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理解人生价值内涵-实现正确一、人生价值概述一、人生价值概述思想道德修养思想道德修养 人生价值观在现实社会生活中既有多种多样的表现形式，又有丰富而具体的不同内容，特别是人生价值观在现实社会生活中既有多种多样的表现形式，又有丰富而具体的不同内容，特别是改革开放以来，随着社会主义市场经济的逐步建立和完善，社会结构的变革，我国社会的价值体改革开放以来，随着社会主义市场经济的逐步建立和完善，社会结构的变革，我国社会的价值体系发生了深刻的结构性的变化，人们的价值观也发生了巨大的历史性变革。具体说，主要表现为系发生了深刻的结构性的变化，人们的价值观也发生了巨大的历史性变革。具体说，主要表现为三个基本价值取向的变化：三个基本价值取向的变化：三三三三人生价值观的内容人生价值观的内容人生价值观的内容人生价值观的内容 一是政治价值观上，政治自主意识、民主意识和参与意识增强，绝对化政治一是政治价值观上，政治自主意识、民主意识和参与意识增强，绝对化政治权威下降，政治中合理化倾向得到发展权威下降，政治中合理化倾向得到发展 现现现现阶阶阶阶段段段段人人人人们们们们价价价价值值值值取取取取向向向向的的的的变变变变化化化化由一元价由一元价值观向多值观向多元价值观元价值观演变演变 由理想主由理想主义为特征义为特征的价值取的价值取向转向务向转向务实求实的实求实的价值追求价值追求 由群体本由群体本位价值取位价值取向向个体向向个体本位价值本位价值取向偏移取向偏移 二是道德价值观上，传统的道德规范和准则松动。道德的宽容性不断增强，二是道德价值观上，传统的道德规范和准则松动。道德的宽容性不断增强，个人的物质和精神的需求得到充分的肯定，金钱意识迅速增长个人的物质和精神的需求得到充分的肯定，金钱意识迅速增长 三是婚姻和性价值观的变化更为明显，婚姻自由得到普遍认同，青年对婚姻三是婚姻和性价值观的变化更为明显，婚姻自由得到普遍认同，青年对婚姻中的感情质量要求日益提高，性道德的宽松度和自由度迅速扩大中的感情质量要求日益提高，性道德的宽松度和自由度迅速扩大 四是职业道德观的取向由职业的社会地位和声誉向重职业的经济收益转化，四是职业道德观的取向由职业的社会地位和声誉向重职业的经济收益转化，同时职业中的竞争、风险、流动等观念正在被当代青年接纳同时职业中的竞争、风险、流动等观念正在被当代青年接纳 一是政治运动为中心转向经济建设为中心，由喊假大空等口号转向真抓实干一是政治运动为中心转向经济建设为中心，由喊假大空等口号转向真抓实干 二是姓资姓社纠缠转向三个有利于标准的确立。二是姓资姓社纠缠转向三个有利于标准的确立。“宁要社会主义草，不要资宁要社会主义草，不要资本主义苗本主义苗”的荒唐价值观被摒弃，三个有利于成了人们开拓进取的价值前提的荒唐价值观被摒弃，三个有利于成了人们开拓进取的价值前提 三是三是“越穷越革命越穷越革命”到到“贫穷不是社会主义贫穷不是社会主义”的变化。过去富必修，穷则革的变化。过去富必修，穷则革命的观念已被勤劳致富光荣，让一部分人先富起来，走共同富裕的价值观念命的观念已被勤劳致富光荣，让一部分人先富起来，走共同富裕的价值观念代替代替 四是四是“日出而作，日落而息日出而作，日落而息”慢节奏向慢节奏向“时间是金钱，效益是生命时间是金钱，效益是生命”快节奏快节奏转变转变 五是唯书唯上、等、靠、要到求实、务实转变。由按长官意志办事转向到市五是唯书唯上、等、靠、要到求实、务实转变。由按长官意志办事转向到市场去求生存、求发展场去求生存、求发展 六是重义轻利的传统价值观转向义利并重的现代价值观。纯精神的价值目标六是重义轻利的传统价值观转向义利并重的现代价值观。纯精神的价值目标的兴趣大大降低，世俗的、功利的物质的倾向表现越来越鲜明的兴趣大大降低，世俗的、功利的物质的倾向表现越来越鲜明 一是价值主体确立的个体化。过去强调绝对服从和盲目崇拜，忽视人的自主一是价值主体确立的个体化。过去强调绝对服从和盲目崇拜，忽视人的自主性和创造性，现在人的自我意识日益觉醒，强调自我淡化集体的倾向性和创造性，现在人的自我意识日益觉醒，强调自我淡化集体的倾向 二是价值目标选择的短期化。在个人目标和社会目标冲撞中，一些人更偏重二是价值目标选择的短期化。在个人目标和社会目标冲撞中，一些人更偏重个人目标，更重实惠轻理想，只顾眼前，不计长远个人目标，更重实惠轻理想，只顾眼前，不计长远 三是价值取向的世俗化。其突出表现是对金钱不加掩饰的追求，不讲奉献，三是价值取向的世俗化。其突出表现是对金钱不加掩饰的追求，不讲奉献，一切以自己的得失为轴心，变得俗气市侩一切以自己的得失为轴心，变得俗气市侩 可见，在当前社会大变革中，在社会主义市可见，在当前社会大变革中，在社会主义市场经济还不十分完善的情况下，人们价值观念场经济还不十分完善的情况下，人们价值观念呈现出了多元性，主体意识出现了畸形发展的呈现出了多元性，主体意识出现了畸形发展的趋向，在一定程度上助长了个人至上、金钱至趋向，在一定程度上助长了个人至上、金钱至上和享乐至上的错误价值观的泛滥。面对这种上和享乐至上的错误价值观的泛滥。面对这种现实，我们就必须加强青年学生的人生价值观现实，我们就必须加强青年学生的人生价值观教育，以帮助他们正确地把握人生价值观的科教育，以帮助他们正确地把握人生价值观的科学内容。学内容。思想道德修养思想道德修养一、人生价值概述一、人生价值概述三三三三人生价值观的内容人生价值观的内容人生价值观的内容人生价值观的内容 人生的自我价值，是指作为主体的人的需要与作为客体的人满足这种需要的关系，也就是自人生的自我价值，是指作为主体的人的需要与作为客体的人满足这种需要的关系，也就是自己满足自己需要的关系（如个人对自己生命的存在的肯定，对自己的接受和尊重，以及个人的己满足自己需要的关系（如个人对自己生命的存在的肯定，对自己的接受和尊重，以及个人的自我完善等）。人生的社会价值，则是指个人对于社会和他人的意义，也就是个人在社会实践自我完善等）。人生的社会价值，则是指个人对于社会和他人的意义，也就是个人在社会实践中，对他人、对社会所带来的利益。中，对他人、对社会所带来的利益。1 1、人生是自我价值与社会价值的统一、人生是自我价值与社会价值的统一 在个人与社会的关系中，个人作为客体是手段，其价值首先在于是否满足主体在个人与社会的关系中，个人作为客体是手段，其价值首先在于是否满足主体(社会、人民社会、人民)的需要及其满足的程度。但人生的自我价值并不能孤立存在，真正的自我价值的实现，要求自的需要及其满足的程度。但人生的自我价值并不能孤立存在，真正的自我价值的实现，要求自我价值必须与社会价值结合起来，通过和社会发生关系，依靠社会条件和他人的协助，使自我我价值必须与社会价值结合起来，通过和社会发生关系，依靠社会条件和他人的协助，使自我价值体现在社会价值之中。因为，如果一个人不把自己同社会结合起来，积极地为他人、为社价值体现在社会价值之中。因为，如果一个人不把自己同社会结合起来，积极地为他人、为社会带来利益，是不会实现自我价值的；个人要有自我价值，必须要冲开自我，深入社会，深入会带来利益，是不会实现自我价值的；个人要有自我价值，必须要冲开自我，深入社会，深入实际生活，在劳动创造的同时实现自我价值。因此，那些认为人生的自我价值是可以脱离一定实际生活，在劳动创造的同时实现自我价值。因此，那些认为人生的自我价值是可以脱离一定的历史条件、社会条件而自我创造的，如认为：的历史条件、社会条件而自我创造的，如认为：“我是自己的完全主宰者，我可以任意地设计我是自己的完全主宰者，我可以任意地设计自己和熔铸自己，根本不受任何约束自己和熔铸自己，根本不受任何约束”；还有人认为：；还有人认为：“我可以尽情地享受人本来应拥有的权我可以尽情地享受人本来应拥有的权利利”。甚至还有些人认为，用不着什么客观条件，一个人只要能从废墟上站起来，就可以有无。甚至还有些人认为，用不着什么客观条件，一个人只要能从废墟上站起来，就可以有无限多的自由选择的可能性，不受限制地创造出自己的价值等等，这样看待人生的自我价值都是限多的自由选择的可能性，不受限制地创造出自己的价值等等，这样看待人生的自我价值都是极其错误的。极其错误的。思想道德修养思想道德修养一、人生价值概述一、人生价值概述三三三三人生价值观的内容人生价值观的内容人生价值观的内容人生价值观的内容 人生的内在价值，是指个人的知识、能力和德性在尚未发挥其社会作用之前的潜在价值。从人生的内在价值，是指个人的知识、能力和德性在尚未发挥其社会作用之前的潜在价值。从本质上来说，它是人的社会性的特殊功能，是人的社会特质。人的外在价值，则是指人通过社本质上来说，它是人的社会性的特殊功能，是人的社会特质。人的外在价值，则是指人通过社会实践活动，将内在的知识、能力、德性发挥出来，创造出社会财富，使内在价值转化出来的会实践活动，将内在的知识、能力、德性发挥出来，创造出社会财富，使内在价值转化出来的价值。价值。2 2、人生是内在价值与外在价值的统一、人生是内在价值与外在价值的统一 就这对价值关系来看，内在价值与外在价值也是相互联系的，内在是主观化的外在，外在是就这对价值关系来看，内在价值与外在价值也是相互联系的，内在是主观化的外在，外在是表现出来的内在。在一定的社会条件下，人必须将内在的能力和德性发挥出来，使其客观化、表现出来的内在。在一定的社会条件下，人必须将内在的能力和德性发挥出来，使其客观化、对象化，创造出物质财富和精神财富，才能满足他人和社会的需要。一个人内在价值无论多么对象化，创造出物质财富和精神财富，才能满足他人和社会的需要。一个人内在价值无论多么强大，都必须外化出来才能得到社会和他人的肯定评价。所以，真实的人生价值的实现，同样强大，都必须外化出来才能得到社会和他人的肯定评价。所以，真实的人生价值的实现，同样要求人生的内在价值与外在价值的有机统一。正如美国诗人埃米莉要求人生的内在价值与外在价值的有机统一。正如美国诗人埃米莉 狄更生的狄更生的段诗句：段诗句：“假假如我能使一颗心免于破碎我便没有白活一场；假如我能消除一个人的痛苦，或者平息一如我能使一颗心免于破碎我便没有白活一场；假如我能消除一个人的痛苦，或者平息一个人的悲伤，或者帮助一只昏迷的知更鸟重新回到它的巢中，我便没有虚度此生。个人的悲伤，或者帮助一只昏迷的知更鸟重新回到它的巢中，我便没有虚度此生。”思想道德修养思想道德修养一、人生价值概述一、人生价值概述三三三三人生价值观的内容人生价值观的内容人生价值观的内容人生价值观的内容 人生的现有价值，是指历史和现实对单个社会存在物的价值规定，也包括个人所创造的现实人生的现有价值，是指历史和现实对单个社会存在物的价值规定，也包括个人所创造的现实存在的价值。人生的应有价值，则是指个人应该达到的崇高价值目标。存在的价值。人生的应有价值，则是指个人应该达到的崇高价值目标。3 3、人生是现有价值与应有价值的统一、人生是现有价值与应有价值的统一 就这两者的关系来看，人生的观有价值和应有价值也是互相联系的，人不但应注意自己现在就这两者的关系来看，人生的观有价值和应有价值也是互相联系的，人不但应注意自己现在是什么样，更应注意将来是什么样。这是一个人人生价值的两个方面，缺一不可，这就是我们是什么样，更应注意将来是什么样。这是一个人人生价值的两个方面，缺一不可，这就是我们所说的现有价值和应有价值。一个人的现有价值，是由他们的历史和现状规定的。但是，人能所说的现有价值和应有价值。一个人的现有价值，是由他们的历史和现状规定的。但是，人能意识到自己现有的存在和价值，这种自我意识或评价与自己的理想相对照时，就会产生应当如意识到自己现有的存在和价值，这种自我意识或评价与自己的理想相对照时，就会产生应当如何的要求。一个积极进取的人，往往会主动冲破现有规定，向着应当的理想要求努力，实现应何的要求。一个积极进取的人，往往会主动冲破现有规定，向着应当的理想要求努力，实现应有的价值。对于一个有理想、有志向的人来说，有的价值。对于一个有理想、有志向的人来说，“现有现有”只是前进的起点，转化的中介，只是前进的起点，转化的中介，“应应有有”才是奋斗的目标和动力。才是奋斗的目标和动力。二、人生价值的评价二、人生价值的评价思想道德修养思想道德修养 人生价值评价，就是人们根据一定的标准对人生实践做出肯定或否定的判断，是对人生价值评价，就是人们根据一定的标准对人生实践做出肯定或否定的判断，是对人生实践功过是非所作的结论，是一定社会或一定阶级用以调整人们之间关系，进行人生实践功过是非所作的结论，是一定社会或一定阶级用以调整人们之间关系，进行人生导向的重要形式。人生导向的重要形式。特别是在一个人走完人生历程，盖棺定论的时候，人生价值评特别是在一个人走完人生历程，盖棺定论的时候，人生价值评价往往带有最终结论的性质。所以，正确地评价人生价值，是人类社会进步的重要杠价往往带有最终结论的性质。所以，正确地评价人生价值，是人类社会进步的重要杠杆。通过人生价值评价，它可以帮助我们认清什么是功？什么是过？什么是是？什么杆。通过人生价值评价，它可以帮助我们认清什么是功？什么是过？什么是是？什么是非？从而选择正确的人生道路，度过有意义的一生。是非？从而选择正确的人生道路，度过有意义的一生。思想道德修养思想道德修养二、人生价值的评价二、人生价值的评价一一一一人生价值的评价原则人生价值的评价原则人生价值的评价原则人生价值的评价原则 自阶级社会以来，人类全部历史就是一部阶级斗争史，每个人在自阶级社会以来，人类全部历史就是一部阶级斗争史，每个人在阶级社会中生活，无不打上阶级的烙印。特别是评价阶级社会中的阶级社会中生活，无不打上阶级的烙印。特别是评价阶级社会中的历史人物，必须用阶级的观点和阶级分析方法对他进行分析，分析历史人物，必须用阶级的观点和阶级分析方法对他进行分析，分析他属哪个阶级，代表哪个阶级利益，为哪个阶级服务他属哪个阶级，代表哪个阶级利益，为哪个阶级服务人人人人生生生生价价价价值值值值的的的的评评评评价价价价原原原原则则则则阶级原则阶级原则 历史评价历史评价原原 则则 全面辩证全面辩证评价原则评价原则 客观评价客观评价原原 则则 任何人都在一定时代、一定历史条件、一定社会关系中生活。因任何人都在一定时代、一定历史条件、一定社会关系中生活。因此，在进行人生评价时，也一定要把他放到那个时代、那个历史条此，在进行人生评价时，也一定要把他放到那个时代、那个历史条件、那个社会关系中去进行历史的观察，以他那时的贡献为尺度，件、那个社会关系中去进行历史的观察，以他那时的贡献为尺度，才能作出正确的评价才能作出正确的评价 人的实践活动是多方面的，内容是丰富多彩的。因而，我们在评人的实践活动是多方面的，内容是丰富多彩的。因而，我们在评价时一定要坚持辩证的、全面的观点。也就是说，要对一个人的全价时一定要坚持辩证的、全面的观点。也就是说，要对一个人的全部工作、全部经历，进行综合分析考察，才能全面地评价一个人。部工作、全部经历，进行综合分析考察，才能全面地评价一个人。否则，会犯肯定一切或否定一切的错误。全面的辩证评价一个人主否则，会犯肯定一切或否定一切的错误。全面的辩证评价一个人主要表现为：看人，既要看长处又要看短处；既要把握人生的全方位要表现为：看人，既要看长处又要看短处；既要把握人生的全方位又要把握全过程；既要看动机又要看效果；既要看物质贡献又要看又要把握全过程；既要看动机又要看效果；既要看物质贡献又要看精神贡献精神贡献 这是唯物主义的基本要求，它实际上就是要求我们要实事求是地这是唯物主义的基本要求，它实际上就是要求我们要实事求是地评价一个人。如果对一个人的评价，不实事求是，而是凭想当然的评价一个人。如果对一个人的评价，不实事求是，而是凭想当然的进行评价，则评价就会失去公正性，增加随意性。尤其是盖棺定论进行评价，则评价就会失去公正性，增加随意性。尤其是盖棺定论之人，一定持慎重的态度，功就是功，过就是过，功过是非一定要之人，一定持慎重的态度，功就是功，过就是过，功过是非一定要恰如其分。只有这样的评价，才是科学的评价恰如其分。只有这样的评价，才是科学的评价思想道德修养思想道德修养二、人生价值的评价二、人生价值的评价二二二二人生价值的评价标准人生价值的评价标准人生价值的评价标准人生价值的评价标准 众所周知，欲知一物之长短，可用精确的物理器械去度量；要知一物的重量，可将众所周知，欲知一物之长短，可用精确的物理器械去度量；要知一物的重量，可将其放到衡器上去量称；而要对人生价值作出恰如其分的评定，就必须掌握和运用科学其放到衡器上去量称；而要对人生价值作出恰如其分的评定，就必须掌握和运用科学的人生价值的评价标准。的人生价值的评价标准。不过，在现实的社会生活中，想要对一个人的人生价值作出客观、公正的评价绝非不过，在现实的社会生活中，想要对一个人的人生价值作出客观、公正的评价绝非易事。因为评价者作出的评价，不仅要受到客观条件的限制，而且还要受到评价者自易事。因为评价者作出的评价，不仅要受到客观条件的限制，而且还要受到评价者自身的利益、兴趣、思想状况和判断能力的制约。这就使得人们对同一对象的评价，往身的利益、兴趣、思想状况和判断能力的制约。这就使得人们对同一对象的评价，往往会因各自的不同评价标准而有所差异，评价出的结论往往就是往会因各自的不同评价标准而有所差异，评价出的结论往往就是“公说公有理，婆说公说公有理，婆说婆有理婆有理”（例如评价大学生张华）。正因为如此，我们为了能够对一个人的人生价值（例如评价大学生张华）。正因为如此，我们为了能够对一个人的人生价值作出公正正确的评价，就必须坚持一个公认的客观标准。那么，这个公认的客观标准作出公正正确的评价，就必须坚持一个公认的客观标准。那么，这个公认的客观标准究竟是什么呢？究竟是什么呢？个人所做的事情对社会发展和人类进步是否有利个人所做的事情对社会发展和人类进步是否有利 而非个人的金钱多少，地位高低，知名度大小等而非个人的金钱多少，地位高低，知名度大小等 我们知道，人生价值的本质是人生价值的客体对其主体的需要的满足，这个人生价值的根本我们知道，人生价值的本质是人生价值的客体对其主体的需要的满足，这个人生价值的根本主体就是个体人生实践者赖以生存和发展的社会。这个满足不是作为人生价值客体的个体人生主体就是个体人生实践者赖以生存和发展的社会。这个满足不是作为人生价值客体的个体人生实践者凭空说说就能办到的，他必须得做出对社会发展和人类进步有利的事情才行。并且，一实践者凭空说说就能办到的，他必须得做出对社会发展和人类进步有利的事情才行。并且，一个人所做的事情对社会发展和人类进步越有意义，他给社会创造的价值就越大，他作为人的价个人所做的事情对社会发展和人类进步越有意义，他给社会创造的价值就越大，他作为人的价值便越大。值便越大。纵观历史，大凡为社会和人类做出有力贡献的人，人民一定会肯定他的功绩，并永纵观历史，大凡为社会和人类做出有力贡献的人，人民一定会肯定他的功绩，并永远怀念他。李冰父子兴修都江堰水利工程，造福了人类千秋万代，至今人们还十分怀念他们。远怀念他。李冰父子兴修都江堰水利工程，造福了人类千秋万代，至今人们还十分怀念他们。居里夫人，当她用艰辛的努力发现放射性元素镭的时候，不仅有获得诺贝尔奖金的资格，而且居里夫人，当她用艰辛的努力发现放射性元素镭的时候，不仅有获得诺贝尔奖金的资格，而且掌握了生产镭的专利权，有了成为百万富翁的机会和条件。但是，她认为镭的发现属于全人类，掌握了生产镭的专利权，有了成为百万富翁的机会和条件。但是，她认为镭的发现属于全人类，毫不吝啬地把生产镭的论文公诸于世，并放弃了生产镭的专利权，自己仍然过着十分清贫的日毫不吝啬地把生产镭的论文公诸于世，并放弃了生产镭的专利权，自己仍然过着十分清贫的日子，然而，她作为人的价值是难以比拟的。反之，历史上有数不清的百万富翁，人死也就销声子，然而，她作为人的价值是难以比拟的。反之，历史上有数不清的百万富翁，人死也就销声匿迹了，而李冰父子和居里夫人的美德和贡献却是永恒的。可见，衡量人生价值的正确标准只匿迹了，而李冰父子和居里夫人的美德和贡献却是永恒的。可见，衡量人生价值的正确标准只能是个人所做的事情对社会发展和人类进步是否有利。能是个人所做的事情对社会发展和人类进步是否有利。思想道德修养思想道德修养三、实现人生价值的途径三、实现人生价值的途径 充满理想和活力是我们青年学生的一大特点，每个有志青年都渴望能在自己的一生充满理想和活力是我们青年学生的一大特点，每个有志青年都渴望能在自己的一生中成就一番事业，为社会多做贡献，使自己的生命更有意义，人生更具有价值。那么，中成就一番事业，为社会多做贡献，使自己的生命更有意义，人生更具有价值。那么，怎样才能展现自己的理想宏图，实现自己有价值的人生呢怎样才能展现自己的理想宏图，实现自己有价值的人生呢？思想道德修养思想道德修养三、实现正确人生价值的途径三、实现正确人生价值的途径一一一一树立崇高的人生价值目标树立崇高的人生价值目标树立崇高的人生价值目标树立崇高的人生价值目标 人生实践活动是创造和实现人生价值的现实活动，它总是在预定的目标支配下去创造一定的价人生实践活动是创造和实现人生价值的现实活动，它总是在预定的目标支配下去创造一定的价值成果，这个支配它的预定目标就是价值目标。所谓价值目标，就是人们在一定的社会历史条件值成果，这个支配它的预定目标就是价值目标。所谓价值目标，就是人们在一定的社会历史条件下，从客观现实的可能性出发，为实现和提高自己的人生价值而预先设定的价值目的和价值任务。下，从客观现实的可能性出发，为实现和提高自己的人生价值而预先设定的价值目的和价值任务。它是一个人经过关于人生的思考后而规定的具体的行动路线，一般说来，价值目标一旦确立，人它是一个人经过关于人生的思考后而规定的具体的行动路线，一般说来，价值目标一旦确立，人的价值活动就有了明确的方向，可以避免盲目性，避免出现精力分散，以至各种力量相互抵消的的价值活动就有了明确的方向，可以避免盲目性，避免出现精力分散，以至各种力量相互抵消的情况，从而有利于人生价值的实现和创造。情况，从而有利于人生价值的实现和创造。不过，在现实生活中，由于各人的经历、知识水平、思想觉悟以及职业、兴趣、爱好等等的不不过，在现实生活中，由于各人的经历、知识水平、思想觉悟以及职业、兴趣、爱好等等的不同，人们也就有着各不相同或者层次不同，甚至性质相反的价值目标。如有的人把吃喝玩乐作为同，人们也就有着各不相同或者层次不同，甚至性质相反的价值目标。如有的人把吃喝玩乐作为自己的价值目标；有的人则把祖国富强，民族振兴作为自己的奋斗目标；也有人生活在社会上只自己的价值目标；有的人则把祖国富强，民族振兴作为自己的奋斗目标；也有人生活在社会上只图找个理想的工作，建筑一个小小的安乐窝，舒舒服服地过日子等。这些不同的人生目标，对人图找个理想的工作，建筑一个小小的安乐窝，舒舒服服地过日子等。这些不同的人生目标，对人们的人生实践活动的作用是不同的。如果我们树立一种与社会进步和发展的利益相一致的崇高的们的人生实践活动的作用是不同的。如果我们树立一种与社会进步和发展的利益相一致的崇高的人生价值目标，就会使我们的人生价值追求升华成一种最大的精神力量，激励我们不断地去奋斗，人生价值目标，就会使我们的人生价值追求升华成一种最大的精神力量，激励我们不断地去奋斗，去创造有价值的人生。正如俄国伟大的文学家高尔基所说：去创造有价值的人生。正如俄国伟大的文学家高尔基所说：“一个人追求的目标越高，他的才力一个人追求的目标越高，他的才力就发挥得越快，对社会就越有益。就发挥得越快，对社会就越有益。”相反，一个人所选定的价值目标越短暂、越平庸，他的精神相反，一个人所选定的价值目标越短暂、越平庸，他的精神动力就越不足，其人生价值就越低微。生活实践也告诉我们，胸无大志和碌碌无为总是一对孪生动力就越不足，其人生价值就越低微。生活实践也告诉我们，胸无大志和碌碌无为总是一对孪生兄弟，卑劣低下的价值目标终会把人引向歧途，甚而至于毁灭自己的人生。兄弟，卑劣低下的价值目标终会把人引向歧途，甚而至于毁灭自己的人生。思想道德修养思想道德修养三、实现正确人生价值的途径三、实现正确人生价值的途径二二二二不断提高自身的文化素质和能力不断提高自身的文化素质和能力不断提高自身的文化素质和能力不断提高自身的文化素质和能力 有了崇高的人生价值目标，还必须通过自己的人生实践活动，人生价值才能得以实有了崇高的人生价值目标，还必须通过自己的人生实践活动，人生价值才能得以实现。然而，要以自己的人生实践去创造社会财富，实现自己的人生价值，就需要具备现。然而，要以自己的人生实践去创造社会财富，实现自己的人生价值，就需要具备相应的文化素质和创造能力。可以说，一个人的文化素质和能力的高低，是决定一个相应的文化素质和创造能力。可以说，一个人的文化素质和能力的高低，是决定一个人的人生价值能否实现的最重要的因素。特别是现代科学技术日新月异，生产设备不人的人生价值能否实现的最重要的因素。特别是现代科学技术日新月异，生产设备不断更新，劳动者只有掌握较高的科学文化知识，不断提高自己的文化素质和能力水平，断更新，劳动者只有掌握较高的科学文化知识，不断提高自己的文化素质和能力水平，才能为社会创造更多更好的物质财富和精神财富，也才能充分地实现自己的人生价值。才能为社会创造更多更好的物质财富和精神财富，也才能充分地实现自己的人生价值。由此，对我们目前正处于系统地学习和掌握专业性的劳动知识与技能阶段的当代大由此，对我们目前正处于系统地学习和掌握专业性的劳动知识与技能阶段的当代大学生而言，根本任务就是通过学习，学生而言，根本任务就是通过学习，提高自己的文化素质和能力水平，提高自己的文化素质和能力水平，为今后多做对为今后多做对社会发展和人类进步有利的事情，为今后创造更多社会财富，满足社会、国家和人民社会发展和人类进步有利的事情，为今后创造更多社会财富，满足社会、国家和人民的需要，真正实现自己的人生价值。也只有这样，才能用自己掌握的过硬本领在将来的需要，真正实现自己的人生价值。也只有这样，才能用自己掌握的过硬本领在将来为社会主义现代化建设作更大的贡献，充分展现自己的人生价值。为社会主义现代化建设作更大的贡献，充分展现自己的人生价值。思想道德修养思想道德修养三、实现正确人生价值的途径三、实现正确人生价值的途径三三三三积极投身社会实践，创造有价值的人生积极投身社会实践，创造有价值的人生积极投身社会实践，创造有价值的人生积极投身社会实践，创造有价值的人生 既然人生的价值在于人们所做的事情对社会发展和人类进步是否有利，这就必然要既然人生的价值在于人们所做的事情对社会发展和人类进步是否有利，这就必然要求通过积极投身社会实践来进行检验。因而，人生价值可说不只是一个理论问题，更求通过积极投身社会实践来进行检验。因而，人生价值可说不只是一个理论问题，更主要是一个实践问题。试想，一个人有了崇高的价值目标而不去踏踏实实地将其付诸主要是一个实践问题。试想，一个人有了崇高的价值目标而不去踏踏实实地将其付诸实践，有了丰富的科学文化知识而不把它运用到社会实践中去创造财富，而只是夸夸实践，有了丰富的科学文化知识而不把它运用到社会实践中去创造财富，而只是夸夸其谈，坐而论道，能实现人生价值吗？当然不能。在现实生活中，只有当一个人把自其谈，坐而论道，能实现人生价值吗？当然不能。在现实生活中，只有当一个人把自己具有的文化知识服务于崇高的价值目标，并且脚踏实地去实践，其人生价值才会真己具有的文化知识服务于崇高的价值目标，并且脚踏实地去实践，其人生价值才会真正得到体现。正得到体现。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢