2022年《〈呐喊〉自序》教学设计－教学教案.docx

2022年呐喊自序教学设计教学教案</&#83cript> 教学目标：了解鲁迅生活经验和思想发展过程；理解写作呼喊的缘由及小说集命名为呼喊的含义。教学设想：本文内容精深，理解有肯定难度，教学时拟突出重点，扣住“好梦”的详细内容，领悟作者思想发展过程。教学重点：鲁迅自身经验与其思想发展的历程。教学难点：鲁迅严于解剖自己，努力追求真理，探究救国救民道路的革命精神，相识作者写作呼喊的缘由。指导过程与步骤：一：导入初中曾学过鲁迅的哪些小说？（家乡、社戏、孔乙己等）这些小说选自哪一个小说集？（呼喊（加点的字板书）呼喊是鲁迅先生的第一部小说集，共收集短篇小说14篇（第一版是15篇，多一篇不周山。）1922年12月，鲁迅为自己的这个集子写了序，这就是我们今日要学的呼喊自序。二：介绍“序”什么叫序？什么叫自序呢？请大家齐读“自读提示”前三句话。提示已讲得很清晰，序言，是写在著作前面的文章，可分为自序和他序，自序，多为说明写书的目的和经过。而鲁迅的这篇序言中，鲁迅通过叙述自己的经验来反映思想发展过程，并说明写作呼喊的缘由，这正是这节课我们要学习的内容。投影显示教学目标：1：了解鲁迅生活经验和思想发展过程；2：理解写作呼喊的缘由及小说集命名为呼喊的含义。三：分析课文1引出“梦”问：缘由即来由，那么本文在哪里概括交代了呼喊的来由？明确：开头部分，“这不能全忘的一部分，到现在便成了呼喊的来由。”问：是什么的“一部分”？明确：“我年轻时候曾做过很多梦”的一部分。问：这里“梦”指的是什么？明确：指作者年轻时候的志向和追求。问：为何志向叫做“梦”呢？明确：由于这些美妙的希望、志向都未能实现，所以后来回忆起来，就犹如梦幻一般。问：年轻时的鲁迅曾做过哪些梦？梦的产生是与作者的生活经验、思想发展亲密联系、相互影响的。我们先来看文中叙述了作者怎样的生活经验，思想又是如何发展的呢？请比照下面的表格看课文，给大家两分钟时间，找出地点并概括其生活经验和思想发展。依据课文内容，填表说明作者的生活经验思想发展的过程及写作特色。（用投影复片）地点生活经历思想发展 绍兴侍亲疾 先请一学生找出文中地点：绍兴、南京、仙台、东京、北京，再请学生自读课文填写生活经验、思想发展，学生大体完成后再探讨明确详细内容。（详细内容见下，学生概括恰当的少讲评，概括不到位的作指导）（1）绍兴侍亲疾看透世态，想走异路问：在绍兴的四年，作者做了什么？明确：几乎是每天出入于质铺和药店，并找寻药引。中心事务是侍候久病的父亲，我们用最简洁的语言概括为“侍病父”或“侍亲疾”。这段生活经验，鲁迅的感受如何？提示：望见世人的真面目，想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。如何理解这几句话？我们可结合鲁迅的家庭状况。鲁迅幼时家庭经济比较富裕，家里有四五十亩水田，并不愁生计。但十三岁那年，家庭突遭变故，祖父因科举案件下狱，继之而来的是父亲患了重病，家庭陷入困顿，只得靠典当衣服首饰来换钱给父亲治病，在侮蔑里接了钱，从前闰土眼中的“少爷”遭到了别人的卑视与白眼，倍感人间的冷漠，看透世态炎凉，于是想走异路，产生了第一个梦“学洋务”（2）南京求新知选择学医，救民报国在洋务学堂，鲁迅所学课程有：格致（物理、化学）、算学、地理、历史、绘图、体操，并且看到了一些生理卫生之类的书。这些学问与作者在三味书屋中所学的四书五经中的孔孟之道相比较，都是新学问，因此在洋务学堂作者主要是探求西方新的学问，可概括为“求新知”问：这些新的学问给作者的思想产生了怎样的影响？明确：渐悟中医是骗子，知道西方医学能维新，于是去仙台学医，“救治像我父亲似的被误治的病人的疾苦，促进国人对于维新的信仰。”因此我们可概括为“选择学医，救民报国”。（3）仙台攻医学领悟要著，弃医从文在仙台，作者主要攻读西方医学，初中学的藤野先生就是对仙台学医生活的回忆，作者回忆了最使他鼓舞，最使他感谢的藤野先生。学医之梦很美满。鲁迅后来为什么又动摇呢？明确：缘由是看时事画片。领悟了要著，弃医从文。时事画片的内容是日本人杀中国人，围观的是自己的同胞，这场景使鲁迅受到极大振动，他为麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激愤和悲伤，这使鲁迅的学医之梦彻底破灭，以此为转折，树立了新的幻想，提倡文艺，起先了新的人生，去东京，进行最初的文学活动。（4）东京搞文艺悲伤孤独，深刻反省在东京，鲁迅为搞文艺从事了很多工作，文中主要叙述了办杂志新生。新生的结局如何？（并未出版）新生的失败，给鲁迅以沉重的打击，请同学们从课文中找出表示他那时心情的词语：悲伤、孤独，并且进行了深刻的反省，望见自己“决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。请大家思索：鲁迅为什么感到如置身毫无边际的荒原的悲伤？明确：客观缘由：国民精神麻木，群众不觉悟，对于呼喊，既非赞同，也不反对。主观缘由：对自己寄予希望过高，认为自己是英雄，思想不切实际，青年人特有的狂热病。满怀信念，满怀希望地办杂志，一旦希望破灭，那悲观也是很深，很苦痛的。为了驱散这种苦痛与孤独，鲁迅采纳了种种麻醉法，沉入于国民中，回到古代去，于是去了北京S会馆抄古碑。（5）北京抄古碑苦闷缄默，思索追寻抄古碑并没有奏功（从“好像”一词可看出），从院子里有缢死过一个女人的槐树和槐蚕是每每冰冷地落在头颈上，可以看出当时居住的环境是冷静、孤独的。“客中少有人来”，生命在暗暗消去，可见鲁迅没有了从前的慷慨激扬，保持了缄默，“这也是我唯一的愿望”是一种自嘲，事实上是不愿如此缄默，可又不得不如此的无可奈何的苦闷。这种苦闷实际是奋斗者找不到变革现实途径时产生的彷徨，这种缄默事实上是暴风雨来临前的酝酿，缄默苦闷并非志向破灭后的无望，而是仍在苦苦思索追寻着国家和社会的前途和出路。（6）北京应索稿看到希望，作文呼喊鲁迅在记念刘和珍君一文中曾说：“缄默呵，缄默！不在缄默中爆发，就在缄默中灭亡”，金心异的索稿，结束了鲁迅缄默的抄古碑的生活。文中有金心异与鲁迅争辩铁屋子能否被摧毁的一段对话。在“假如一间铁屋子”的对话中，用了很多比方来揭示思想观点。请详细说明“铁屋子”、“熟睡的人们”、“大嚷起来，惊起了较为醒悟的几个人”各比方什么？（用投影复片）提示：“铁屋子”比方辛亥革命后照旧黑暗的旧中国。“熟睡的人们”比方受封建思想毒害的精神麻木的国民。“大嚷起来，惊起较为醒悟的几个人”比方用宣扬的力气使较为明白的一些人相识境况的险恶。鲁迅：铁屋子万难破毁，即使大嚷起来惊起较为醒悟的几个人，也无济于事。金心异：既然有人起来，就有可能破毁。从中我们可以了解鲁迅最初的社会观，把黑暗的旧社会估计得过于强大，对社会相识很深刻，但同时也体现了他思想的弱点：对群众力气估计不足。争辩的结果是鲁迅否定了自己最初的看法，看到了希望，于是振笔呼喊。通过分析，我们得出结论：从前的思想发展是形成呼喊的深厚的思想基础，而金心异的来访则是写作呼喊的干脆契机。至此，完成表格。（见后附录）从作者的生活经验中我们可以看出，作者年青时的幻想共有三个（好梦），一个是通过学洋务来就国，即洋务救国梦；一个是通过学医来挽救像他父亲一样的病人，并在斗争时去当军医，即学医救国梦；第三是想通过文艺来唤醒麻木的国民，即文艺救国梦。从作者的幻想中我们可以看出，始终贯穿在作者幻想中的是他那一颗救国救民的热心，作者这种忧国忧民的思想我们应当很好地体会。第一个梦是其次个梦的前提和基础，并随着其次个梦的破灭而破灭，前两个梦的破灭又是第三个梦产生的缘由。三大幻想的破灭使作者陷入了无边的孤独中，如何理解作者的这种孤独呢？作者的这种孤独并非真的无聊，也不是无事可做，而是一种“不特没有人来赞同，也还没有人来反对”的孤独，是爱国者报国无门的忧愁，是先行者曲高和寡的悲伤，更是思想者穷天究地的反省。“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”这种孤独是作者对黑暗统治的抗拒，对麻木国民的当头棒喝。在孤独中