闫学《伯牙绝弦》课堂实录.docx

闫学伯牙绝弦课堂实录伯牙绝弦教学实录 一预习反馈（略） 二初读古文（约8分钟） 师：已经把它读通顺、读流利了，谁读给大家听，好，慢慢地举的手多了，请各不举手的。 生（林雨娴）读：全文。 师：首先表扬你，读得一字不错，很正确、很流利，不过古文与现代文最大的区分是什么呢？读起来要有节奏，你们再去试试看，能读出古文的节奏吗？ 生：自由练读。 师：有谁感觉到自己初步读出了节奏，试试看。 生（赵文锐）：读 师：我怎么听着听着觉得他把文中一个人的名字断开读。 生（齐）：钟子期 师：钟子期是古文中的一个人名，你再来读读第一句。 生（赵文锐）读第一句。 师：对了，谁接着读其次句。 生（林祥然）：读3句。 师：他读得特别投入，但是你觉得他遗忘了老师的哪点提示？ 生：只用读一句 师：你觉得一句该读到哪儿？ 生：峨峨兮若泰山 师：你把这一句整个读出来。 生（丁奕翔）读其次句。 师：好，你把句子读清晰了，不过，林祥然刚才在读的时候，峨峨兮这儿读得特殊好，我想再听一遍。 生（林祥然）读：峨峨兮若泰山。 师：大家也来一次。 生（齐）读：峨峨兮若泰山。 师：你会发觉还有半句跟这里特别相像。 生齐读：洋洋兮若江河。 师：对了，但是，古文除了读出节奏之外，语气词读好也特别重要，你找找看，哪些句子里有语气词？ 生：自由找。 师：找到了先练一练。 师：陈诗意，你先把有语气词的句子拉出来，读给大家听听。 生（陈诗意）读：钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。 师：找得很对，读得怎么样？ 生：没感情 师：要求可真高，我们在现代文里读语气词的时候，如好啊，这个语气词要又轻又短，那么古文也一样，遇到语气词要读得又轻又短。 生：自由读。 师：请这一大组试试看。 生（一组）读：钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。 师：哪个语气词不够好。 生（齐）答：峨峨兮 师：他们不好了，你们在他们的基础上看有没有进步。 生（一组）读：钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。 师：怎么样？ 生：纷纷争论 师：看来还是不怎么样，看来我们得请个人读。 生（一人）读：善哉，峨峨 兮若泰山 师：不对，请大家看黑板，板书：峨峨兮若泰山，有人说是兮若泰山，我想，我这样一写，你就能更清楚地知道该在哪儿停顿，噢，对了，实在兮那儿停顿，这个兮又是语气词，那么，这部分该怎么读呢？ 生：男生读女生读齐读 师：听课的老师们也在读，这里怎么读是对的， 陈雪华老师：停顿是对的，强弱还要凸现，范读：峨峨兮若泰山 洋洋兮若江河 生：跟读 师：这样读着读着，是不是觉得文言文读起来比我们现代文更有韵味。 三细读古文 师：许多人在预习本里摘录下了某些字词的意思，现在来说说看（指课题）这个伯牙绝弦，你是怎么理解的？ 生：很轻 师：声音太轻，不过同学们专注地听，这么轻的声音还是听得清。谁再来说说，朱璟，你来说说。 生（朱璟）：很轻讲解并描述梗概 师：刚才老师也许了解了，两个同学讲的都是故事的也许，假如我们就看着黑板上的这四个字伯牙绝弦，是什么意思？ 生（叶豪）：伯牙是人名，绝就是断绝的意思，弦就是现在的琴，就是伯牙把琴摔碎了。 师：他这个方法很好，先把一个字一个词地拆开来讲意思，然后再合起来讲一讲，谁也能这样来试一试。 生（林祥然）：伯牙是一个人的名字，绝可能是断绝 师：可能 生（齐）：就是 师：接着 生：绝就是断绝的意思，弦就是琴，连起来就是一个叫伯牙的人不再弹琴 师：你刚才说什么 生：弦不是琴，弦是琴上的 师：对，我们看一个字的时候，先把它的字面意思说对，连起来的时候大家最终的看法都是相同的。在古文的文章里头，还有哪里提到伯牙绝弦。 生（何璐）：伯牙谓世再无知音，乃破 琴绝弦，终身不复鼓。 师：找对了，读得怎么样？ 生：读得太轻了 生：有些地方应当拖开 师：你把乃的这里再读一读 生（何璐）读 生（齐）读 师：这句话里仅仅写出了把琴摔断吗?还宣告了什么？ 生：终身不弹琴 师：好，我们把这句话再读一遍 生齐读 师：古文我们在小学里还是学第几次， 生：其次次 师：曾经还学过一篇 生：杨氏之子 师：这仅仅是我们学的其次篇古文，林老师建议大家学古文要仔细致细地学，逐句逐句地把它学懂，比如说课文的第一句，我们都读得很清晰，你懂它的意思吗，讲讲看 生（陈勍）：伯牙就是擅长打鼓 生：弹琴 生：伯牙善鼓琴就是伯牙很会弹琴，钟子期擅长听音乐 师：觉得他讲的对的举手，谁有补充 生：伯牙善鼓琴就是，伯牙很会弹琴，钟子期很会听他的音乐。 师：刚才陈勍理解这句话的时候把这个字理解得特殊好。 生：善就是擅长 师：你会发觉这句话里有两个善，而这篇古文里又有几个善，老师把这些句子放在大屏幕上。出示句子 生（齐）读：伯牙善鼓琴，钟子期善听。善哉善哉 师：这么一遍读下来，你觉得这里头的四个善意思一样吗? 生：善哉是好啊 师：两个善哉都是好啊，第一句里的善是擅长比较难写，我建议在句子旁边写一写 生：书写擅长 师：许多人还要看看黑板上的才能写对，那就写两遍吧。我们读懂了第一句话，我们把它讲出来。 生：伯牙善鼓琴，钟子期善听。 师：把它登记来，记在脑子里， 生纷纷背 师：这句话背下来了，哪里可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听，找一找 生：伯牙鼓琴，志在高山 师：老师看到许多人在读这一部分，你是怎么感觉到伯牙善鼓琴，钟子期善听 生（叶豪）：伯牙鼓琴志在高山就是伯牙鼓的琴志在高山，伯牙弹志在高山类曲子的时候，钟子期他就是说他弹出来峨兮高大得像泰山一般，他要弹流水的曲子时候，钟子期就会说，善哉，洋洋兮若江河，就是弹得像流水一样 师：林老师真想提示你，假如你看注释时能看得全面的话，会讲得更好，刚才哪一点没看注释 生（李奕翰）：志在高山，是想着高山，是弹出来的与高山有关，他根本不知道他在想什么，但是听他弹的琴能知道伯牙在想什么 生（黄炳皓）：我感觉傅宏易这里有点说的不恰当，因为他说只有钟子期才会听，我感觉应当是只有钟子期才会听得懂，下面的子期死，伯牙谓世再无知音，也就是说，子期死了后，伯牙在世上找不出其次个听懂他音乐的人，于是就摔了琴。 师：我看到他们讲的时候你在画画，你听到他在讲什么 生：就是说钟子期死了后，伯牙再也找不了听懂他音乐的人，就摔了琴 师：我们就把目光聚焦到这部分，看着它，大家通过课外资料已经知道，伯牙是春秋时期出名的音乐家，我想，他弹奏曲子的时候确定不只弹出高山泰山江河一样的曲子吧，他除了弹奏出这些之外，还会弹奏哪些呢？ 生： 师：这里仅仅写道伯牙鼓琴志在高山，志在流水，一个出名的音乐家应当还能弹出丰富多的曲子，他还会志在什么？ 生：泉水 高山 森林 草原 密林 树林 树林里的动物 师：看来，自然间的许多景物都会在伯牙的琴上流淌出来，我觉得在学这儿的时候，假如让你来填，你会怎么填 生：伯牙鼓琴志在密林，钟子期曰：善哉，密密兮 师：我觉得有一些人是单郑逢在预习的时候摘录在本子上，可供大家借鉴 出示：皎皎明月 缓缓清风 依依杨柳 滚滚波涛 淙淙流水 绵绵春雨 师：读错这个字了淙，正音 我们再去读读这些奇妙的词语 生齐读。 师：现在再去填，你会怎么填？ 生：伯牙鼓琴，志在月亮，钟子期曰：善哉，皎皎兮若明月 生：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：善哉，皎皎兮若白玉盘 生：伯牙鼓琴，志在草原，钟子期曰：善哉，青青兮若草原 师：还会弹奏出，有些同学读了一些词语，就能把它用起来，运用词语的实力很强，这样吧，我们把书上图画空白的地方写下来。 生写。 师：同桌之间可以相互读一读。 师：有人在打哈欠有人在伸懒腰，有没有同桌写的不一样的举手，先来听听这些写的不一样的同学，看谁是放声朗读 生：伯牙鼓琴志在青烟，钟子期曰：善哉，袅袅兮若青烟 生：伯牙鼓琴志在山泉，钟子期曰：善哉，汩汩兮若清泉 生：伯牙鼓琴志在花木，钟子期曰：善哉，依依兮若杨柳 师：听到这儿，我发觉你们三个人总是把钟子期割裂开来，希望下一个不会了 生：伯牙鼓琴，志在芳草，钟子期曰：青青兮若芳草 师：像他这样该怎么读，大家读一遍 生：青青兮 若芳草 生：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：皎皎兮若明月 师：又有问题，该怎么读 生：皎皎兮 若明月 生：伯牙鼓琴志在清水，钟子期曰：善哉，清清兮若清水 生：伯牙鼓琴，志在云烟，钟子期曰：善哉，袅袅兮若云雾 师：铃声响了，同学们讲了那么多，这就是伯牙所念，钟子期必得之。课先上到这儿，后来他们两个之间又发生了什么样的事，下节课再学习。 小学六年级语文伯牙绝弦课堂实录 伯牙绝弦是一篇文言文，讲解并描述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。故事的主子公俞伯牙与钟子期的真挚情意令人感动。下面是其课堂实录，欢迎参考： 师：（板书课题：伯牙绝弦）今日我们要来学习一篇古文，讲解并描述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读读这个课题？ 生：伯牙绝弦。 师：念得真准，一板一眼，尤其是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来。 （生齐读课题） 师：“绝弦”是什么意思？ 生：“绝弦”是弹完这一曲，这一生就再也不弹琴了。 师：那么“伯牙绝弦”呢？ 生：伯牙是个人，他把琴弦割断，从今再也不弹了。 师：这原委是怎么回事呢？请大家把课本翻到第137页，根据自己的感觉至少读三遍，努力把它读正确。 （生自由朗读课文三遍以上） 师：一读就能明白，课文讲解并描述的是谁？ 生：伯牙和子期。 师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。终归是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提示大家留意？ 生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？（出示） 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 生：钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。 师：这里的“谓”是什么意思？ 生：想。 师：古文中的有些字眼的确不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。（出示）你觉得“谓”在这里应当是什么意思？ 谓：称为；认为，以为；评论。 生：认为、以为。 师：那么“乃”呢？ 生：“乃”是“于是、就”的意思。 师：理解了之后，我信任能读得更好。 师：真有古文的味道。还有哪个句子比较难读？ 生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我觉得这句话比较难读，是因为要在字和字之间分开，尤其是这个“兮”字后边要做一下停顿。 师：你知道了怎么断句。我想问问你，为什么要在“兮”字后边断句？ 生：因为注释里说“兮”是个语气词。 师：你看，借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来找个同学读读。（出示） 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。 （生朗读，读得很有韵味。） 师：我们一起来读读，留意读好“哉”和“兮”后边的停顿。（生齐读）难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来？ （生朗读全文，很有韵味。全场掌声。） 师：没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：善哉。（笑声）老师也想来读一读。（师范读，全场掌声。） （生齐读，朗读明显有进步。） 高山流水明知音 师：我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢？ 生：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河”中体会到。 师：怎么理解？ 生：伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的如同泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广阔的像江河一样。 师：这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗？怎么个不一样，你要能说出个所以然来！ 生：这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是“擅长、擅长”的意思。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。 师：你会联系上下文学，真好。这种一字多义的现象在古文里很常见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的赞扬。用我们现在的话说就是 生：好啊！ 师：在古代就说成 生：善哉！ 师：谁来读一读，看能不能把这种由衷赞美的感觉读出来。 （生读得很有韵味） 师：善哉！“哉”字后边一延长，似乎琴声都落到心里去了。我觉得你不仅“善哉”读得好！你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得真好啊！当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？ 生：我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很雄伟。 师：雄伟高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。 生：我的眼前仿佛出现了高耸人云的、顶立于天地之间的泰山。 师：体会得真好，把这样的画面读出来。 （男生齐读，很豪迈、很有感觉。） 师：不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山。其次句谁来读？ （女生齐读，很有感情。） 师：真是“巾帼不让须眉”啊！似乎让我们看到了那宽广的“江河”。呼应着上边的泰山，这里的“江河”也不是一处随意的江河。“江河”在古文里是有特指的，我觉得咱们班的同学确定能猜出来。 生：我认为这里的“江河”是指长江和黄河。 师：你的古文底子真厚。这里的“江”是指我们中国最大的江长江，“河”是指我们中国最大的河黄河。想到这长江与黄河，你的脑中跳出了哪些词语或者诗句？ 生：我的脑中跳出了“汹涌澎湃、波涛汹涌”。 师：我听你说这两个词语的时候，一点波浪都没有。（笑） 生：（很有气概地）汹涌澎湃、波涛汹涌。 师：就是这样“汹涌澎湃、波涛汹涌”的江河，请你来读！ 生：我想到了一句诗“九曲黄河万里沙，浪涛风簸自天际”。（生朗读） 师：正是这样磅礴宏伟的泰山，正是这样汹涌澎湃的江河，一起读。（齐读） 师：无论你伯牙弹什么，我钟子期都能知道。用课文中的一句话讲 生：伯牙所念，钟子期必得之。 师：这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样？ 生：这里的“念”和前面的“志”意思一样，都是“心里想”的意思。 师：没错。有时候咱们可以用现代词汇去代替古文词汇来理解古文的意思。无论伯牙所志、所念、所想，钟子期必得之。我想问问，钟子期必得的究竟是什么？ 生：伯牙心里的想法。 师：看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。这样想来，钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，说的也不仅仅是伯牙的琴声吧？（出示） 峨峨兮若泰山 洋洋兮若江河 生：也说出了伯牙的心声。 生：它不仅说出了伯牙的琴声，还道出了伯牙的志向和胸怀。 师：什么样的志向？什么样的胸怀？ 生：像泰山一样矗立在人间的志向，像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀。（全场掌声） 师：原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的（出示） 峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一样的胸怀。 师：这样想来，伯牙的“志在高山，志在流水”，不仅仅是想，那是“志存高远”的志，“胸怀大志”的志啊！（板书：志） 师：老师课前去查过资料，我发觉好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下！很多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的奇妙，但是伯牙寄予在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗？ 生：不能得。 师：唯有谁能得之？ 生：钟子期！ 师：谁能必得之？ 生：钟子期！ 师：这才是 生：伯牙所念，钟子期必得之。 师：（板书：念）请你想象，假如你就是伯牙，始终以来都没有人能真正听懂你的琴声，你的内心充溢了无边的孤独与孤独。可是在这里，无论你弹什么，无论你寄予着怎样的志向和情怀，钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时，你是怎样的心情？你又会有怎样的感慨想对子期说呢？拿出课前发下的练习纸，请你顺着“伯牙得遇钟子期，感慨道”接着往下写。（出示） “伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉！善哉！” 师：你想伯牙得遇钟子期，什么感觉？ 生：特别兴奋。 师：是啊，欣喜若狂啊！怎么说？ 生：（很有感情地）伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，世间知音唯有钟子期也。 生：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也！（全场掌声） 师：以前我是欲觅知音难上难，如今我是得遇知音 生：不再孤！ 师：想知道伯牙当时是怎么说的吗？（出示） 善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾心也。 师：（激情朗读后）好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的 生：（齐答）一模一样。 师：志想像犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲 生：心有灵犀、心心相印。 师：（板书：心）是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、知念又知心的人，才可以叫做 生：知音。 师：（板书：知音）我们一起来读读这段话。（出示）老师和大家协作着来读。 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。 （师生逐句对读，读完后换角色再对读。） 师：就是这样的心灵相契。读着读着，你发觉这些语言有什么特点？ 生：感觉每一句的前半句和后半句都是相对应的。 师：一句伯牙 生：一句子期！ 师：这样的形式似乎让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓 生：一个听！ 师：一个倾诉 生：一个回应 师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等华蜜，何等默契！何等的和谐！从今，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表！ 破琴绝弦祭知音 师：传闻这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了其次年中秋再来会面，最终等到其次年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期会面，只惋惜天意弄人啊！（背景音乐伯牙悼子期）伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山静默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊！ （出示：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。） 师：从今还有人能知我之志吗？（擦去板书：志。） 生：（齐答）没有！ 师：还有人能知我之念吗？（擦去板书：念。） 生：（齐答）没有！ 师：还有人能知我之心吗？（擦去板书：心。） 生：（齐答）没有！ 师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊！（擦去板书：知音。）一起读！ （生齐读此句） 师：伯牙绝弦，那是绝了全部的期盼、全部的愿望，这真是一曲肝肠断，天际无处觅知音啊！ 千古传唱怀知音 师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加荡气回肠。从今，一代又一代的人们在传诵着它！课文后边有个资料袋，就讲解并描述了这个故事的源远流长，请你快速地阅读一下。（学生阅读资料） 师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和暖和着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书列子就登记了这个感人肺腑的故事，登记了这对知音的名字（出示）一齐读！ 生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。 师：时间在消逝，500多年过去了，秦朝的吕氏春秋依旧为我们呈现了这对知音相遇时那最美妙的瞬间（出示）男生一起读！ 男生：（齐读）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。 师：借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已（出示）女生一起读！ 女生：（齐读）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 师：2000多年后的明朝，人们又用小说传诵着这个千古佳话（出示全文）读！ （生齐读全文） 师：2500年后的今日，就在这个课堂上，我们六（1）班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧着书朗诵。（隐去全文） （生集体激情背诵） 师：同学们，学习了今日这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以称他是你的 生：知音。 师：（再次板书“知音”）尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依旧将怀抱着愿望，在生命中寻寻找觅着我们的 伯牙绝弦 在教学伯牙绝弦结尾时，我是这样引导学生升华对伯牙绝弦的相识的：面对伯牙破琴绝弦的做法，你有什么思索？教室里小手如林 生1：知音已去，再没有人像钟子期一样能听懂伯牙琴声的了，无奈之下伯牙只好破琴绝弦，这是对知音的怀念。 师：这是怀念之痛。 生2：作为一名技艺精湛的琴师，伯牙身边不乏赞美，但惟有钟子期真正懂得他的琴声，知道他心里的想法。如今，知音不在，他只能忍痛破琴绝弦。 师：这是无奈之为。 生3：士为知己者死。钟子期死后，伯牙再也找不到最好的知音了，他哀思欲绝，于是，用破琴绝弦表达对失去知音后的黯然神伤的一种宣泄。 师：这是宣泄之苦。 生4：人生得一知己足矣。钟子期专心灵倾听伯牙之弦，当知音已走，他不知道今后琴再为谁弹，乐再为谁奏，因此，失落和难过让他破琴绝弦。 师：这是失落之伤。 生5：面对钟子期的突然离世，伯牙心里除了无以言表的伤痛，更多的是想到今后再也找不到心灵相通的知音了，破琴是最好的选择。 师：这是悲壮之举。 生6：相识满天下，知音能几人！钟子期死后，伯牙可能在无限伤悲中追忆与知己之间的情深意重，但物是人非，伯牙毅然 破琴绝弦，永不复鼓。 师：这是动人之处。 伯牙绝弦教学设计 一、课前朗读，感悟友情 海内存知己，天际若比邻。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 又送王孙去，萋萋满别情。 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 春草明年绿，王孙归不归。 欲取鸣琴弹，恨不知音赏。 二、谈话导入，走进课文 1、这组诗的共同特点是什么?古人用诗歌形式，用精炼的语言表达了和挚友知己之间的深厚感情，今日我们再来学习一篇写挚友知己的古文。它千古传诵，流传至今。 2、板书课题，正音，绝弦 3、这是一篇文言文，也就是古文。我们以往学的都是现代文，也就是白话文，今日是我们本学期第一次接触文言文，信任大家都能喜爱。 三、读通读顺，感知课文 1、试读，说说读后的感受。中国有句古话知难而上、迎刃而解，有信念读好吗? 2、自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍 3、读通顺了吗?读流利了吗?但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。 4、老师依据实情范读，读出节奏，读出韵味。学生拿笔画停顿 5、学生再次自由朗读课文。 6、点名读，齐读 四、初解知音，理解课文 1、真是读得越来越有味道，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗?说说伯牙绝弦的意思。 预设答案：伯牙再也不弹琴了。 2、课文中还有哪些地方提到了伯牙绝弦?(预设答案：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。) 这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗?他向世人宣告了什么?(预设答案：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。) 3、从鼓字引导，学生说说理解文言文的方法 4、当我们深化课文的时候，会对课文有更深化的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以沟通。 5、预设沟通 (1)我读懂了伯牙善鼓琴，钟子期善听，这句话告知我们伯牙很喜爱弹琴，钟子期很喜爱听。 师：这个善字在文中出现了几次?意思一样吗?(4次。) 师：前面的两个善是什么意思?(擅长、擅长)后面的两个善可以怎么说?(表示感叹) (预设答案：啊!好啊!) 师：相当与现代的什么?用现代的表达方式除了说好啊还可以怎么说? (预设答案：真棒啊!了不得!真厉害!) 师：由此可以看这里的善哉表示赞美。同学们，你还读懂了什么?引导学生沟通自己的阅读体会。 (2)我读懂了伯牙鼓琴，志在高山。这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心志向着高山，琴声里就会出现高山 (3)我觉得伯牙弹琴的技术超群，心中想什么，就弹出什么。 (4)我读懂了伯牙所念，钟子期必得之就是说，他们之间心息相通，是知音。 6、你们又从哪里看出伯牙所念，钟子期必得之?(预设答案：伯牙善鼓，钟子期善听。) 7、师：假如现在你是子期，听着伯牙的琴声，你仿佛听到了什么?你怎么赞美?(生自由发表看法。) 五、拓展延长，升华情感 1.引导升华，拓展探究。 师：我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里确定不仅仅是泰山、江河吧?还会有哪些景色?(预设答案：还会有1：鸟语花香。2：春天百花盛开。3：冬天白雪皑皑。) 师：是啊，或许他的琴声还表现了清风缓缓(再次出示词语读一读)现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风 生答：善哉，善哉，缓缓兮若清风。 师：当伯牙鼓琴志在明月 生答：善哉，善哉，皎皎兮若明月。 师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是(预设答案：知音。) 2.理解文本，探究知音 师：真正的知音。在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗?为什么偏偏视钟子期为知音?(预设答案：因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。) 师：那么，别人对他的赞美是什么样的?(学生自由说)你能想象别人那种空虚的赞美吗?(学生自由说) 师：可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说 生：峨峨兮若泰山。 师：当伯牙志在流水。没有人会像子期说 生：洋洋乎若江河。 师：当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的? (预设答案：1、悲观。2、孤独。3、忧虑。生4、渴望。) 师：后来，最终遇到了子期，他的心情怎样的? (预设答案：欢乐。激烈。充溢希望。欣慰。) 师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗? (预设答案：他们还是生活上的知音。是人生的知音。) 师：知音的相遇是心灵的交融，是欢乐的，华蜜的。但是，人间的知音，真是太少了，让我们通过读书再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。(学生感情读文) 师：同学们的朗读让我们看到了真正的知音。但课文最终一句。伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。伯牙为什么认为子期是最终的知音?(预设答案：1、因为子期能听懂伯牙的琴声。2、因为他们之间就像亲人一样。) 3.丰富内容，拓展课文 师：伯牙在断绝琴的时候，也断绝了什么?(预设答案：1、断了他的前程。2、断了他的心弦。3、断了他的希望。) 师：伯牙在断了琴弦，留下无穷无尽的孤独、孤独。当你理解这样的心情的时候，再读读这段话。(学生再有感情地读最终一句。) 师：有记载，子期死后，俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，写下了一首短歌。你们想知道吗?(配乐，老师深情朗诵)： 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。 但见一杯土，惨然伤我心!难过难过复难过，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义; 三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹! 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言! 春风满面皆挚友，欲觅知音难上难。 六、积累背诵，拓展延长 1.师：课文短短的74个字，写出了一个动人的故事。读了这个故事，你感动吗?你想劝慰伯牙、赞美伯牙、或是激励他吗?将你此刻内心的想法写出来。(学生动笔写感受。然后沟通。) 2.师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人莫非不是在苦苦寻找吗?有道是千古知音最难觅，假如遇到了知音，我们应当珍惜或许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的暖和。让我们再一次深情地朗读课文。(生齐读课文。) 3.师：伯牙绝弦成了知音的代名词，后人还依据这个故编写了一首乐曲高山流水。播放高山流水音乐或flash动画。全班学生再次在音乐声中朗读课文。(或背诵课文) 4.师生分角色读。 5.引导背诵。 伯牙绝弦教后反思 从杜郎口中学参观回来以后始终在五年二班做试验，可以说我们看到了杜郎口中学的许多优势，学生的关注度、投入度、对问题理解的深度、广度等等，这些都是我所艳羡的。我想通过我的试验，让我校的孩子们也能如此之会学习，如此爱学习，善学习。于是，我和另一位主任始终在苦苦地找解决的途径，也始终亲临课堂从事我们的课堂试验。真是不试不知道，一试吓一跳。从课堂走下来，我着实把自己吓醒悟了。 一、主动权的问题 常对老师讲课堂上要把主动权交给学生，学生才是课堂上真正的主子，可话说起来简单，做起来难。今日我是深有体会。第一课时时，我把主动权完全交给了学生，让学生按自学指导一步步学习沟通。我只是课堂上的一个看客，我要求学生遗忘老师的存在，有问题小组内解决，解决不了的到别组去请教。从同学们的神情中我读出了自信，读出了欢乐，一节课下来，我的任务只是去评价小组内的学习与参加状况，我轻松，学生欢乐。这样的课堂真正是学生的课堂，学生的课堂学生做主。可当其次课时进行到一半的时候，由于课件字小，学生们探讨的不是很热情，于是我转变了自己的思路，我引导，这一导没关系，我竟然又重新回到了老牛拉车的死胡同。 二、老师何时介入最佳 当学生汇报知音之死时，由于学生查到的资料没有一个涉及到这个问题的，于是我介入进去，给他们补充了一个小典故子期之死。可以说这个穿插起到了画龙点睛、激发爱好、催生灵感的作用。我假如刚好收手，把时间留给孩子们，他们肯定会生成更多的有价值的问题。可我没有，我又补充了另外的一些课外资料，想让学生得的更多。可事与愿违，我在前面介绍时，从孩子们的听课状态、神情中我读出了厌倦与无奈。我懊悔我的多此一举。由这个问题我想到老师介入多了，学生会厌倦、疲惫、会吃不消。老师介入少了，学生会对文本吃不透。那么怎样既让学生吃饱又吃好，是我们教化人应当着手去思索的问题。我的理解是要在学生思维凝滞的关键时候老师自告奋勇赐予点拨；要在学生学无方法时赐予指导；要在学生学不得法时赐予纠偏；要在学生茫然无措时赐予思索；总之，要从学生的眼神中读出须要。 三、备课时关注什么 为了上好课，我课前做了充分的打算，把我能查到的资料都查了，能补充的内容都设计进去了。从相遇知音到知音之死自认为设计的科学恰当，可在操作中由于做到了四平八稳，反而没有重点了，造成了课堂的拖拉与学生的乏累。课后，一位校长对我说：备课备得太细也未必是件好事。的确，备课时我过多地关注了文本内容，而少于去思索这些内容、这样的容量，我的学生们是否会消化。我高估了学生的实力，更精确地说是我未从学生的最近发展区动身，我让我的孩子们吃的涨了肚。于是在课后自评中我不得不检讨，备课时我的关注点放错了位置，我不应让我的学生有一丁点的时间在我的盲点上。这样才能真正做到我所提倡的三个没有没有角落、没有忽视、没有放弃。 四、关注人本还是文本 新课改执行了这么多年，我始终主抓学校的教学工作，对于理念的解读与感悟不比别人少，自以为我的设计会是完备的。可操作时才发觉原来我设计的内容多了，让学生的发觉少了。由于我过多的关注了文本，而忽视了孩子们自身的感受