关于《教育漫话》读后感优秀范文3篇.docx

关于教育漫话读后感优秀范文3篇 在读后感的写作中，我们只须要简短复述原文，更重要的是要着重表达的是自己读书过后一些感受和收获，一起写写看吧。以下是我和大家共享的关于教化漫话读后感优秀范文3篇，以供参考，希望对您有帮助。 教化漫话读后感1 孩子须要赏识和激励。 父母的赏识是对孩子探究方向的确定。在婴儿时期，孩子的探究是多方面的。起先，他可能并不关切家长的感觉，探究主要依据自己的爱好，在探究中感受愉悦。2岁以后，他起先关注家长的感觉。因此，家长对孩子某些探究的赏识，事实上是在为孩子的探究定向。 父母的赏识是对孩子探究方法的赞许。父母的赏识大多是在孩子的探究取得胜利时表现出来，而孩子探究的胜利，往往是由于耐性和方法。因此，父母对幼儿的赏识，事实上是对其探究方法的赞许。在得到父母的赏识之后，孩子会不自觉地总结自己所运用的方法，以便取得下一次胜利。 父母的赏识是孩子不断前进的动力。以下例子说明白这一点。 一位母亲参与幼儿园的家长会时，老师说“你的孩子有多动症，连3分钟都坚持不了。” 母亲也知道孩子淘气，但他对孩子说，“老师表扬你，说你以前只能安心地坐1分钟，而现在能安心地坐3分钟。” 母亲去参与小学的家长会，老师说，“你的孩子只考了40名，可能智力上有问题”。 母亲也知道，孩子的学习比较吃力，但他对孩子说，“老师表扬你很努力，说只要你坚持下去，下次很有可能进入38名。” 母亲去参与初中的家长会，老师说，“你的孩子并不优秀，考上重点中学很有危急”。 母亲也知道，孩子尽管很尽力，但他并不聪慧，但她对孩子说，“老师激励你，说你只要努力，考上重点中学很有可能。” 高考后，孩子被一所重点高校录用。孩子大哭起来，一边哭一边对妈妈说，“我知道我不是一个聪慧的孩子，可以你却赏识我，尽管那是骗我的话，那是一层纸，一捅就破，但我还是喜爱你说，因为它是我学习的动力”。 尽管这个故事具有童话色调，但应信任，即使没有如此美妙的结局，这位母亲仍会赏识孩子，使孩子有着前进的动力，生活在华蜜当中。 赏识和激励的时机 在孩子胜利的时候赏识孩子，会增加他的成就动机，去争取更多的胜利。 在孩子迟疑的时候赏识孩子，并解除孩子的后顾之忧，会使孩子在父母的支持下主动探究。 在孩子失败地时候赏识孩子，就是要告知孩子，失败并不行怕，你的优秀正是由于你的探究。历史名人有很多这样的故事：最终的胜利是建立在多次失败之上的，失败才是人生的常态，但每一次失败都离胜利前进了一步。陈景润是一位宏大的数学家，他证明白“12”。但从肯定意义上讲，他也没有胜利，因为他只是证明白“12”，而不是“11”。 赏识孩子，并不是简洁地表扬，而是用一种主动乐观的心态去面对孩子，看得起孩子。孩子若能感觉到你因为他而欢乐，会受到很大的激励。 教化漫话读后感2 读了教化漫话我对英美等发达国家的传统教化思想有所了解。作为教化工作者，可以从中吸取有益的教化思想和方法，并且反思我国的教化思想和方法。 教化漫话开篇就阐述了健康的重要作用，也就是他的体育教化思想。洛克认为“凡是身体精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了。身体精神有一方面不健康的人，即使得到了别的种种，也是徒然。”他把健康放在了比其他一切种种都重要的位置上面。洛克提出“身体强健的主要标准在能忍受苦痛”，因此，洛克坚决反对上流社会对儿童的娇生惯养，主见身体熬炼自幼小起先。洛克认为，儿童的衣服不宜过紧，以免束缚身体，影响发育，衣着也不宜过暖，使身体习惯于气候的改变，增加抗寒实力。常用冷水洗脚、洗澡是熬炼身体的好方法，可使衰弱者复原健康，健康人增加体质。 读到这里，这又让我想起了自己的孩子。因为从小和爷爷奶奶住在一起，老人们的溺爱让他养成了很多坏习惯，尤其让我头疼的是，他很淘气，爱看电视和玩电脑。针对他的这一状况，我首先是削减他看电视和玩电脑的时间，在他感到无聊的时候，再介绍一些好玩的图书给他，当然，一起先是一些纯漫画型的，而且是由他自己选择。渐渐地，他起先喜爱看书了，自己就主动拿出一些书来看，现在，除了星期天，他基本上不看电视了，而且所看的书也由一起先的漫画向一些学问型的书籍转变了，他还常常把他从书上获得的学问讲给我听呢！ 教化漫话的教化思想主流是进步的，是值得今日的我们仔细学习的。我信任只要用一颗爱心去工作，再加上教化方法得当，即使是一般的孩子，也会成为不平凡的人。 教化漫话读后感3 约翰洛克的教化漫话是一部影响深远的世界教化名著。洛克在其次页就指出教化的重要性，“教化上的错误比别的错误更不行轻犯，教化上的错误正和错配了药一样，第一次错了，决不能借其次次第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。”家庭教化特别重要，当孩子在家里受到了错误的教化再接受学校教化就有点困难。 洛克在书中谈了德行、才智、礼仪和学问等方面问题。其中他最重视德行，他说“我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位的，是最不行缺少的。”“假如没有德行，我学得他今生来世就都得不到华蜜。” 教书育人，育人是第一位的，我认为在现行教化体制下多数学校对教学成果抓得力度更大一些，大考小考不断，德育也不应忽视，应扎扎实实地开展德育活动。一个学生的德行若出了问题，一生的华蜜就毁了。 德育自古就很受重视，“高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”高校里提到修身齐家治国、平天下。修身是基础，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惊，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”古代对品德教化更重视，不像现代教化这么功利化，考什么学什么，而是诗书礼乐等全面发展。 教化漫话中论述惩处的文字不少。当今中国的教化是谈“罚”色变，正值的惩处也可能会被家长以体罚之名诉之媒体，不良媒体为吸引眼球连篇累牍地报道，丝毫不虑及社会影响，导致许多老师在管理学生上明哲保身谨言慎行，而有的学生日益肆无忌惮，不少老师感慨现在的学生越来越不好管。过犹不及，体罚是惩处的极端，没有惩处的教化也是不完整的。 “假如儿童所畏惧的或所感到的只是它所赐予的苦痛，则鞭挞的好处并不多，因为苦痛歼灭得很快，儿童对于它的记忆也会同时忘却。但是我觉得有一种过失儿童是应受鞭笞的，儿童应受鞭笞的过失也只有这一种，这就是顽梗，或者抗拒。在这种情形之下，我主见在可能范围内把鞭挞所给的羞辱作为惩处的最大部分，不是苦痛。惟有使他们由于做错了事和被打而感到羞涩，才是真正的德行上的制裁。” 洛克主见慎用鞭挞，“鞭挞或呵斥是应当谨慎地避开的。因为这种惩处的方法，除了使儿童对于使得自己遭遇鞭挞或呵叱的错误行为发生一种羞愧与恐怖的心思以外，是决不能再有别的好处的”，久而久之，“这种奴隶式的管教，所养成的也是一种奴隶式的脾气。” “它只是弥缝了目前，使伤口结上了一层皮膜，对于痛楚的核心仍旧没有触到。只有出自内心的羞愧和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。”教化要育心，孟子曰，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 在这本书中，作者还谈论了体育和智育等方面的问题，深化浅出又富有哲理。 我用了十几天的时间把这本书又读了一遍，重点章节读了两遍，做了两千字的摘记。合上书还想去读，这是一本真正的教化经典，隔一段时间再读又会有新的收获。