古代汉语下册知识点大全（二）.docx

古代汉语下册知识点大全（二）1 .历山之农者侵畔 韩非子背景：韩非，韩国的公子，和李斯同为荀况的学生，韩王遣非使秦，李斯、姚 贾二人妒忌他的才能，进谗于秦王，逼其下狱自杀。韩非主张因时制宜，强调法治和君主集权，是法家学派的代表人物。他的文章说 理精密，文笔犀利，善于用浅近的寓言说明抽象的道理。（如矛盾、守株待兔等） 本篇批驳了儒家“德治”的主张，强调了 “法治”的重要性。课文讲解：历山之农者侵畔，舜往耕焉，替年吠歆正（l）o河滨之渔者争垠（2）, 舜往渔焉，期年而让长（3）。东夷之陶者器苦施（4）,舜往陶焉，期年而器牢o仲尼叹日：“耕、渔与陶，非舜官也（6）,而舜往为之者，所以救败也 （7） o舜其信（8）仁乎！乃躬藉处苦而民从之（9） o故日：圣人之德化乎！”注解：1、历山：传说中的地名，相传舜曾在这里耕种。侵畔：越出田界侵占别人的土 地。替年：周年。吠SX正：指田界不再被破坏侵占。2、垠：水中高地。3、期ji年：周年4、gu苦：粗劣。Myu：粗劣不结实。5、牢：牢固6、官：职责。7、所以：表目的。8、信：确实，确实9、乃：竟然。躬藉：亲身耕田。处苦：亲身去做那些劳苦的工作。或问儒者日：“方此时也,尧安在（1） ?”其（2）人日：“尧为天子。”注解：1、方：正当，正在。安：疑问代词，哪里，怎么。2、其：指示代词，那。然那么仲尼之圣尧奈何（1） ?圣人明察，在上位，将使天下无奸也（2）。今耕渔不争,陶器不赢，舜又何德而化?舜之救败也，那么是尧有失也。贤舜那么去尧之明察;圣尧那么去舜之德化（3）,不可两得也（4）。楚人有鬻楣与矛者（5），誉之日：吾楣之坚，物莫能陷也（6）。'又誉其矛日：吾矛之利，于物无不陷也。'或 日：以子之矛，陷子之楣，何如？'其人弗能应也。夫不可陷之 楣，与无不陷之矛,不可同世而立（7）。今尧、舜之不可两誉，矛楣之 说也。的节日（秦始皇改在十二月）。遗：赠送。2、泽居：在沼泽低洼地区居住。苦水： 苦于水患。买庸：雇工。庸：“佣”的本字，给人做工。决窦：开挖渠道。 3、饥岁：荒年。五谷不收叫饥。«：同“饷”，供给别人食物。4、穰岁：丰年。穰：丰收。疏客：关系疏远的客人。食：拿食物给人吃。5、疏：疏远。骨肉：指亲人，这里指上文的“幼弟”。6、易财工轻视财货。易：轻视。7、鄙：鄙吝，非常小气。8、高：指品德高尚。 势薄：权势薄弱。9、士橐：指做官和依附权势。士通“仕”，做官。橐，通“托”。依托，投靠。 指依附于诸侯或卿大夫。下：卑下。10、多少：指财物的多少。薄厚：指权势的大小。为之政：进行他的治理工作, 指制定他的政策法令。11、罚薄：刑罚轻。诛：责罚。戾：暴虐。称俗：适应当时的习俗。称：适合, 适应。12：因此，情况应随着时代的不同而不同，政治措施也要适应现实的情况。因： 依，顺着。古者文王处丰、镐之间（1）,地方百里，行仁义而怀西戎（2）,遂王天下。徐偃 王处汉东（3）,地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有（有通又）六国；荆文 王恐其害己也4,举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧 其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异那么事异。当舜之时有苗不服（5）, 禹将伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也（6）。”乃修教三年，执 干戚舞（7）,有苗乃服。共工之战，铁金舌短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体（8）, 是干戚用于古，不用于今也。故曰：事异那么备变。上古竞于道德，中世逐于智谋， 当今争于气力（9）。注解：1、丰：周文王的都城，在今陕西户县东。镐：周武王迁都于镐，在今陕西长安 县西南。丰镐之间：指周文王兴起的领域。2、地：土地，地域。方：方圆。怀： 怀柔，用安抚手段使归附自己。西戎：我国古代西北的少数民族。3、徐偃王：徐国的国君，西周穆王时人。当时由于国力强盛，平服了东方“九 夷”，故称偃王。汉东：汉水以东。4、前文王：即楚文王。5、有苗：古代少数民族，又称三苗。服：归服，归顺。6、崇尚德教做得不够就 实行武力，这不是治国的方法。上：通“尚”，崇尚。厚：厚实，充分。7、干、戚：都是兵器。干是盾，戚是斧。用干、戚为舞具，表示修德教，不用 武力使有苗归顺。8、共工之战：共工是古代神话中的人物。此处共工是聋公之误。/戟金舌：铁制的 一种兵器。铠甲：古代的战衣，用皮革做成，上面缀有金属薄片。9、竞：比赛，互相争胜。逐：角逐，竞争。气力：指战争实力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之（1）。齐人曰：“子言非不辩也（2）,吾所欲者土地 也，非斯言所谓也（3）。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界（4） o故偃王仁义而 徐亡，子贡辩智而鲁削（5）。以是言之，夫仁义辩智非所以持国也（6）。去偃 王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘（7）,那么齐、荆之欲不得行于 二国矣（8） o注解：1、子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。说之：指说服齐国不要进攻鲁 国。2、辩：说得有道理。3、斯：指示代词，此。4、去：距离。门：指鲁国都城的城门。5、削：这里指国土削减。6、非所以持国也：不是用来保持国家的方法。持：保持。7、息、：止，指废弃。循：依照，这里有依靠、凭借的意思。敌：抵抗。万乘： 指拥有万辆兵车的大国。8、欲：指侵占土地的欲望。8 .习题.古书的注解汉代著名注解家：毛亨、孔安国、马融、郑玄、高诱、王逸等。一、注解方式1、的传：说明经义2、笺：补充和订正传3、疏（正义）：不仅解释正文，而且还给前人的注解做注解，这种注解叫“疏”， 也叫正义。毛诗正义：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达疏十三经注疏：唐孔颖达五经正义，包括诗经、尚书、礼记、周易、春秋左氏传、贾公彦周礼疏、仪礼疏，徐彦的春秋公 羊传疏，杨士勋的春秋谷梁传疏，宋邢禺（bing）论语孝经尔雅 疏+孙爽（shi）孟子疏，为了便于查阅，后人把这些注和疏加上唐陆德明经 典释文的注音合刊成一部书，这就是现在通行的十三经注疏。二、注解内容1、解释词义2、串讲文意3、校勘4、注音5、注明典故出处。三、注解术语（一）校勘术语：1、衍文：衍文简称“衍”，也叫“衍字”，指古籍中因传抄和刻印误加的文字2、脱文：脱文简称“脱”，也叫“夺字”，是指古籍中因传抄、刻印而脱落的 文字。（二）释义术语：1、曰、为、谓之（叫做）被注释词放在其后，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细 微差异。（1）诗经豳风.七月：“黍稷重（重通槿）穆，禾麻菽麦。”毛亨传：“后 熟曰重，先熟曰穆。"（2）楚辞离骚：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。” （3）枚乘上书重谏吴王：“譬犹蝇财之附群牛。”李善注：“说文曰： 秦谓之蜗，楚谓之蚊。'”.谓被注释词放在其前，往往用来说明前面词语所指的范围或比喻影射的事物。（1）孟子滕文公上：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽。”（2）楚辞.离骚：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”.貌，之貌（ 的样子）这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被解释的词所表示的某种性质或 某种状态。（1）庄子,逍遥游：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻 妙之貌。”（2）楚辞,哀郢：“众践踝而日进兮。”洪兴祖注：“践踝，行貌。”4、犹（等于说）用“犹”时，往往是用近义词作注或是引申义训释本义。（1）左传庄公十年：“肉食者谋之，又何间焉？ ”杜预注：“间，犹与也。”（2）孟子梁惠王上：“直不百步耳。”朱熹注：“直，犹但也。”5、之言，之为言使用这两个术语时，必然是用声音相同或相近的词来作注解，也就是所谓“声训”。 （1）论语.季氏将伐颛臾：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧 墙。”（2）尔雅释训：“鬼之言归也。”（3）论语,为政：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”朱熹注： “政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”声训的理论依据：就同一词族来说，音同、音近的词，其意义往往相通。这就是 戴震所说的“训诂声音，相为表里”。1、戋（浅、贱、笺、线）2、里（径、茎、颈、经）孟子滕文公上：“庠者，养也；校者，教也。”尔雅释诂：“古，故也。” “诰，告也。”说文一部：“天，颠也。”（颠，顶也）释名释水：“湄，眉也，临水如眉临目也。”释名,释衣服：“袖，由也，手所由出入也。”传统的训诂方法有三种：形训、声训、义训（1）形训（因形求义）：通过分析字形来解释字义。左传：止戈为武、人言为信、皿虫为蛊。甘，美也，从口，含一。（说文,甘部）取，捕取也，从又，从耳。（说文又部）休，息止也，从人依木。（说文木部）秉，禾束也，从手持禾。（说文又部）（2）声训（因声求义）声训I,用声音相同或相近的词来作注释。（3）义训：不借助字形和字音而直接解释词义，所以又称直陈词义。其揭示词 义的方式主要有三种：直训、义界、描写比况。直训，是直接用单词训释单词的一种释义方式。一般是：某，某也。直训又分为： 同训I、递训、互训、反训。（1）同训就是把假设干个意义相同或相近的词类聚在一起。用一个跟他们同义的 常用词来训释。尔雅释诂：“朝、旦、夙、晨、唆jun,早也。”尔雅释诂：“初、哉、 首、基、肇、祖、元，始也。”（2）递训就是用几个同义词一个训释一个。说文足部：“遭，遇也；遇,逢也。”（3）互训，用两个同义词互相训释。说文老部：“老，考也。” “考，老也。”说文页部：“颠，顶也。”“顶，颠也。”（4）反训，用反义词来训释，也是尔雅首创尔雅释诂：“乱，治也。” “故，今也。”义界是用下定义或对举的方式来解释词义说文衣部：“蓑，草雨衣也。”说文手部：“拙，不巧也。”（对举式的格式是：否认词加反义词）描写比况，是对词所表示的事物加以描写，或用类似的事物加以比较、比喻。说 文,犬部：“獭ta,如小狗，水居食鱼。”（三）释音术语读为、读曰，读假设、读如（1）读为、读曰用本字说明假借字。庄子.逍遥游：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。”（2）读假设，读如主要作用是注音，有时也可以用本字说明假借字。吕氏春秋重己：“其为饮食鼬醴也。”高诱注：“酗读如诗'蛔 蛔 硕言'之蛾。'礼记儒行：“虽危,起居竟信其志。”郑玄注：“信,读如屈伸之伸，假借字也。”区别：读为、读曰必然是用本字说明假借字。读假设、读如一般用来注音，有时也可以用本字说明假借字。10 .习题11.古书的标点翻译一、句读句读：古人读书，一句话完了，常常在字的旁边加一个点或圆圈，叫做“句”。 一句话没完，但读时需要有一个停顿，就在字的下面加一个点，叫做“读”，两 者合称句读。二、标点古书的基本要求（一）字句必须能讲通例如：今往仆少小所著辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采。击辕之歌。有应 风雅。匹夫之思。未易轻弃也。（曹植与杨修书） 正确的标点应该是：今往仆少小所著辞赋一通相与。（现在把我少年时代所写的一篇辞赋送给你）夫 街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。（二）内容必须符合情理禁毋张丧车，从韩厥日：“请寓乘，从左右。”皆肘之，使立于后。左传.塞 之战（上述标点把“从左右”放在引号内，那么下文“皆肘之”的“皆”就没有着落。）正确的标点是：泰毋张丧受，从韩厥曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。左传.塞 之战（三）必须符合古代语法厩焚。子退朝。曰。伤人乎不。问马。厩焚。子退朝。曰。伤人乎。不。问马。（古代汉语中，没有这种在疑问语气词后面再加不字的疑问句。也不用不作为单 词句表示否认。）正确标点是：厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？ ”不问马。论语乡党三、古汉今译应注意的问题（-）准确地理解原文，并用规范的现代汉语译出来射其右，毙于车中。（左传,簟之战）译文：又射他车右的人，那人死在车中。（毙，古为倒下，不是死。）（二）为了忠实于原文，能对译时应尽可能对译。（与原文句法结构相同）1、不数载而天下大坏。（柳宗元封建论）译文（1）:没有经过几年而秦朝对天下的统治即告崩溃。译文（2）：没有几年就天下大乱。2、冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。（韩非子.五蠹）译文（1）：希望再捡到碰死的兔子，结果当然不能再得到兔子，这件事却成了 宋国的一个笑话。译文（2）：希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲 笑。（三）遇到不能对译的地方，要妥善处理。1、黄发垂髻，并怡然自乐。（陶渊明桃花源记）怡然是安闲愉快的样子。但是，如果把句子翻译成“安闲快乐地自个儿快乐。” 就不通了正确翻译：老人小孩，都很安闲快乐。2、诺，恣君之所使之。（触龙说赵太后）恣是任凭，“君之所使之”是“你支使他的方法”。但是翻译成“任凭你支使他 的方法”确是不通的。任凭后要加谓语性结构，但是“你支使他的方法”却是一 个名词性结构。正确翻译：任凭你怎样支使他。（四）在准确表达原文意思的基础上，应努力保持原文的语言风格。周之败端，其在乎此矣。（柳宗元封建论）译文（1）:周朝败亡的原因，不外乎这个罢了。译文（2）：周朝败亡的原因，大概就在这里了。四、审查词例所谓词例，是指古代文献语言中的词的组合例式和用词习惯。（一）同义连用例所谓同义连用，就是两个或两个以上的意义相同或相近的词并列在一起使用。1、上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。（易系辞下）2、作结绳而为网罟3、是仆终不得舒愤懑以晓左右。（司马迁报任安书）4、又坐贼杀无辜。（汉书.赵广汉传）（二）复合偏义例（偏义复词）王力在古代汉语中曾说：“古代汉语中有一种复音词值得 注意，这种复音词是用两个单音的近义词或反义词作为语素构成的; 其中一个语素的本来意义成为这个复音词的意义，另一个语素只是 作为陪衬。有人把这种复音词叫做偏义复词。”（1）今有一人入园圃，窃其桃李。（墨子.非攻）（2）以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）（3）饿其体肤。（孟子生于忧患，死于安乐）（4）便可白公姥，及时相遣归。（孔雀东南飞）（5）陟罚臧否，不宜异同。（出师表）（6）怀怒未发，休裱降于天。（战国策.魏策四）（7）昼夜勤作息，伶傅繁苦辛。（孔雀东南飞）（8）多人，不能无生得失，生得失那么语泄。（史记,刺客列传）（三）对文例对文，也叫相对为文。是指处于语法结构相同或相似的上下两个 句子中的相应位置上的词语。这样的词往往是同义或反义的。审察对文考证词义，可根据对文较熟悉的那个同义词或反义词去 推求相应位置上的另一词的词义。（1）举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。（2）达者未必知，穷者未必愚。（3）莺能歌子夜，蝶解舞宫城。（4）昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊she。（5）竹怜新雨后，山爱夕阳时。12.古代汉语的修辞（一）一、引用引用分为引言、引事、引文1、引言引言就是引用那些不见之于书本的格言、俗语、谚语、歌谣等，以加强文章的说服力。（1）迟任有言曰：“人惟求旧；器非求旧，惟新。”书经,盘庚上（2）野语有之曰：“闻道百，以为莫己假设”者，我之谓也。庄子. 秋水（3）楚人谚曰：“得黄金百，不如得季布一诺。”史记.季布列 传（4）故渔者歌曰："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”水经 注,巫山.巫峡 二、引事引事就是在行文时引用历史故事。（引用典故）1、昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁 丝变色：自古而耻之。（报任安书明引）2、关河梦断何处？尘暗旧貂裘。（陆游诉衷情暗引） 3、引文引文是引用见之于载籍的文字。（1）诗云：“他人有心，予忖度之。”（2）易日：“天下同归而殊途，一致而百虑。”二、譬喻譬喻分为明喻、隐喻。1、明喻就是有比喻词的比喻，常用的比喻词有譬如、譬犹、譬之、犹、假设、如等。2、隐喻隐喻是没有比喻词的比喻。（1）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（刀俎，切肉的案板，砧板）（2）曹公，豺虎也。博喻，连用3个或3个以上比喻来说明同一个事物。贺铸青玉案：“试问闲愁都几许？ 一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”三、代称有时为了修辞上的需要，作者常常不用该事物的固有名称，而临时借用与该事物 有某种内在联系的词语作为称谓，叫做代称。1、用该事物的性状、特征指代该事物。（1）为肥甘缺乏于口与？轻暖缺乏于体与？（肥甘代美味的食物，轻暖代高贵的衣服）（2）五月渡泸，深入不毛。（不毛指代荒凉的地方。）（3）试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。（绿指代海棠叶，红指海棠花。）2、用泛称代特称（1）晋国，天下莫强焉。晋国原本包括战国时的“韩、赵、魏”三国，但在战国时候，晋国成为特称，专 指魏国。（2）似逢我公，车边病是也。病原是一切疾病的泛称，这里特指一种寄生虫。（3）但知以声色、土木淫蛊上心耳。声、色、土木特指音乐、美女和房屋之类的建筑物。3、用特称代泛称（1）送君南浦，伤如之何！（江淹别赋）“南浦”见于屈原九歌河伯：“送美人兮南浦，”后来用作送别之地的泛 称。（2）大雅久不作，吾衰竟谁陈？（李白古风）“大雅”是诗经的组成局部之一，这里泛指有优秀传统的古诗。（3）许史相经过，高门盈四牡。（王维偶然作）许、史二家本是汉宣帝时的贵戚，这里用作一般贵戚的代称。（4）区区之心，愿断三人头，竿之藁街。（胡铃戊午上高宗封事）“藁街”是汉代长安的一条街，为招待外族人的住处，这里泛指外族人居住的地 方。四、并提所谓“并提” 一般是把两件相关的事并列在一个句子中来表述。1、夫种、蠡无一罪，身死亡。夫种无一罪，身死；夫蠡无一罪，身亡。按照史实，自杀而死的是大夫种，亡命 出逃的是范蠡。2、月呈cheng醴nong肥厚。就是月呈肥醴厚。腥是肉，醴是酒。3、发皇耳目。就是发耳皇目。发，启，通，使动用法。皇，明，使动用法。使耳通目明。4、耳目聪明。就是耳聪目明5、自非亭午夜分，不见曦月。巫山巫峡自非亭午不见曦，自非夜分不见月。自非就是除非、假设非，如果不是。亭午，正 午。夜分，半夜。曦，日光。假设非正午或半夜，就看不见太阳或月亮。13、习题14、古代汉语的修辞（二）五、互文“互文”也叫“互文见义”。其特点就是上、下文义互相呼应，补充。1、东西植松柏，左右种梧桐。东西、左右植松柏、种梧桐。2、不以物喜，不以己悲。不以物、己喜悲。3、受任于败军之际，奉命于危难之间。受任奉命于败军之际、危难之间。4、叫嚣乎东西，黑突乎南北。（柳宗元捕蛇者说）注解：1、圣：形容词用作意动。奈何：怎么样，怎么办？2、在上位：指作帝王。将：助动词，欲、打算。奸：邪恶。3、贤、圣：形容词用作意动。去：离开，抛弃。4、两得：两方面同时成立。5、鬻：卖。楣：同盾。6、陷：穿透7、同世而立：同时存在且舜救败，期年已一过，三年已三过（1）。舜有尽寿有尽，天下过无已者（2）。以 有尽逐无己所止者寡矣。赏罚使天下必行之,令日：'中程者赏，弗中程者诛（3）。' 令朝至暮变，暮至朝变，十日而海内毕矣，奚待替年?舜犹不以此说尧令从己，乃躬亲, 不亦无术乎（4） ?且夫以身为苦而后化民者，尧、舜之所难也;处势而骄下者，庸主 之所易也（5） o将治天下,释庸主之所易（6）,道尧、舜之所难（7）,未可与为政也。”注解：1、已：停止，消除。过：过错。2、舜有尽的“有尽”二字是衍文，应删。校勘术语：衍文（误加的文字）、脱 文（脱落的文字）。已：完了，完结。3、中：符合。程：规矩，法那么。诛：责罚。4、犹：尚且，还。乃：竟然。不亦乎：表反问语气的固定句式。5、难、易：形容词用作意动。处势：处在有权势的地位。骄下：指用命令矫正 百姓的错误。“骄”通“矫”，矫正。5、释：放弃。6、道：称道，提倡。2.习题历山之农者侵畔1、解释以下句中划线词的意义，并翻译整句话。（1）历山之农者侵畔，河滨之渔者争抵;。（2）耕、渔与陶，非舜官也。（3）东夷之陶者器苦Mo叫嚣、麋突乎东西南北。古人所说的互文，还包括为防止行文重复，在同一语言环境中互用同义词。如:1、郑卫之女不充后宫，而骏马L龌jueti不实外厩jiu。2、时维九月，序属三秋。（序，时序，季节的次序。三秋，秋季的第三个月，就是九月。）六、夸饰1、谁谓河广，曾不容刀（刀通朋，小船）。诗经.卫风2、瞋目视项王，头发上指，目皆尽裂。鸿门宴3、喑鸣那么山岳崩颓，叱咤那么风云变色。七、倒置1、谚所谓“室于怒市于色”者，楚之谓也。（怒于室色于市。）2、或有孤臣危涕，孽子坠心。（孤臣坠涕，孽子危心。）3、香稻啄余鹦鹉粒，碧梧卞妻老凤凰枝。（鹦鹉啄余香稻粒，凤凰楼老碧梧枝。）4、春与猿吟兮，秋鹤与飞。（秋与鹤飞）八、委婉不直言其事，故意把话说得含蓄、委婉一些，叫委婉语。大致有以下几种情况。1、避粗俗（1）荒侯市人（市人是樊哙庶子，封为荒侯）病，不能为人。（“为人”是两性关系的委婉说法。）（2）即阳为病狂，卧便利。（便利是大小便的委婉说法。）2、避忌讳古人多忌讳，仅以死为例，就有很多委婉的说法。（1）放勋乃徂落。（2） 一旦山陵崩，长安君何以自证于赵。（3）始皇崩于沙丘。（4）即宫车晏驾，非大王立，尚立谁哉？（5）愿及未填沟壑而托之。（6）先帝创业未半，而中道崩殂。（7）百岁之后，归于其居。（8）越数月，而先生亦捐馆。3、避冒犯对人用敬词，对己用谦词，都有不敢冒犯之意。敬词：陛下、执事、足下、惠等。谦词：仆、牛马走、辱等。再如：不说“皇帝年轻”，而说“陛下富于春秋。”不说“太子年少”，而说“太子方富于年”。4、交际辞令（1）韩厥对齐侯说：“寡君使君臣为鲁、卫请，曰：'无令舆师 陷入君地。'下臣不幸，属当戎行，无所逃隐，且惧奔辟而忝两君。 臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”（2）曹操在赤壁之战前，写信给孙权说：“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”（“会猎”指交战。）九、省略1、省略主语（1）那夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。” （）射其左，（）越于车下；（）射其右，（）毙于车中。（2）应侯曰：“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴。周人怀朴过郑贾日： 欲买朴乎？郑贾曰：欲之。（）出其朴，（）视之，（）乃鼠也。（）因谢不取。2、省略宾语或兼语。（1）明日，子路行，以（）告（）。（2）老臣病足，曾不能疾走，不得见（）久矣。（3）明日，徐公来，孰视之，自以为不如（）。(4)广故数言欲亡，忿恚尉，令()辱之。3、省略述语。(1)躬自厚()而薄责于人，可以远怨矣。(2)太后曰：“君过矣，不假设()长安君之甚。(3) 一鼓作气，再()而衰，三()而竭。4、“曰"字省略()：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”()：“唯求那么非邦也与？ ”()：“安见方六七十如五六十而非邦也者？ ”（4）吾楣之坚，物莫能陷也。（5）期年已一过，三年已三过。（6）中程者赏，弗中程者诛。（7）处势而骄下者。2、找出以下句中活用的词，说明其用法并解释词义。（1）然那么仲尼之圣尧奈何!（2）尧舜之所难也。（3）庸主之所易也。3、指出以下各句的句式（1）方此时也，尧安在？（2）不亦无求乎？3 .去私一一吕氏春秋 背景：吕氏春秋是秦相国吕不韦组织门客集体编写的。吕不韦，本是赵国 阳翟（今河南禹州市）的大商人，后来当了秦国庄襄王的丞相。秦始皇时被尊为 相国，主持国政，为秦国统一天下奠定了基础。战国末期各诸侯国都喜欢招徒士 人，让这些人著书立说。吕不韦认为强大的秦国在这方面也不能落后，于是让他 的数千门客人人著其所闻，最后合编为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百 六十篇，二十余万字。“以备天地万物古今之事，号为吕氏春秋”因书中有 八览，后人也称这部书为吕览。这部书由于是许多人共同编写的，所以思想很不统一，有点近似学术论文汇编。 他的思想内容是以儒家、道家为主，兼采墨家、法家、名家、农家、兵家的学说， 其中既有各家的精华，也有各家的糟粕。文章大都篇幅不长，运用故事说理，文 字比较生动。去私就是去掉私心，做到公正。文章先从天地、日月、四季对万物都是无私的谈 起，继而以尧舜禅让帝位、祁奚举荐贤才、腹 依法诛子的故事来说明何谓去 私，最后指出君主只有“诛暴而不私”，才能成就王霸之业。课文讲解：天无私覆也（1），地无私载也，日月无私烛也（2）,四时无私行 也（3），行其德而万物得遂长焉（4）。尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹：至公也（5）。” 注解：1、覆：覆盖。2、烛：名词用作动词，照耀。3、四时：四季。4、遂长：成长。遂：成。5、至公：最公正无私。晋平公问于祁黄羊日（1）: “南阳无令，其谁可而为之？ ”祁黄羊对日：“解 狐可（2）。”平公日：“解狐非子之仇邪（3）? ”对日：“君问可，非问臣之仇 也。”平公日：“善。”遂用之，国人称善焉（4）。居有间（5）,平公又问祁黄 羊日：“国无尉，其谁可而为之？ ”对日：“午可（6）。”平公日：“午非子 之子邪？ ”对日：“君问可，非问臣之子也。”平公日：“善。”又遂用之。国 人称善焉。孔子闻之日：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。（7）” 祁黄羊可谓公矣。注解：1、晋平公：春秋时晋国君主，姓姬名彪，公元前557-前532年在位。祁黄羊： 晋国大夫，名奚字黄羊。2、xie解狐：晋国大夫。3、邪：ye,语气词。4、遂：于是，就。国：国都。焉：指示代词兼语气词5、居有间：过了一些时候。间：间隔，指一段时间。6、午：祁午，祁黄羊之子。7、论：论说，言论。外举：对外推举。外：家族以外，用作状语。避：回避。墨者有巨子腹（1）,居秦，其子杀人。秦惠王日：“先生之年长矣，非有他子也（2）,寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也（3）。”腹 对日：“墨 者之法日杀人者死，伤人者刑'（4）,此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者， 天下之大义也（5）。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹 不可不行墨者之法。”不 许惠王（6）,而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义（7）,巨子可谓公 矣。注解：1、墨者：墨家学派，创始人墨翟。腹：人名。巨子：等于说大师。2、秦惠王：战国时秦国国君，即秦惠文王，名驷，公元前337-前311年在位。 年长：年纪大。他子：别的儿子。3、弗不问罪，不惩治。诛：问罪，这里是杀戮的意思。以：作用同“于”。4、开IJ：判刑，名词用作动词。5、大义：大理，公理。6、许：许诺，赞同。7、忍:动词，忍心，狠心。庖人调和而弗敢食（1）,故可以为庖。假设使庖人调和而食之，那么不可以为庖矣。 王伯之君亦然（2）,诛暴而不私（3）,以封天下之贤者，故可以为王伯；假设使 王伯之君诛暴而私之，那么亦不可以为王伯矣。注解：1、庖人：厨师。调和：调味。2、伯：通“霸”，霸主，古代诸侯联盟的首领。3、诛，诛杀。暴：指暴君。私：据为己有。4 .习题.天论荀子背景：荀子，名况，战国时期赵国人，游历过齐、秦、楚等国。荀子是战国后 期儒家学派的代表人物，同时也是我国古代著名的唯物主义思想家。在继承前期 儒家学说的基础上，兼采道、法、名、墨诸家之长，并加以综合、改造，建立起 自己的思想体系，开展了古代唯物主义传统。在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。在 政治思想方面，他在坚持儒家的礼治原那么的基础上，主张礼治与法治相结合。在自然观方面，他否认天命，强调人为。他肯定自然规律是不以人的意志为转移 的，主张在尊重自然规律的基础上，充分发挥人的主观能动性，去征服自然、改 造自然，提出了 “制天命而用之”的观点。这方面的代表作就是我们今天要学习 的天论。课文讲解：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治那么吉，应之以乱那么凶（1）。 强本而节用，那么天不能贫（2）；养备而动时，那么天不能病（3）；修道而不贰， 那么天不能祸（4）。故水旱不能使之饥渴（5）,寒暑不能使之疾，袄怪不能使之 凶O注解：1、应：适应，对待。治：正确的治理措施。舌L：错误的措施。2、强、贫：形容词用作使动。本：农业生产。3、养：给养，衣食等生活资料。备：完备、充足。病：名词用作使动。4、修：应是“循”之误，遵循。贰：应是忒之误，过失。5、渴是衍文。6、袄怪：指自然灾害等反常现象。袄：也作妖。本荒而用侈，那么天不能使之富；养略而动罕（1）,那么天不能使之全；倍道而妄 行（2）,那么天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾（3）,袄怪未至而 凶。受时与治世同（4）,而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天 人之分，那么可谓至人矣（5）。注解:1、略：不充足。2、倍：通背，违背。3、薄：迫近。4、受时：遇到的天时。治世：盛世。治：治理得好。5、分：职分。至人：圣人。治乱，天邪？曰：日月、星辰、瑞历（1）,是禹、桀之所同也，禹以治、桀以 乱，治乱非天也。时邪（3） ?曰：繁启、蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬（4）, 是又禹、桀之所同也，禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地那么生，失 地那么死（5）,是又禹、桀之所同也，禹以治，桀以乱，治乱非地也。注解：1、瑞历：历象，天象。2、以：介词，凭借。3、时：季节。4、繁、蕃：茂盛。启、长：生长。畜通蓄。臧通藏。5、得地：庄稼得到能生长的土地。失地：庄稼离开了能生长的土地。星队、木鸣，国人皆恐（1）。曰：是何也？曰：无何也，是天地之变，阴阳之 化（2）,物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也（3）。夫日月之有蚀，风雨之 不时，怪星之党见，是无世而不常有之（4）。上明而政平，那么是虽并世起，无 伤也（5）；上暗而政险（6）,那么是虽无一至者，无益也。夫星之队、木之鸣, 是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。注解：1、队：坠的古字。说文：“队，从高坠也。”国：国都。2、阴阳之化：指自然发生的变化。3、怪：形容词用作意动，认为奇怪。非：不对。4、蚀：亏缺。不时：不合时节。党：通倘，偶然。见：现的古字。无世：没有 那个时代。常：通尝，曾经。5、并世起：同时发生。6、暗：昏庸愚昧。险：险 恶，指政治暴虐。雪而雨，何也（1） ?曰：无何也，犹不雪而雨也。日月食而救之，天旱而零， 卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也（2）。故君子以为文（3）,而百姓 以为神，以为文那么吉，以为神那么凶也。注解：1、零：古代求雨的一种祭祀，这里名词用作动词。2、以文之：用这种迷信活动为政事作装饰。文：文饰，修饰。3、君子：有道德有才学的人。在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于 礼义。故日月不高，那么光晖不赫；水火不积，那么晖润不博（1）;珠玉不睹乎外， 那么王公不以为宝；礼义不加于国家，那么功名不白（2）。故人之命在天，国之命 在礼。君人者，隆礼尊贤而王（3）,重法爱民而霸，好利多诈而危；权谋倾覆 幽险而尽亡矣（4）。注解：1、晖：火的光辉。润：水的润泽。博：广大。2、功名：功绩和名声。白：显赫。3、君：名词用作动词，统治。隆：高，这里形容词用作使动，使高，指推崇。王：名词用作动词，称王。4、权谋：用权术。倾覆：颠覆。幽险：阴险。大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之（2） ?望时而 待之，孰与应时而使之（3） ?因物而多之，孰与骋能而化（4） ?思物而物之, 孰与理物而勿失之也（5） ?愿于物之所以生，孰与有物之所以成（6） ?故错人 而思天，那么失万物之情（7）。注解：1、大天：认为天伟大。大：形容词用作意动。孰与：表反问，用于比较， 与其哪里比得上呢？（也可表疑问，和相比，谁更，例：公之 视廉将军孰与秦王？）物：名词用作状语。畜通蓄。2、天命：自然规律。3、望 时：盼望天时。应：适应。4、因：依，顺着。多：形容词用作使动，使增 多。骋：施展。化：动词用作使动，使变化。5、物之：使它成为能供自己 使用的物。物，名词用作使动。6、与其希望于万物能自然地生长出来，哪里比 得上掌握物的生长规律呢？所以：所由。7、错通措，舍弃。情：本性。6 .习题7.五蠹一一韩非子背景：五蠹是韩非子中最有代表性的一篇作品，比较全面地反映了韩非 的社会历史观和政治主张。本篇根据古今社会变迁的实际情况，论证了法治的合 理，主张因时制宜，就是要根据不同的社会情况制定相应的政治措施，论证了“世 异那么事异，事异那么备变”的道理，为推行变法、实行法治提供了理论基础。指斥当时的儒者、游侠、纵横家、患御者（逃避服兵役的人）、工商之民为社会 的蛀虫，而主张养耕战之士（农民、军队），除五蠹之民。课文讲解：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇（1）。有圣人作，构木 为巢以避群害（2）,而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏（3）。民食果菰蟀蛤 （4）,腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊（5）, 而民说之（6）,使王天下，号之日燧人氏。中古之世，天下大水，而稣、禹决 渎（7） o注解：1、不胜：受不住。胜：忍受，承受。2、作：起，出现。构：架起。3、王：名词用作动词。有巢氏：和下文的“燧人氏”都是传说中的远古帝王。 有：词头。4、果菰（luo）:木本植物的果实叫果，草本植物的果实叫菰。蟀：同蚌。蛤（ge）: 蛤蝌。5、钻燧：钻木取火。燧：用来取火的器具。化腥臊：消除腥臊气味，指熟食。 化：动词用作使动，使变化，指消除。6、说通悦。7、稣：传说是禹的父亲。决：开掘，疏导。渎：入海的河流。古代以长江、黄 河、淮河、济水为四渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者（1）,必为 稣禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣（2）。然那么今有美尧、舜、汤、 武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣（3）。是以圣人不期修古，不法常可， 论世之事，因为之备（4） o宋人有耕者，田中有株（5）,兔走触株，折颈而死； 因释其耒而守株，冀复得兔（6）,兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之 政治当世之民，皆守株之类也。注解：1、夏后世：指夏代。禹建立夏朝后，人们也称“夏”为夏后氏。2、这种说法不对。掘河导水在历代都是必要的，没有什么可笑的。3、美：形容词用作动词，赞美，称颂。新圣：当时新出现的圣人。韩非认为社 会是开展的，每个时代都有每个时代的圣人。4、期：期望，要求。修：效法。法：取法。常可：