霞客写徐霞客游记花了34年，哥白尼写天体运行论花了36年，托尔斯泰写斗争与和平花了37年，马克思写资本论花了40年，歌德写浮士德花了60年。胜利来自持之以恒，失败源于一曝十寒。中国诗人多爱从窗户庭阶，词人尤爱从帘、屏、栏干、镜以吐纳世界景物。人们把大自然汲取到庭户内。庭院艺术发达极高。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”杜甫“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。”王维”江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。“陆放翁”帆影多从窗隙过，溪光合向镜中看。“叶令仪深广无穷的宇宙来亲近我，扶持我，无庸我去争取那无穷的空间，像浮士德那样野心勃勃，彷徨担心。 -宗白华美学漫步浮士德精神，套用中国的说法是“君子以自强不息”，那种自强是内向的，弄到后来斗不过外界的强物强势，就又有个说法，“成则济世，败则独善”，谓之应顺应天命。有的当然竭力拼搏过，究竟败北，独善了，那自然没话可说。但中国的自强者往往先设计好“独善”的退路，然后尝试去济世，稍一接触，便断定不成退回来，觉得委屈万分。于是独善起来特殊有味道。中国没有浪子，中国的浪子还没离家已经想家了。 -木心素履之往“你不必这么做，只要我还在这里。”“你不会再在这里了我也不会再在这里时间已经没多少了。”“我们可不行以别再想时间的问题。”“我们已经置身于和浮士德一样的困局里了。我们对着每时每刻说，别走呀，你是那么地美妙。我们没有立即遭到天谴，星星也还是照旧运行，时间仍旧不会稍作停留，钟声照旧照时鸣响。对我们来说，每个消逝的分分秒秒，全在等着我们去懊恼去懊悔。”“我们的力气终会用完的。”“那么，那样的状况不正好可以做个了结？人都会死，即使没什么苦恼不适，只要反复做着一样的事情，一次又一次，让人厌倦已极，那就够了。” -拜雅特隐之书男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是须要不断地在创建中求统一，是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征，是把感情的激烈，不断的变，作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的，因为最终的统一是恒久不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的创建力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。 -费孝通乡土中国前进的东西最终必定会成功，即便这个过程经验了很多局部的失败。莱辛说过“人的珍贵之处不在于拥有真理，而在于追求真理。”Faust和魔鬼Mcphilist的斗争也如此。在自我追求的过程中，浮士德几乎经验了每一场悲剧的发生：他追求爱欲，结局以他和玛甘露的爱情悲剧告终；他追求政权，不惜与腐败贵族同流合污，害死了很多无辜良善的人；他追求古典的人性美，结果海伦死了，孩子也死了。但，有一点，他从不沉沦。结局是他成功了。然而成功除了让魔鬼消逝外，于他毫无价值，于他，无价的是这这段旅程。浮士德中的恶魔靡菲斯特对上帝说：“这个世界就是片苦海，我恒久都不会被变更。”为什么我长着恶魔的眼睛？ -陈晨chapter3·城噬尽管血液不再随时打算着燃烧，然而血液的成分并没有变更。平客仍和九年前一般的细腻和感性，并且依旧活得比我相识的大多数人都更为真实和自由。生活中我望见过太多人签署了浮士德式的契约，被金钱、地位和所谓的职业生涯榨干了全部活力。可是平客从来都拒绝出卖自己的灵魂，他对自己诚恳，他始终是自由的。想去西藏的时候他立即骑上自行车动身，想在西藏多待一段他就努力在当地找工作，爱上一个女孩的时候他就不顾一切地和她在一起，想开一间客栈他就踏踏实实地付诸行动人人都有幻想，可是有些人的幻想恒久只是幻想，因为他们缺乏平客身上那种自由的心性和行动力。 -傅真藏地白皮书·十年爱情见证版华蜜真的只能是一时的吗？浮士德的满意真的只能靠死亡来寻求永恒吗？人类，追求才是一切意义所在吗？如此，我们真的无法得到永恒的华蜜了。