俄狄浦斯王小说 《俄狄浦斯王》读后感范文（精选）.docx

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篇一：所谓命运悲剧是指主子公的自由意志同命运对抗，其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。自由意志与命运的冲突，一直被认为是古希腊悲剧的主旋律，古希腊三大悲剧家都涉及到了自由意志与命运冲突的主题。而索福克勒斯的俄狄浦斯王正是体现这种命运造成悲剧的经典作品，剧中俄狄浦斯的悲剧就缘于其无法逃脱的命运罗网。俄狄浦斯王的神话是人类从杀父娶母引向乱伦禁忌这一文明进程的反映与折射，他为了种族而走向毁灭。刺瞎双眼放逐是他自己的选择，也非他的选择，或者说命运由不得他选择。俄狄浦斯知与不知的悲剧在表现命运不行抗拒性的同时，也表现了对命运不合理性的指责。俄狄浦斯聪慧、诚恳、正直、英勇，他勇于向不合理的命运挑战，与之抗争。但是，命运却注定这样一个优秀人物成为罪人，他要担当前人的罪过，受到厄运的惩处，其实这一切都是命运的戏弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。我们来看俄狄浦斯的命运:诞生后三天，他就被铁丝穿过脚踵然后弃于荒野，只是由于执行吩咐的牧人起了怜惜之心，把他送给科任托斯的牧人，才大难不死。他日后成为科任托斯国王玻吕玻斯的养子，成人后因从神谕中得知自己必将杀父娶母的命运，于是离开父母所在的科任托斯，向真正的故国忒拜城进发。在三岔路口与一老者发生争吵，误将其杀死，这老者实为他的生父拉伊俄斯。随后他来到了忒拜城破解了狮身人面女妖斯芬克斯之谜，铲除了为害忒拜人的妖魔，被拥护为王，并依例娶了前王遗孀伊俄卡斯武-他的亲生母亲。其杀父娶母的厄运全部应验，而他却毫不知晓。在这场悲剧中，俄狄浦斯曾努力试图躲避灾难，却始终逃不出命运的戏弄。人们都认为俄狄浦斯是无辜的，因为还在他诞生之前杀父娶母的悲剧就已经支配好。他的才智、他的求知求真、他的诚恳英勇、他的责任感，全部的一切，不仅没有使他逃脱命运的魔掌，相反使他陷入到命运的怪圈中。既然俄狄浦斯没有选择的机会，就不应当为罪恶担当责任。所以，严格地说俄狄浦斯不是凶手，而是这场杀父娶母悲剧的受害者。那么，谁该为这出悲剧担当责任呢?命运!究竟什么是命运呢?所谓命运，就是先定的生命过程朝向某一目的的趋近，这种趋近不是人的理性所能变更的。命运就是外在于人且支配人的一种超自然的神奇力气，不管个人怎么抗争都是无法变更这种力气的。然而，俄狄浦斯的悲剧仅仅是由他的命运造成的么?假如说命中注定他会弑父娶母，这是既成的事实，是无法避开的悲剧，但俄狄浦斯对这一切并不知情。在这一切悲剧被揭示于众前，他是一位受人敬重的国王，他的王国国泰民安，他的王后漂亮动人，他有两儿两女，有着华蜜的生活。那么又是谁搅乱了这一切安静，让俄狄浦斯面对这种生不如死的苦痛的呢?这个罪魁祸首其实就是俄狄浦斯的自由意志。篇二：俄狄浦斯王是古希腊闻名的悲剧作家索福克勒斯的代表作之一，这部戏剧不仅仅向我们展示了主子公俄狄浦斯与悲剧命运抗争的一生，更有价值的是给我们留下了思索人生、思索活法的无限哲学空间。从一诞生便被太阳神谕示其终将“杀父娶母”，于是，尽管笑靥纯真、天真可爱，小小的俄狄浦斯还是被作为父母亲的国王和王后狠心地遗弃于荒野之外，甚至吩咐牧羊人要将其刺死，以避开将来的悲剧。可是，命运终究是命运，与芸芸众生一样，俄狄浦斯最终也没能逃脱命运之魔掌，落得刺瞎自己的双眼之后自我流放的结局。有人说，“命运”是存在的，人一诞生上天便给你支配好了一辈子。俄狄浦斯王何尝不是呢?他的这辈子之中，有什么是可以让他自己变更的呢?若是牧羊人狠心将他刺死，那么也就没有了后来的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么或许就不会有之后的悲剧;若是当时没有才智地猜中斯芬克斯之谜，他就不会被天经地义地奉为王，不会娶得王后他的母亲为妻这一切的一切，都由不得他。悲剧的命运是一对锐利的魔爪，紧紧地追逐着俄狄浦斯，吞噬着他。面对被注定的命运，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不情愿信任，更不情愿接受，他的内心深处比谁都痛。杀父娶母!这样的神谕令他痛楚的同时，也充斥着深深的无奈和可笑。他觉得很可笑，自己怎会被注定如此糟糕的命运?他觉得心都被掏空了，世界都空了，他看不见四周的一切，心里只有无望与孤寂。可是，坚毅的俄狄浦斯不甘这样败给所谓的命运，他起先抗拒，发了疯地抗拒，即使知道不行能变更，却还是自己给自己一丝希望去走将来的路。而越是抗拒，悲剧的命运越是在“斗争”的路上一步步被应验了。在当时神化的国度里，一个自然状态下的人，就算内心再强大，意志力再强，也终究战胜不了魔鬼般的命运。最终，当俄狄浦斯得知自己在尽心追查的杀害国王的凶手、全城瘟疫的祸首竟是自己，而心爱的妻子却是自己的亲生母亲之时，彻底无望、崩溃了，但就在这样的时刻他还是没有选择躲避，英勇地惩处自己，担当了责任。始终被命运追着跑，却始终勇于抗拒、勇于担当，这就是俄狄浦斯。他不满于所谓的宿命，英勇地与命运做斗争，这也是这一典型人物形象值得我们敬重的地方。合上俄狄浦斯王，反思自己的人生，我觉得作为一名中共党员，就该像俄狄浦斯那样具备勇于面对、敢于担当的珍贵精神品质，不为小小的挫折所打倒、不被所谓的命运所束缚，即使知道前方的道路很艰难，也要进行“有血有肉”的抗争，为自己保留一点希望，从容而英勇地走下去，担当自己应当担当的，这样的过程也是美妙而有意义的。这是作为一个人的本分，更是作为一名党员的本分!篇三：不得不说，俄狄浦斯王是一个让我读了之后毛骨悚然又热血沸腾的故事。故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事务。原委谁是凶手?形成戏剧的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发觉”、“突破”，使冲突一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，扣人心弦。令我毛骨悚然的是这无法摆脱的命运，剧中人一心想摆脱悲剧的命运，无奈每一步都使自己离悲剧更近一步。特殊是看到伊奥卡斯特自信满满的劝慰俄狄浦斯预言不行信，命运不过如此时，真的太讽刺了。伊：你所说的这件事，你尽可放心;你听我说下去，就会知道，并没有一个凡人能精通预言术。关于这一点，我可以给你个简洁的证据。有一次，拉伊俄斯得了个神示我不能说那是福玻斯亲自说的，只能说那是他的祭司说出来的它说厄运会向他突然袭来，叫他死在他和我所生的儿子手中。可是现在我们听说，拉伊俄斯是在三岔路口被一伙外邦强盗杀死的;我们的婴儿，诞生不到三天，就被拉伊俄斯钉住左右脚跟，叫人丢在没有人迹的荒山里了。既然如此，阿波罗就没有叫那婴儿成为杀父的凶手，也没有叫拉伊俄斯死在儿子手中这正是他胆怯的事。先知的话结果不过如此，你用不着听信。凡是天神必需作的事，他自会使它实现，那是全不费劲的。俄：夫人，听了你的话，我心神担心，魂飞魄散。命运总是在人们洋洋得意的时候给人重重一击，使人们之前的担忧与忧虑和为摆脱命运所做的一切都成了尖锐的讽刺。索福克勒斯处理的主题是宏大人物的悲剧命运，他一方面哀叹人类的命运多舛，一方面又感叹人类的可怕力气，因此，在他的作品中时常充溢着特别情感的张力。剧作取材于神话和传闻，多描写志向化的英雄人物与命运的冲突，但终究不能摆脱命运的摆布而走向毁灭的悲剧结局。人真的就无法变更命运么?人应当有“我命由我不由天”的觉悟啊。俄狄浦斯的英勇抗争让我热血沸腾。俄狄浦斯在知道自己犯下弑父娶母的罪孽后并没有自杀，要知道死是结束苦痛一了百了的方法，而活着接受惩处是多么可怕的事!这时选择活着须要多大的志气!歌队：我不能说你的看法对;你最好死去，赛过瞎着眼睛活着。(哀歌完)俄：别说这件事做得不妙，别劝说我了。假如我到冥土的时候还看得见，不知当用什么样的眼睛去看我父亲和我不幸的母亲，既然我曾对他们做出死有余辜的罪行。我看着这些生出的儿女顺眼吗?不，不顺眼;就连这城堡，这望楼，神们的神圣的偶像，我看着也不顺眼;因为我，忒拜城最名贵而又最不幸的人，已经丢失了观看的权利了;我曾吩咐全部的人把那不清洁的人赶出去，即使他是天神所宣布的罪人，拉伊俄斯的儿子。我既然暴露了这样的污点，还能集中眼光看这些人吗?不，不能;假如有方法可以闭塞耳中的听觉，我肯定把这可怜的身体封起来，使我不闻不见;当心神不为忧愁所扰乱时是多么安逸啊!唉，喀泰戎，你为什么收容我?为什么不把我捉来杀了，免得我在人们面前暴露我的身世?波吕玻斯啊，科任托斯啊，还有你这被称为我祖先的古老的家啊，你们把我抚养成人，皮肤多么好看，下面却有毒疮在溃烂啊!我现在被发觉是个卑贱的人，是卑贱的人所生。你们三条道路和幽谷啊，像树林和三岔路口的窄路啊，你们从我手中吸饮了我父亲的血，也就是我的血，你们还记得我当着你们做了些什么事，来这里以后又做了些什么事吗?婚礼啊，婚礼啊，你生了我，生了之后，又给你的孩子生孩子，你造成了父亲，哥哥，儿子，以及新娘，妻子，母亲的乱伦关系，人间最可耻的事。不应当作的事就不应当拿来讲。看在天神面上，块把我藏在远处，或是把我杀死，或是把我丢到海里，你们不会在那里再望见我了。来呀，牵一牵这可怜的人把;答应我，别胆怯，因为我的罪除了自己担当而外，别人是不会沾染的。我想俄狄浦斯被人称为英雄就是因为他的这种志气。英雄的可敬之处是他是人的前提下成立的，有人的七情六欲，战胜自身的恐惊才可得到人们的敬重。若本是无情无欲，不怕不惧，轻轻松松便做到常人难以做到的事，那是神，只能活在人们的想象和敬畏之中。我觉得索福克勒斯的胜利便是在于他塑造了一个英勇抗争命运，有血有肉的英雄。篇四：有人问我哈姆雷特身上是否有“俄狄浦斯情结”，并且说明白什么问题。于是我作出如下简洁回答。历史的深处就是现实，个人的深处就是人类。如何看待千百年来衆人对俄狄浦斯的书写呢?弗洛伊德总结出“俄狄浦斯情结”，并不是一时之间的突发奇想。在之前的各种文学作品中，作家们已经在文本中复制了一个又一个的“俄狄浦斯王”，最出名的莫过于在王子报仇记中的哈姆雷特。荣格在论分析心理学与诗歌的关系中认爲：每一个塬型意向中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中重复了多数次的快乐和悲伤的一点残余，并且总的说来始终遵循着同样的路途。它就像心理中的一道深深开凿过的河床，生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江，而不是像过去那样在宽敞而清浅的溪流中向前流淌。因此，哈姆雷特的报仇，也是对父权的抗拒和重建。而俄狄浦斯的动身点，终归是一种命运悲剧，是无可避开又无力抗争的现实。往上追溯，又可以联想到古希腊神话传闻。宇宙之初，从混沌中诞生的神中，有一位地母盖亚，她从自己身上生出天神乌拉诺斯。乌拉诺斯又与盖亚生出六男六女，总名提坦。乌拉诺斯将子女囚于地下，儿子克隆诺斯奋起抗拒，夺取父亲政权，并娶妹妹瑞亚爲妻，克隆诺斯听说自己将被一个儿子所推翻，便吞掉所生的子女。但小儿子宙斯被瑞亚藏了起来。宙斯成年后，果真战胜克隆诺斯，成爲衆神之王，建立奥林匹斯神系。而索福克勒斯的创作，也是依据神话传闻而来。其实，作者是集体无意识的代言人，孕育在作者心中的艺术并不是作者自己的作品，它专横地把自己强加给作者，角色完备无缺地从作者笔下涌出，它们似乎是完全装扮好了才来到这个世界。而来自无意识中的塬始意向限制、影响和帮助了作者的想象，它使作者的想象沿着人心中某些固定的方向发展，并因而具有震撼人心的效果。因此，“俄狄浦斯”这个形象的发展，不仅可以通过个人表现人类的集体无意识，更加反映出人类在历史发展中的不断改变的现实。而这种现实，摒弃了“杀父娶母”的外衣。在现实中，更多地以自我的抗争却无法战胜本我的悲剧来表现。于是，善和恶有时紧紧纠缠在一起，不是理智和逻辑可以分开。由此，“俄狄浦斯情结”不是人类本性的恶，而是思想的恶。篇五：假如真的注定是悲剧，无论怎样的意志也不会逆转结局，这就是生活。假如允许发挥意志，却注定般地走上了悲剧的结局，这就是宿命。古希腊悲剧往往被人们称为“命运悲剧”。所谓“命运悲剧”是指主子公的自由意志同命运对抗，其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。自由意志与命运的冲突，一直被认为是古希腊悲剧的主旋律，古希腊三大悲剧家都涉及到了自由意志与命运冲突的主题。而索福克勒斯的俄狄浦斯王正是体现这种命运造成悲剧的经典作品，剧中俄狄浦斯的悲剧就缘于其无法逃脱的命运罗网。俄狄浦斯王的神话是人类从杀父娶母引向乱伦禁忌这一文明进程的反映与折射，他为了种族而走向毁灭。刺瞎双眼放逐是他自己的选择，也非他的选择，或者说命运由不得他选择。俄狄浦斯知与不知的悲剧在表现命运不行抗拒性的同时，也表现了对命运不合理性的指责。俄狄浦斯聪慧、诚恳、正直、英勇，他勇于向不合理的命运挑战，与之抗争。但是，命运却注定这样一个优秀人物成为罪人，他要担当前人的罪过，受到厄运的惩处，其实这一切都是命运的戏弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。我们来看俄狄浦斯的命运：诞生后三天，他就被铁丝穿过脚踵然后弃于荒野，只是由于执行吩咐的牧人起了怜惜之心，把他送给科任托斯的牧人，才大难不死。他日后成为科任托斯国王玻吕玻斯的养子，成人后因从神谕中得知自己必将杀父娶母的命运，于是离开“父母”所在的科任托斯，向真正的故国忒拜城进发。在三岔路口与一老者发生争吵，误将其杀死，这老者实为他的生父拉伊俄斯。随后他来到了忒拜城破解了狮身人面女妖斯芬克斯之谜，铲除了为害忒拜人的妖魔，被拥护为王，并依例娶了前王遗孀伊俄卡斯武他的亲生母亲。其杀父娶母的厄运全部应验，而他却毫不知晓。在这场悲剧中，俄狄浦斯曾努力试图躲避灾难，却始终逃不出命运的戏弄。人们都认为俄狄浦斯是无辜的，因为还在他诞生之前杀父娶母的悲剧就已经支配好。他的才智、他的求知求真、他的诚恳英勇、他的责任感，全部的一切，不仅没有使他逃脱命运的魔掌，相反使他陷入到命运的怪圈中。既然俄狄浦斯没有选择的机会，就不应当为罪恶担当责任。所以，严格地说俄狄浦斯不是凶手，而是这场杀父娶母悲剧的受害者。那么，谁该为这出悲剧担当责任呢?命运!究竟什么是“命运”呢?所谓“命运”，就是先定的生命过程朝向某一目的的趋近，这种趋近不是人的理性所能变更的。“命运”就是外在于人且支配人的一种超自然的神奇力气，不管个人怎么抗争都是无法变更这种力气的。然而，俄狄浦斯的悲剧仅仅是由他的命运造成的么?假如说命中注定他会弑父娶母，这是既成的事实，是无法避开的悲剧，但俄狄浦斯对这一切并不知情。在这一切悲剧被揭示于众前，他是一位受人敬重的国王，他的王国国泰民安，他的王后漂亮动人，他有两儿两女，有着华蜜的生活。那么又是谁搅乱了这一切安静，让俄狄浦斯面对这种生不如死的苦痛的呢?这个罪魁祸首其实就是俄狄浦斯的自由意志。人们总是说难得糊涂，总是说有时无知也是一种华蜜。这其实不无道理的。假如俄狄浦斯没有坚持追查真相，那么事情不会发展到无法整理的地步。他不顾老牧人的劝说，不顾先知的警告，不顾王后的苦苦请求，他一意孤行，肯定要查明真相，却发觉自己就是那个杀害先王，给国家带来瘟疫的凶手，更灾难性的打击是他知道了自己的身世，知道自己杀死了亲生父亲，并且自己的王后竟然是自己的亲生母亲!王后羞愤自杀，而俄狄浦斯无法面对自己的孩子，无法面对臣民，他在极度震惊中为洗刷罪恶而刺瞎了自己的双眼并自行放逐。这场可怕的毁灭其实是在俄狄浦斯自以为理性的举止，一步一步向前推动的。除了俄狄浦斯的顽固和坚持，导致他一意孤行的行为的缘由还有他的傲慢。作为一国之王，俄狄浦斯在心理上有一种傲慢和霸气。因此当先知警告他不要再追查凶手的时候，他完全听不进劝说，执意要去做。假如他当时冷静地想一想先知的话，他应当能意识到事态的严峻性，或许就会避开这场灾难了。因此，俄狄浦斯的悲剧也是由他自己的意志引发的。现实中我们经常懊悔，就是因为我们总是喜爱盲目行动，总是在遇见挫折的时候，惊皇失措，做出错误的确定。甚至是明明知道是错误的思想，却因为可怜的自尊而不情愿改正，一错再错，直至万劫不复。这场悲剧以俄狄浦斯的一无全部告终。他失去了父母和子女，失去了王国和臣民，失去了尊严和自信，还失去了双眼。他的余生都将生活在无法面对自己，无法走出阴影的苦痛煎熬中。索福克勒斯将俄狄浦斯的悲剧刻画得淋漓尽致，让读者不禁为俄狄浦斯无法逃脱的命运而感到无助，同时也为俄狄浦斯顽固地引发这场悲剧而痛心。俄狄浦斯王的知与不知都是悲剧，人有限的知恒久达不到神的先知，这就是命运。篇六：俄狄浦斯是古希腊悲剧俄狄浦斯王中的主子公。他是忒拜王的儿子，但忒拜王信任了一个预言俄狄浦斯有一天会杀死父亲而与母亲结婚，于是命人杀死俄狄浦斯。然而，这个执行吩咐的人不忍下手，只是将俄狄浦斯丢弃在山上。后来，一个牧羊人发觉了俄狄浦斯并将他送给邻国的国王做儿子。俄狄浦斯长大后，做了许多英雄事迹，其中最闻名的是解开了狮身人面兽斯芬克斯的谜语(谜面是“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路”，答案是“人”，因为人童年爬行用“四条腿”，成年走路用两条腿，晚年要拄拐杖是“三条腿”)，并因此得以娶伊俄卡斯忒女王为妻。后来，国家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前杀掉的一个老人是他父亲，而与自己同床共枕的是母亲。闻知这一事实后，伊俄卡斯忒女王自杀，俄狄浦斯则戳瞎双眼，流浪去了。俄狄浦斯王被誉为古希腊三大悲剧之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德认为，俄狄浦斯王的故事之所以如此打动人心，是因为唤起了许多人心中的恋母情结，他也因此将恋母情结称为“俄狄浦斯情结”。相应，弗洛伊德又将女性的恋父情结称为“伊莱克拉特情结”。不过，“伊莱克拉特情结”这个名词没有流行开来，现在一般用“俄狄浦斯情结”通指恋母情结和恋父情结。恋母情结既常见又困难。弗洛伊德就有典型的恋母情结，他幼年时与母亲关系特别密切而与父亲关系疏远，且尚未成年时父亲就去世，这给他造成了极大的影响。因为，父亲的去世唤起了他剧烈的内疚感，他下意识中会认为，是他诅咒父亲去世的。