《咏怀古迹五首·其三》原文及翻译.docx

咏怀古迹五首·其三原文及翻译咏怀古迹五首·其二原文及翻译 咏怀古迹五首·其二原文及翻译 一、咏怀古迹五首·其二原文 摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指引到今疑。 二、咏怀古迹五首·其二原文翻译 落叶飘舞是深知宋玉的悲伤，他的风流儒雅堪当我的老师。怅望千秋往事洒下怜悯泪水，身世同样凄凉惋惜生不同时。江山照旧故宅犹在空留文藻，云雨荒台莫非真是荒唐梦思。最可叹楚王宫殿早荡然无存，驾船人还指引遗迹让人生疑。 三、咏怀古迹五首·其二作者介绍 杜甫（712年770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代宏大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区分，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。 杜甫在中国古典诗歌中的影响特别深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。 杜甫创作了春望北征三吏三别等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍旧心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作饮中八仙歌不难看出杜甫的豪气干云。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的雄伟理想。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于杜工部集。 咏怀古迹五首（其三） 咏怀古迹五首（其三） 杜甫教学目标1学问与技能理解诗中塑造的昭君形象驾驭诗中所用技艺和手法2过程与方法诵读法、探讨法、围绕中心分析细微环节材料法3情感看法价值观如何正确对待挫折教学重点难点1理解王昭君的形象2深化理解杜甫在诗中的情感教时支配：一课时教学过程：一赏析诗文：（诞生地：昭君村）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。1释“壑”“赴”“荆门”“尚”“明妃”。“壑”：山谷，山沟。“赴”：奔向，投向。“荆门”：山名，位于湖北枝城市西北,东眺武汉,西临三峡,南望潇湘,北通川陕,素有“荆楚门户”之称。“尚”：还有。“明妃”：王昭君，西晋时因避晋文帝司马昭讳，改为明君、明妃。2赏析“赴”字之妙。诗人由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮美的图景，这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。3明人胡震亨评注的杜诗通就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”大家认为如何？请依据下文并结合王昭君的生平，谈谈自己的看法。（放在赏析全诗后再解决）清人吴瞻泰的杜诗提要则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，震天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“震天动地”，所以才借高山大川的宏伟气象来烘托她。杨伦杜诗镜铨说：“从地灵说入，多少慎重。”亦与此意相接近。（昭君一生的悲剧）一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。1释“连”“向”“青冢”“紫台”“连”：清人朱瀚杜诗解意说：“连字写出塞之景，向字写思汉之心，笔下有神。”2比较杜诗对昭君一生悲剧的概括与南朝江淹恨赋里的话“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域”，有什么不同？恨赋中的描写只侧重于明妃去时哀痛与会面无期、流落绝域的感慨。而杜甫的这两句诗，由“一去”（离别）到“独留”（死去），用时间的跨度来展示昭君一生的悲剧命运；由“紫台”（汉朝）到“朔漠”（胡地），用空间的跨度来表明昭君远离祖国家乡的苦痛。“连”和“向”将时间空间加以连接，强化了悲剧性。杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。（再写不幸，兼写帝王昏庸）画图省识春风面，环珮空归月夜魂。1释“省识”“春风面”“环珮”。“省识”：注释纷纭，有读作shng，作“减”“少”解；也有读者xng，作“辨识”解。作无论哪种读法和解法，这句讽刺了汉元帝只看画图不看真人的昏庸。“春风面”通感手法，写昭君颜容之漂亮。“环珮”女子佩戴的饰物，用来借代昭君。2这两句联写，诗人表达了怎样的情感和看法？正是因为元帝的昏庸，才造成了昭君魂魄空回的悲剧，表达了诗人对昭君悲剧命运的深深怜悯，也表达了对昏庸元帝的讽刺。3诗人本人的命运与之有何相同之处？杜甫的诗题叫咏怀古迹，明显他在写昭君的怨恨之情时，是寄予了自己的身世家国之情的。他当时正“飘泊西南天地间”，远离家乡，境况和昭君相像。虽然他在夔州，距家乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍旧是可望不行即的地方。他寓居在昭君的家乡，正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄予自己惦念家乡的心情。清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉争论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语的确说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的争论，而“独留青冢向黄昏”、“环珮空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。（千载遗怨）千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。1释“作胡语”“论”“作胡语”：宋郭茂倩乐府诗集有昭君怨一首、王明君一首，鲍照作王昭君二十九首，梁简文帝作明君词十三首，梁范静妇沈氏作昭君叹二首，均是后人怜悯怀念昭君的作品。据汉刘熙的释名说：“琵琶，本出于胡中立刻所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋石崇明君词序说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶立刻作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，常常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来很多人怜悯昭君，又写了昭君怨、王明君等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就亲密难分了。“论”：诉说。二总评诗文：1破空而来，文势如天骥下坂，明珠走盘。2咏明妃诗多矣，沈归愚独推此诗为绝唱，一能包举其生平，二以苍凉激楚出之也。首句咏荆门之地势，用一“赴”字，镇静有力 咏怀古迹（其三）教案 咏怀古迹（其三）教案 教学目标1学问与技能理解诗中塑造的昭君形象驾驭诗中所用技艺和手法2过程与方法诵读法、探讨法、围绕中心分析细微环节材料法3情感看法价值观如何正确对待挫折教学重点难点1理解王昭君的形象2深化理解杜甫在诗中的情感教时支配：一课时教学过程：一赏析诗文：（诞生地：昭君村）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。1释“壑”“赴”“荆门”“尚”“明妃”。“壑”：山谷，山沟。“赴”：奔向，投向。“荆门”：山名，位于湖北枝城市西北,东眺武汉,西临三峡,南望潇湘,北通川陕,素有“荆楚门户”之称。“尚”：还有。“明妃”：王昭君，西晋时因避晋文帝司马昭讳，改为明君、明妃。2赏析“赴”字之妙。诗人由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮美的图景，这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。3明人胡震亨评注的杜诗通就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”大家认为如何？请依据下文并结合王昭君的生平，谈谈自己的看法。（放在赏析全诗后再解决）清人吴瞻泰的杜诗提要则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，震天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“震天动地”，所以才借高山大川的宏伟气象来烘托她。杨伦杜诗镜铨说：“从地灵说入，多少慎重。”亦与此意相接近。（昭君一生的悲剧）一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。1释“连”“向”“青冢”“紫台”“连”：清人朱瀚杜诗解意说：“连字写出塞之景，向字写思汉之心，笔下有神。”2比较杜诗对昭君一生悲剧的概括与南朝江淹恨赋里的话“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域”，有什么不同？恨赋中的描写只侧重于明妃去时哀痛与会面无期、流落绝域的感慨。而杜甫的这两句诗，由“一去”（离别）到“独留”（死去），用时间的跨度来展示昭君一生的悲剧命运；由“紫台”（汉朝）到“朔漠”（胡地），用空间的跨度来表明昭君远离祖国家乡的苦痛。“连”和“向”将时间空间加以连接，强化了悲剧性。杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。（再写不幸，兼写帝王昏庸）画图省识春风面，环珮空归月夜魂。1释“省识”“春风面”“环珮”。“省识”：注释纷纭，有读作shng，作“减”“少”解；也有读者xng，作“辨识”解。作无论哪种读法和解法，这句讽刺了汉元帝只看画图不看真人的昏庸。“春风面”通感手法，写昭君颜容之漂亮。“环珮”女子佩戴的饰物，用来借代昭君。2这两句联写，诗人表达了怎样的情感和看法？正是因为元帝的昏庸，才造成了昭君魂魄空回的悲剧，表达了诗人对昭君悲剧命运的深深怜悯，也表达了对昏庸元帝的讽刺。3诗人本人的命运与之有何相同之处？杜甫的诗题叫咏怀古迹，明显他在写昭君的怨恨之情时，是寄予了自己的身世家国之情的。他当时正“飘泊西南天地间”，远离家乡，境况和昭君相像。虽然他在夔州，距家乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍旧是可望不行即的地方。他寓居在昭君的家乡，正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄予自己惦念家乡的心情。清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉争论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语的确说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的争论，而“独留青冢向黄昏”、“环珮空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。（千载遗怨）千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。1释“作胡语”“论”“作胡语”：宋郭茂倩乐府诗集有昭君怨一首、王明君一首，鲍照作王昭君二十九首，梁简文帝作明君词十三首，梁范静妇沈氏作昭君叹二首，均是后人怜悯怀念昭君的作品。据汉刘熙的释名说：“琵琶，本出于胡中立刻所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋石崇明君词序说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶立刻作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，常常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来很多人怜悯昭君，又写了昭君怨、王明君等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就亲密难分了。“论”：诉说。二总评诗文：1破空而来，文势如天骥下坂，明珠走盘。2咏明妃诗多矣，沈归愚独推此诗为绝唱，一能包举其生平，二以苍凉激楚出之也。首句咏荆门之地势，用一“赴”字，镇静有力。咏怀古迹（其三）优秀教案 咏怀古迹教学设计 【教学目的】1、感受诗歌的深厚感情，领悟诗歌主旨。2、赏析名句，体会杜甫沉郁顿挫的诗风。3、通过探讨唤起学生对历史人物的关注及思索。【教学重点】赏析诗歌，体会感情。【教学难点】理解寓意，把握主旨。【教学方法】点拨研讨式。尽可能找诗歌的精彩处与学生的爱好点相交汇的部位设疑提问，启发引导学生对诗歌的整体性感受与领悟。【教学时数】1课时【教学过程】一、导入新课同学们知道“闭月羞花，沉鱼落雁”是形容什么的吗？美貌知道都是在说谁么？西施。杨玉环。貂禅。昭君。不用说她们都是很美的，但美就能给人带来好运么？不哦,大家想起了中国有句古话叫做“自古红颜多薄命”，红楼梦中的金陵十二钗不就是这样吗？我们学过的马嵬中的杨贵妃不也是这样吗？还有琵琶行>>中的琵琶女不都是这样吗?今日,让我们走进被人们誉为“咏昭君之绝唱”的杜甫的咏怀古迹（其三），看看昭君的悲剧是否也是这样的二、咏怀古迹简介1、诗体：一组七言律诗，共五首；2、内容：缅怀庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮；3、主旨：借古迹古人抒发自己的心怀（漂泊之感和思念家乡之情）。三、整体感知1。朗读(1)学生单读-指出所读优缺点。(2)老师范读。(3)学生集体朗读,留意音调。语速。感情。2。结合注释、感知诗歌。思索：这首诗写的什么内容？请在原文中找出点明主旨的那个词语。(怨恨)。四、赏析诗歌1。这首诗写的是昭君的怨恨，但是不是一起先就写她的怨恨？（明显不是）写什么？（写景）写的是一幅什么样的画面？【明确】“群山万壑赴荆门”，多么宏伟的图景！山是群山起伏，连绵不绝；水是万壑争流，奔腾不息，直赴荆门山。“赴”本是一个一般的字眼，但在此作者用拟人的手法把迤逦不绝的千山万壑陡然间写活了，既有飞动之势，又有变化之姿。2。开篇不写昭君，却描绘了这样一幅图画，目的何在？【明确】引出歌咏对象昭君。(板书)3。(探讨)明代评论家胡震亨认为，这么气象宏伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合、不协调的。你同意这种看法吗？【明确】不同意。常言道：地灵人杰，正是因为有了如此雄奇的山水，钟灵毓秀，才孕育出昭君这样美貌的、不平凡的女子。清人吴瞻泰认为：诗人就是要借高大山川的宏伟气象来烘托、抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得震天动地。可见，作者在此是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美。这是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了这么一个内涵厚重的句子做铺垫，也说明白在作者的心目中，生长在这里的昭君决不只是一个明眸皓齿、秀发冰肌的弱女子，而是一位具有大山般坚毅性格的奇伟女性。所以，画面的底色用的不是阴柔的秀丽而是阳刚的伟岸，是较为和谐的。（大巧若拙）另外,从昭君墓碑上的字也可见她的形象:一身归朔漠，数代靖兵戎。若以功名论，几与卫霍同。4。颔联对仗很工整，怎样对仗的？有何效果?（你能说说这联主要讲了昭君的什么吗？）“一去”与“独留”，“一”与“独”同义互文，将昭君生前的寥落、死后的孤寂，写得入骨三分。可见，昭君是多么孤独！“紫台”对“青冢”，一个富丽繁华，一个荒芜冷落，对比多么悬殊！“连”对“向”，“连”字写出塞之景，“向”字写思汉之心，笔下有神（出自清人朱瀚的杜诗解意）。“朔漠”对“黄昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黄昏”一般指时间，而在这里好像更主要指空间，即和无边的大漠连在一起的，覆盖四野的黄昏的天幕，何等的空旷凄清！它是那样的大，仿佛能够吞食一切、消化一切，但是独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了，为什么？青冢有恨啊！一年年、一每天，向人们展示着千古的悲伤！就这么两句工整的对偶，内涵却相当丰富：上句写她生前的不幸与孤苦，下句写她死后的孤寂与冷落，一句话写尽了昭君一生的悲剧。对比反衬:写尽了昭君一生的悲剧(板书)5。昭君在汉宫尚未跻身宫妃之列，不过是后宫中一位待诏的宫女，而嫁到“朔漠”却封为阏氏（相当于汉皇后），还有什么不幸和怨恨可言呢？【明确】不能用现代的眼光看历史。囿于当时民族观念的局限，当时人对周边少数民族是耻于同类的，更何况远嫁匈奴呢？据后汉书记载：昭君远嫁匈奴以后，特别思念家乡，然而多次上书希望回家乡看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她还要根据当地的习俗再嫁给匈奴王的儿子，直至最终身死异国。我们姑且不论这种回乡无望的无望对她的打击有多大，就是那种与华夏伦理纲常相悖的习俗使其无法接受的苦痛，也足以摧折人心！板书:民族偏见思乡-怨恨胡俗6。昭君的确很不幸，但她的不幸原委是怎样造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得让她远嫁匈奴？【明确】颈联上句“画图省识春风面”对此做了交待。这句诗用了一个典故。（因课文有注释，可让学生讲，以训练其表达实力。）7。昭君的悲剧是由毛延寿造成的吗？【明确】不是。有人曾为毛延寿鸣不平，写过这样两句诗：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。金圣叹也曾对此发表评价，大意是：毛延寿则班小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨终身，莫非不是你皇上自己造成的吗？搜罗那么多良家妇女充斥后宫专供你皇上一人受用，你连亲自选择之劳都不愿费，也未免太过分了。可见，昭君的悲剧是由元帝的昏庸糊涂造成的。清。刘献廷咏昭君词>>曾闻汉主杀画师,画师何足定妍媸。宫中多少如花女,不嫁单于君不知。由此可知当时皇帝的昏庸糊涂,昭君一样的宫女的不幸。8。“环珮空归月夜魂”中的“空”如何理解？【明确】从字面上看，作者认为，既然大错已经铸成，你的魂灵归来也是徒然的。深化一想，昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月明之夜回到生她养她的父母之邦，可见其怀念故国之心是多么剧烈啊！像这样一个美女，竟然沦落到如此下场，怎不感动？怎不难过？一个“空”字，将诗人的悲愤之情、伤悼之意传达得淋漓尽致。【小结】自不待言，这两句与上两句前后呼应，交叉连接。正因为元帝“省识春风面”，才有昭君“一去紫台连朔漠”的悲剧；正因为昭君“空归月夜魂”，才有其“独留青冢向黄昏”的凄凉。总之，对昭君悲剧的根源做了明确揭示。(板书)9。既然昭君的悲剧是由元帝的昏庸糊涂造成的，她对元帝持何看法？【明确】“怨恨”两字点明全篇主旨。至此，作者似乎茅塞顿开：怪不得千百年来琵琶所演奏的总是从匈奴传来的撩人愁思的胡音胡调，原来那正是昭君恒久在诉说着她不得生还家乡的怨恨！读到这里，我们的耳边是否又会响起那深厚、幽怨的琵琶声？(放琵琶曲,渲染悲剧氛围,感染学生。)【小结】诗歌的主旨虽写昭君的“怨恨”，但一起先并未干脆写，而是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美，入题。接着写昭君的悲剧及其根源，为点明“怨恨”做铺垫，最终才明确点出昭君之“怨”，将感情推向高潮。板书:首联引出歌咏对象入题颔联写昭君悲剧的一生铺垫颈联揭示昭君悲剧根源铺垫尾联点明昭君之怨高潮五、朗读、背诵（体会昭君绵绵无绝期的怨恨之情）六、归纳寓意【点拨启发】咏怀古迹（其三）题为咏怀，可里面只写了昭君的怨恨，并无作者个人情怀的抒发，这是不是与标题“咏怀”二字不符？1、简介写作背景（为下文归纳寓意做打算。略）2、探讨、归纳。联系写作背景就可知道，作者曾在十年前因上疏救宰相房王官触怒唐肃宗而受排挤遭贬。自己一片赤诚，尽忠进谏，皇帝却不分忠佞，无辜贬斥自己，当然怨恨，但又不能明说。所以诗题叫咏怀古迹，明显作者在咏叹昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达昭君千载之怨的同时也在暗中表达自己的深厚怨恨。板书昭君-画图省识-汉元帝诗人-漂泊西南-唐皇帝-身死异国-有志难展-借古伤今七、拓展到此咱们对昭君和诗人杜甫应当有了更深化的了解,那么下面请同学们来说说你心目中的昭君或杜甫是个怎样的形象?附:(1)诗的大意千山万壑逶迤不断奔赴荆门；此地还遗留生长明妃的山村。一别汉宫她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面对着黄昏。凭看图汉元帝岂识月貌花容？昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。千载流传她作的胡音琵琶曲；曲中倾诉的分明是满腔悲愤。(2)诗中重点词语理解。、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。、尚有村：还留下生长她的村庄，即古迹之意。、一去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从今不再回来，恒久和朔漠连在一起了。紫台：犹紫禁，帝王所居。江淹恨赋：明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的漂亮容颜。、环佩句：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰空归。应上向黄昏。环佩：妇女装饰品，指昭君。、千载两句：琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主（实为江都王女）嫁西域乌孙，公主哀痛，胡人乃于立刻弹琵琶以娱之。因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处，故推想如此。又琴操也记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为昭君怨。作胡语：琵琶中的胡音。曲中论：曲中的怨诉。 第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页