关于《中国哲学简史》读后感精选参考范文.docx

关于中国哲学简史读后感精选参考范文 读过一本好书，像交了一个好挚友。书是人类进步的阶梯， 多读书，可以让我们变聪慧，变得富有聪慧才智。读完中国哲学简史，你有什么感受呢？以下是我和大家共享的关于中国哲学简史读后感精选参考范文，以供参考，希望对您有帮助。 一、哲学探讨的问题如何成为圣人：即获得终极华蜜的人 哲学是为了探究人如何成为人，学问是为了让人如何成为某一种人。比如学习绘画是为了成为画家，学习医学是为了成为医者。哲学则是为了成为心灵上最高成就的人。 中国比较普遍的哲学学派，一个是儒家，一个是道家。儒家入世过多，道家则有入世亦有出世。庄子说，儒家游方之内，道家游方之外。 老子说为学日益，为道日损。为学是为了增加学问，为道则是为了提高心灵的境界。 形而上者谓之道，行而下者谓之器。意思是无形体的规律是道，有形的东西则是器具。 中国古代哲学认为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成出世和入世的统一，他就是圣人。古时中国认为圣人应当是内圣外王的。 中国古代哲学家都是以身载道，他的生活即他的哲学。 作者冯友伦则认为：一个人应当对宇宙有着特别高超的相识，又能生活在社会之中。 二、中国哲学的特点含蓄，尚农，爱自然 中国文化崇尚含蓄，言有尽而意无穷。往往表达的思想不在言之中，而在言之外。庄子说，言者所以在意，得意而忘言。 中国古代自以为中原乃世界的中心，外围是海。所以用四海之内表示天下的意思。 士农工商，中国古代以地主和农夫为最上。所以反映出尚农，爱自然的哲学。重农轻商的社会环境也造就了古代中国含蓄而基于直觉阅历的哲学，不同于重商的西方基于推理演化的数理科学。 中国古代家族阶级困难。因而许多关于家族阶级关系的哲学出现，不管是老庄还是孔孟，都对父子，兄弟，君臣等关系有一套见解。 中国古代哲学最具影响力的六家：阴阳家，儒家，墨家，名家，法家，道家。 三、孔子、孟子、荀子儒家 孔子提倡名正，君君，臣臣，父父，子子，长幼有序，君臣有别。 孔子提倡仁和义，这里的仁和义都是针对人而言，所以孔子的哲学依靠于人类社会。基本上儒家的哲学都是依靠于人类社会的，重礼的。 孔子是中国第一位老师，编制了诗、书、礼、乐，春秋，拥有许多的弟子，在很长被古代中国奉为圣人。儒家成了中国古代最大的哲学学派，同时儒家经典四书五经成了古代学子必修课程。 孔子名言：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。/君子坦荡荡，小人长戚戚。/吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩。/朝闻道，夕死可矣。 孟子建立了人性本善的理论。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 孟子提倡浩然之气，通过知道、聚义来养浩然之气。 荀子提倡人性本恶，认为人善都是人为的，后天教养的，并非人的天性。荀子认为人必需要生活在社会中，才能发挥最大的作用，并且天有天的职责，地有地的职责，人有人的职责，人只要履行自己的职责，没必要去思索天的职责。秦国闻名的法家代表人韩非子和李斯都是荀子的学生。 儒家注意礼乐仁义，其实是在关注人感情和社会关系的一部分。人有理智和感情，儒家认为应当平衡于理智与感情之间。 四、墨子墨家 墨子并不赞同孔子，孔子是文静的君子，墨子则是战斗的传教士。儒家多从贵族阶层动身，而墨家则多由下层阶层。因而墨家认为儒家所崇尚的礼乐都是无价值的奢侈品。 墨家法规严明，勤奋吃苦，崇尚兼爱，这个兼爱不分亲疏，对父母和对旁人应同样的爱。为了让人们执行兼爱，墨家创建并信任鬼神的存在，认为鬼神会评定一切，做了坏事会被鬼神惩处，做了好事则会被嘉奖。 墨家最高统治者称为矩子。墨家大多由游侠组成。 墨家的功利哲学：墨家认为人的一切行为都是：利之中取大，害之中取小。利，所得而喜，害，所得而恶。西方也有哲学家认为，人类受欢乐和苦痛两个威权统治，它们确定了人的一切行为。 墨子的逻辑学：老子主见学问无用，而墨家认为老子这个主见本身是一个学问，所以老子是自相冲突的。庄子认为辩论不行取，墨家认为庄子用大段的文字去说明辩论不行取这种行为本身就是一个辩论，也是自相冲突的。墨家以这个逻辑反对老子学问无用和庄子辩论无用。 墨家的学问论：墨家认为人有知的实力，只有在这种实力与学问对象接触的时候，人才能获得学问。他们把学问分成三类：通过亲身经验获得的学问，通过传授获得的学问，通过自己推论获得的学问。 五、名家辩论家、诡辩家 中国古代哲学有两个很重要的概念，名和实。比如，这物体是桌子，这物体是实，桌子是名。实是指实际存在的物体，而名只是人类给予物体的称号。名家着重通过语言上的漏洞去辩倒别人。 公孙龙的白马非马辩论。公孙龙牵着公路过城门，因为马不能进城而被拦下。公孙龙则说，这不是马，是白马，白马非马。这里说的是马和白马这两个概念不能相等。 还有一个故事，说明名家玩弄文字概念嬉戏。秦赵有约，秦想做什么，赵助之，赵所欲为，秦助之。秦兴兵攻魏，赵却要去救魏，秦不快乐了，说我们有约，你怎么不助我反而助他。赵就通过平原君找公孙龙，公孙龙教赵去跟秦说，那我现在想救赵，秦你跟我有约，怎么不助我反而要去攻他。 名家表明白名这一个概念，从而提示了哲学家跳出名的范围，去思索实。实，就像现代哲学常说的不以人的意志为转移的事物。我自己的想法，就连我们所探讨的实，却也还是建立在我们的思维以上的，还是无法确定，正如曾经看到一句话，人类甚至无法证明自己以及这个宇宙的存在。 六、老子、庄子道家 始于杨朱，发扬于老子（道德经）、庄子（南华经）。 轻物重生，全生避害。不能因为外物损坏自己的身体，应从一切损害中保全自己。所以儒家认为，道家重我，是无君，墨家兼爱，是无父，无父无君，与禽兽无异。 道家很大一部分在探究宇宙的规律，提倡遵循万物的规律，与宇宙融为一体。齐生死，一物我，从超越现实的观点看待生死，物我。如此，避害中的避则不是躲避，而是从一个思想境界进入更高的另外一个思想境界。 老子：老子认为道是宇宙最终的奇妙，道是无法用言语表达的。道可道，特别道；名可名，特别名；无名天地之始，出名万物之母。我们无法像说明桌子椅子一样给道一个有属性的名，道是不行言的，它是万始之始。哲学家始终在探讨宇宙发生的缘由，就算如今可以知道宇宙是通过大爆炸来的，那么为何会有大爆炸，大爆炸之前又是因而存在的，最小的单位是原子，然而原子又是因何而来。老子则认为一切之始是由于道，正如西方一些人认为宇宙的缘由是上帝。 老子认为虽然万物都在改变，但是规律却是不变的，而物极必反则是不变规律中的一条。 一个事物到了极端就会向反向发展，物极必反，物壮则老，这是老子哲学的重要思想之一。所以老子有大直若屈，大巧若拙，大辩若讷的名言。同时告诫人们不要走入极端，知足不辱，知止不殆。 老子称道赐予人最自然的东西是德，人须要摒弃五音，五色，学问，德不离身，复归于婴儿。这里的婴儿却不是婴儿状态的无知，而是有了许多学问以后，忘却全部学问的超脱。老子认为学问也是人的累赘。 庄子：庄子对于道、德的看法和老子一样。庄子认为应当顺乎天，才可以和善华蜜，这里的天是指自然。比如，牛马四只脚，这称为天，即自然，给马套上头饰，给牛穿鼻子，这是人为。所以，道家反对通过制度条规来束缚人，希望人以及人的社会顺其自然，而道家眼中志向社会的统治者应当无为而治。否则，则是以人灭天，以人为歼灭自然，结果只有苦痛和不幸。 庄子对于生老病死的看法，是通过合理的理解来化解这些苦痛。比如天气下雨，小孩会哭闹，而大人则不会，因为大人对下雨的理解比小孩子多。通过对自然规律的理解来化解这些苦痛。这里可以看到庄子对于老子丢弃学问的观点有不同。 顺其自然可以让人获得相对的华蜜，而通过理解人与自然的同一来达到肯定的华蜜。人与宇宙同一，人无我，就可以超越生死，达到肯定的华蜜。人无我了，表面上看人是失去了自我，但是人与宇宙合一，拥有了更大的一个我。 庄子反对名家，认为名家的辩解都是建立在自己有限的认知之上的，没有站在更高的观点。从这一点启发到我慢慢有点理解老子丢弃学问及庄子无我的观点。因为无论怎么样，我们都是从自己的思维动身，而我们的思维有限，就导致我们的认知有限，无法到达更高的高度，既如此，则不如丢弃自我的认知，甚至丢弃自我，以达到更高的高度。 七、阴阳家邹衍 阴阳家主要探讨星象，占卜等。 阴阳家为了找寻万物形成的规律，提出了无五行。认为万物都与金木水火土五种元素相关联。 阴阳家试图找寻宇宙形成的缘由，提出了阴阳说，认为阴阳相互作用是宇宙形成的缘由。另外一个影响宇宙的缘由是数，即一二三等数，他们认为五行是由数改变而来。因而有天数之说。 阴阳家探讨历史行进的规律，提出了五德的概念。认为五德的交换造成了朝代交替。比如周被秦取代是因为周的德（金木水火土中的一种）被秦的德（秦始终认为是水）所继承。这个学说影响很大，导致后世皇帝都说奉天承运，即继承五德交换的运。 八、佛学鸠摩罗什，法显，玄奘等 佛教由东汉时期传入，魏晋时期发展。分大乘佛教（度他）和小乘佛教（度我）。 诸行无常，诸法无我，涅槃宁静。佛学认为外界为自心之所现，虚妄不实，所谓空也。佛之最高境界，乃永寂不动者。