《汉字文化学》导读--.docx

汉字文化学导读-汉字文化学导读 何九盈（1932 年-），湖南省安仁县人，中国古汉语、汉语音韵学专家，北京高校教授。其主要著作有古汉语音韵学述要上古音中国古代语言学史等。一、汉字学之结构内容简介汉字学从总论、本体论、关系论三个方面着眼，较为完备地地阐述了汉字作为一个符号和信息系统自身所具有的文化意义，以及汉字与中国文化的关系。总论部分主要对汉字文化学理论产生的背景和发呈现状进行概括，呈现给读者一个宏观的视野。本体论部分作者则立足于汉字本身，通过对汉字的结构形式和其声符中存在的文化因子的分析，进而说明汉字形体和音读所具有的文化功能。作者在本书的最终一个章节即关系论中，主要通过论述汉字与汉语和其他文化内容的关系来说明汉字文化不是孤立发展的，它处于一个与其他事物相互作用的动态发展过程。本书不仅对汉字的和特征作了详尽的描述，还对以汉字为载体的辉煌文明进行了系统的介绍和论述，从而呈现了汉字文化的方方面面。二、汉字文化学之学术和思想价值概述汉字文化学一书强调汉字本身就是一种文化现象，汉字文化则必定就蕴含着丰富的文化信息。探讨汉字文化要把汉字置于民族文化背景之下，对汉字的本质及改革做出客观科学的评价。本书具有丰富的学术和思想价值：首先，本书提倡用一种主动开放的心态对待汉字文化的探讨，汉字文化学还处在一种建构的过程中，这一的许多东西都还没有精确的定性，所以在其发展的过程当中要敢于提出新的想法。其次，本书敢于突破传统的束缚，在确定前人的探讨价值的基础上，也对其中某些观点进行大胆疑和反对。例如，唐兰先生认为，文字学原来就是字形学，不应包括训诂和音韵。何九盈先生则在本书中指出让音韵学和训诂学完全独立于文字学之外是不符合辩证原则的。因为汉字学的探讨要注意与其他文化现象产生融合从而进行综合全面的探讨。再次，本书对汉字文化学的探讨方法也有独特的思索。该书提到在进行汉字文化探讨时，可以用现代思维方法去构建理论框架和理论规则，但在详细的探讨古文字的造字原理时，就要用一种原始思维和神话思维去构建一个历史的话语场。例如，本书说明白说文解字为何要说羊，祥也。这是因为在原始中，曾经有过羊图腾崇拜，所以羊才会是祥瑞之物。最后，本书还惯于站在独特的角度和运用以小见大的手法，去探讨汉字的文化精神。例如，本书认为每个汉字的内部结体要不偏不倚、匀称方正体现的是中庸精神，汉字的随字变转各有别体等特征体现的是和而不同的精神，而汉字形体注意主客体高度结合的特征则体现了天人合一的精神。三、汉字文化学之时代价值刍议汉字文化学还处在一个萌芽阶段，关于其探讨任务和探讨方向以及探讨方法等都还没有被系统的阐释。而本书正是主要围绕这些内容绽开。本书认为汉字文化学的任务为阐明汉字作为一个符号信息系统，它的自身所具有的文化意义。以及从汉字入手探讨中国文化，从文化学的角度探讨汉字。1（P74）这一说法的提出既确定了汉字本身深层的文化属性，还说明白汉字文化学的探讨重点在于汉字，它便不同于文化语言学。书中也提到，汉字文化学与汉字学也并不是完全等同的，古文字的探讨在于解读汉字和通向历史，而汉字文化学主要对古文字进行文化分析，并进行跨的比较探讨。如此一来，汉字文化学的探讨任务也就有了较为清楚地界定。另一方面，从汉字文化学产生的理论背景方面，我们也可以看到本书的时代价值。始终以来，人们对汉字的探讨往往只是局限于汉字的字、形、义三方面，如此诚然取得了很大成就，但却没有对汉字的意义进行深层挖掘。本书则把汉字置于民族文化之中，不仅运用汉字自身的形音资料探求其隐藏的文化因子，还把汉字文化及其外部关系作为探讨目标，进而把汉字的性质全面和全新的呈现给大家。汉字是文化的产物，它的存在是具有价值的。但自清末以来，随着列强的侵入，中国的陷入衰退，随之汉字也被用来与西方的拼音文字进行比较并饱受轻视。故本书提出探讨汉字文化的目的不仅在于挖掘汉字所蕴含的丰富的文化宝藏，推动文化的完善和发展，还在于让中国人乃至全世界都能看到汉字文化的博大精深，从而消退那些汉字不灭，中国必亡等轻视汉字的谬论。四、结论汉字文化学是何九盈先生在总结前人对汉字文化探讨的基础上，运用自身独到的批判看法和创新意识完成的一部著作。何九盈在汉字文化学中提到的汉字的文化功能以及汉字与其他文化内容的关系的相关问题，无疑都会对当下的汉字文化探讨具有重大意义。汉字文化学是一部具有极高学术价值的理论著作，其作者本身的勤勉治学精神也值得我们去学习。尽管在本书中存在些许不足之处，但是它的出现无疑会对当下以及以后的汉字文化探讨具有重要意义。汉字文化学这门学科是这个时代应运而生的产物，且正处于一个建构的过程，它的发展还须要我们努力而为之。