2022年现代中国戏剧概观基础知识.docx

2022年现代中国戏剧概观基础知识 中国新式话剧的运动，是随五四运动而勃兴起来的。在新剧运动之前，有些人鉴于中国旧剧如京戏之类的腐败野蛮，贻害社会甚大，发起提倡新剧以为抵制之策。民国初年，有所谓“春柳社”、“进化团”者，表演安重根刺伊藤、不如归等类自编的话剧，虽然轰动一时，不久也就烟消火灭。而且那些提倡新剧的人为糊口计，都改演旧剧去了。这类新剧后变为“文明戏”，在上海、北平延其残喘，但其腐化程度与旧剧相较，好像只是五十步与百步之比，所以更失去社会的信仰。 五四运动前后，因为探讨改良文学问题，而牵涉到改良戏剧的问题，争论甚为热情。大家都觉得旧剧歌辞之鄙俚，说白之杂凑，结构之散漫，动作之公式化，脸谱之怪异离奇，和它所代表的封建迷信荒谬不堪的思想，实非现代人所能观赏，非主动加以改良不行。傅斯年的戏剧改良各面观、欧阳予倩的予之戏剧改良观、胡适的文学进化观念与戏剧改良，对于旧剧都有很严厉的攻击。虽有张豂子一流的人为旧戏辩护，可是一般头脑比较新奇的人，对于旧剧的信仰，早已宣告破产了。关于戏剧的建设方面，则胡适曾写了一篇易卜生主义，又写一篇终身大事的喜剧，所谓“问题剧”（）者，才被介绍到中国来。五四以后，易卜生的群鬼、娜拉，还有什么新村正、一念差都成了学校常演之剧。而萧伯纳的华伦夫人之职业也尽然在上海一个职业剧团里公演，虽然观众寥寥，而主持者尝试的精神，原委可佩。 最初新式话剧的提倡，陈大悲确尽了一番气力。他标榜“爱美的戏剧”用以代替“文明戏”。北京晨报总经理蒲伯英对于爱美剧的提倡，也极其热心。虽然他们对于西洋戏剧并无深湛的探讨，而对于新式话剧实有荜路蓝缕、以肇山林之功，可说是新剧界的陈胜与吴广。与他们同时的剧作家有熊佛西，其作品可分为两个时期：游美前的作品，明显承袭陈大悲的系统，无论内容或技巧方面，都脱离不了利用刺激吸引观众的方法；游美之后，这种“文明戏”的余毒，虽略略避开，但又走上“趣味”的路，这样反使他对人生对艺术的态度，变得比以前轻浮浅薄近几年来，他努力于农村戏剧，听说已有很大的胜利了。还有欧阳予倩本是个职业的伶人，与爱美团体无关，但他是与陈大悲同为春柳社时期努力的志士，他后来对于新式话剧也多所尝试，所以他与陈大悲、熊佛西原委可以说是同一系统里面的人。 新剧既为学校欢迎，遂有特地编纂戏剧，以供学校采纳者，侯曜即其代表。侯氏全部作品差不多都有“问题剧”的意味，例如可怜闺里月、战后是描写斗争罪恶的；空谷佳人是提倡女权的；复活的玫瑰是反对旧式不自然的婚姻制度的；山河泪是写韩国独立运动，并借此替世界被压迫的民族作不平之鸣的；顽石点头是提倡童子军教化的；弃妇是提倡女子参政和平民教化的。还有什么春的生日等等，都有一种问题寓诸其内。 郭沫若在五四运动后著了几篇诗剧，如女神之再生、湘累、棠棣之花、广寒宫等，又著了三篇散文剧合称为三个叛逆的女性，所写系聂荌、卓文君、王昭君的故事，自命为“历史剧”（），其实历史剧的写法并不如此。这种借历史人物来表现自己的主观和见解，或借以传布某种思想的东西，只好名之为“教训剧”（）或“志向剧”罢了。王独清著有散文剧貂蝉、杨贵妃之死，艺术好像比郭氏三个叛逆的女性好些。还有徐葆炎的妲己、顾一樵的岳飞及其他、赵伯颜的宋江、林卜琳的光线里的西施，性质均相类。顾氏作品富有爱国精神和民族主义色调。林氏作品原是一个歌剧，对于剧中人物服装的问题，有精到探讨，曾为蒲伯英所称道，我以为将来要写历史剧的人，均须以此书作为参考。 向培良著有黑暗中的红光、继母等等。他是狂飙社中坚分子，曾与高长虹等创办狂飙社提倡话剧，后与高分别自创紫歌剧队，到各地公演。近年他在武昌、长沙、北平、上海等处公演话剧，对于新剧运动推动之力很是不少。 丁西林、袁昌英二人作风并不相同，然以共同为现代评论社分子，所以亦可归之为一系。丁氏虽以文学为其副业，近年更绝笔不作，但写剧天才甚高。所作一只马蜂后收入西林戏剧集至今尚为学者所称道。袁氏寝馈欧美戏剧，富有修养功夫，著有孔雀东南飞及其他，内多现代婚姻问题的探讨。尚未收集为单行本者有春雷之夜、笑、文坛幻舞、玄武湖上之秋等。徐志摩、陆小曼合著卞昆冈，诗人才气到处流露，余上沅评为“富于意大利戏剧气氛”。此外余上沅著有上沅剧本甲集，李健吾著有母亲的梦、这不过是春天，王文显著有委曲求全，谢寿康对于新剧也有探讨，但著作却不多。 田汉与洪深有现代戏剧界双璧之称。田之戏曲集已出有五大册之多，可谓为中国话剧界最丰富的收获了。田氏本具有极端冲突的性格，其戏曲就是他性格的表现。其古潭的声音、湖上的悲剧为充溢诗趣之浪漫的抒情剧；其火之跳舞、垃圾桶、一样，则为表示革命精神之志向剧。近年著有回春之曲等等，思想已有转变云。洪氏号为大众剧作家，作品有贫民惨剧、赵阎王、五奎桥、香稻米、青龙潭等。他曾学过烧瓷，自叙写作时状况“似乎构造一座机器窑，千端万绪，须得一项项去布置。”又说“所以我的编剧，从来不是白热时、一挥而就，而是渐渐的累积，从来不曾飞扬，而只是脚踏实地，一步一步的笨做”。所以洪深的剧本，可以够得上“惨淡经营”四字的指责。 二十三年曹禺万家宝在文学季刊第三期上发表四幕剧雷雨，立即轰动了整个艺坛，连田汉、洪深作品对之都显得黯然无色，别说其他作家了。两年之后，他又在文季月刊创刊号和七八九月号发表四幕剧日出，胜利更在雷雨之上。这个作家写剧的天才功力均卓绝一时，前途希望是极其远大的。 夏衍发表的赛金花也曾脍炙众口。赛金花原来不算一个什么奇女子，但一生际会不凡，香艳故事流传海内，最初有爽出老人歌咏她的长歌，继又有东亚病夫描写她的小说孽海花，始终到她暮年还有刘复氏为之表彰。宜乎她的故事，有被取为新剧题材的资格了。但夏衍原剧，描写赛金花在八国联军之役的活动，都依据赛氏实迹，并不像爽山老人长歌和东亚病夫小说之夸张和神奇。谁知不了解此剧的人，不将赛金花看成一个“九天护国娘娘”，便强调了李鸿章的汉奸行为。我想夏氏闻之只好苦笑吧？ 此外白薇女士著有琳丽与打出幽灵塔。杨骚著有迷雏、她的天使。胡也频著有鬼与人心、致仑女士；更有适夷、蒋本沂都被称革命的剧作家。又胡春冰著有爱的生命等。现在都已不大为人所知了。 年来新式话剧发展的状况，本值得著一厚册书才能叙述得具体。我这篇文字本是“提要式”的东西，挂一漏万，轻重倒置等等弊病自然不能避开，请读者宽恕。