人参 茶人生普 人参谱.docx

人参 茶人生普 人参谱 刘勰新论曰：佞与贤相类，诈与信相像，辩与智相乱，愚与直相像，若荠之乱人参。 按：上党参以形如防风，根有狮子盘头者真，其硬纹者伪也。 心不空虚，愈大愈妙。与其大而空虚，无宁小而坚实。今市肆所货红党，又名熟党，乃取江浙间土人参，去皮净煮极熟，阴干而成者，性下劣，不行用。辽参出宁古台者，光红牢固。船厂出者，空松铅塞，并有糙有熟。今乱人参者，匪独荠。西洋人参产佛兰国西，大似白泡糙参，但煎之其气不香耳。珠参出闽中，形圆，其皮肉绝类辽参，若作饮片，与参无辨。其他以伪作真，做小为大，为弊滋多，用者其详慎之。 性 味 桐君采药录曰：人衔味苦。 雷公炮炙论曰：人参微苦。 北齐徐之才雷公药对曰：茯苓、马蔺为之使，恶溲疏、卤咸，反藜芦。一云畏五灵脂，恶皂荚、黑豆，助紫石英。 名医别录曰：人参易蛀，唯纳新器中密封，可经年不坏。唐萧炳四声本草曰：人参频见风日，则易蛀。惟用盛过麻油瓦罐泡净焙干，入华阴细辛与参相间，收之密封，可留经年。 一法用淋过灶灰晒干，罐收亦可。 孙思邈千金方曰：人参汤须用流水煮，用止水则不验。 王符潜夫论曰：治疾当得真人参，反得萝菔。 朱震亨本草衍义补遗曰：人参入手太阴，与藜芦相反，服参一两，入藜芦二钱，其功尽废也。 李中梓本草通元曰：凡用必去芦净，芦能耗气，又能发吐也。 按：观此，今人以参须为补，谬矣。 神农本草经曰：人衔根，甘微寒，无毒，补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，快乐益智，久服轻身延年。 名医别录曰：神草，微温，疗肠胃中冷，心腹鼓痛，胸胁逆满，霍乱吐逆，调中，止消渴，通血脉，破坚积，令人不忘。 甄权药性本草曰：主五劳七伤，虚损瘦弱，止呕哕，补五脏六腑，保中守神，消胸中痰，治肺痿及痫疾，冷气逆上，伤寒不下食。凡虚而多梦纷纭者，加之。 李南海药谱曰：止烦躁，变酸水。 日华子大明序集诸家本草曰：消食开胃，调中治气，杀金石药毒。 沽古珍宝囊曰：人参，性温，味甘微苦，气味俱薄，浮而升，阳中之阳也。或曰阳中微阴。治肺胃阳气不足，肺气虚促，短气少气，补中缓中，泻心、肺、脾、胃中火邪，止渴生津液。得升麻引用，补上焦之元气，泻肺中之火；得茯苓引用，补下焦之元气，泻肾中之火；得麦门冬则生脉，得干姜则补气。又曰：人参，甘温，补肺之阳，泄肺之阴，肺受寒邪，宜此补之，肺受火邪，则反伤肺，宜以沙参代之。 药象口诀曰：人参为药切要，与甘草同功。 李杲用药法象曰：人参，甘温，能补肺中元气，肺气旺则四脏之气皆旺，精自生而形自盛，肺主诸气故也。 张仲景曰：病人汗后，身热亡血，脉沉迟者，下痢身凉，脉微血虚者，并加人参。古人血脱者益气，盖血不自生，须得生阳气之药乃生，阳生则阴长，血乃旺也。若单用补血药，血无由而生矣。素问言无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，故补气须用人参，血虚者亦须用之。 本草十剂云：补可去弱，人参、羊肉之属是也。盖人参补气，羊肉补形。形气者，有无之象也。得黄耆、甘草，乃甘除大热，泻阴火，补元气。又为疮家圣药。 雷炮炙论曰：夏月少使人参，发心痃之病。 王好古汤液本草曰：洁古老人言，以沙参代人参，取其味甘也。然人参补五脏之阳，沙参补五脏之阴，安得无异？虽云补五脏，亦须各用本脏药相佐使引之。 王节斋本草集要曰：凡酒色过度，损伤肺肾真阴，阴虚火动，劳嗽吐血、咳血等证，勿用之。盖人参入手太阴，能补火，故肺受火邪者忌之。若误服参、耆甘温之剂，则病日增，服之过多，则死不行治。盖甘温助气，气属阳，阳旺则阴愈消。惟宜苦甘寒之药，生血降火。世人不识，往往服参、耆为补，而死者多矣。 汪机本草会编曰：节斋王纶之说，本于海藏王好古，但纶又过於矫激。丹溪言虚火可补，须用参、芪。又云阴虚潮热喘嗽、吐血盗汗等证，四物加人参、黄柏、知母。又云好色之人，肺肾受伤，咳嗽不愈，琼玉膏主之。又云肺肾虚极者，独参膏主之。是知阴虚劳瘵之证，未尝不用人参也。节斋私淑丹溪者也，而乃相反如此。斯言一出，印定后人眼目，凡遇前证，不问病之宜用不宜，辄举以借口，致使良工掣肘，惟求免夫病家之怨。病家亦以此说横之胸中，甘受苦寒，虽至上呕下泄，去死不远，亦不悟也。古今治劳莫过于葛可久，其独参汤、保真汤，何尝废人参而不用耶？节斋之说，诚未之深思也。 李言闻人参传曰：人参生时背阳，故不喜见风日。凡生用宜口父咀，熟用宜隔纸焙之，或醇酒润透，口父咀焙熟用，并忌铁器。东垣李氏理脾胃泻阴火，交泰丸内用人参、皂荚，是恶而不恶也。古方疗月闭，四物汤加人参、五灵脂，是畏而不畏也。又疗痰在胸膈，以人参、藜芦同用而取涌越，是激其怒性也。此 皆精微妙奥，非达权衡者不能知。生用气凉，熟用气温。味甘补阳，微苦补阴。气主生物本乎天，味主成物本乎地。气味生成，阴阳之造化也。凉者，高秋清肃之气，天之阴也，其性降；温者，阳春生发之气，天之阳也，其性升。甘者湿土化成之味，地之阳也，其性浮；微苦者，火土相生之味，地之阴也，其性沉。人参气味俱薄，气之薄者，生降熟升，味之薄者，生升熟降。如土虚火旺之病，则宜生参凉薄之气，以泻火而补土，是纯用其气也；脾虚肺怯之病，则宜熟参甘温之味，以补土而生金，是纯用其味也。东垣以相火乘脾，身热而烦，气高而喘，头痛而渴，脉洪而大者，用黄蘖佐人参。孙真人治夏月热伤元气人，汗出大泄，欲成痿厥，用生脉散以泻热火而救金水。君以人参之甘凉，泻火而补元气；臣以麦门冬之苦甘寒，清金而滋水源；佐以五味子之酸温，生肾精而收耗气。此皆补天元之真气，非补热火也。白飞霞云：人参炼膏服，回元气于无何有之乡。凡病后气虚及肺虚嗽者，并宜之。若气虚有火者，合天门冬膏对服之。孙真人云：夏月服生脉散、肾沥汤三剂，则百病不生。李东垣亦言：生脉散、清暑益气汤，乃三伏泻火益金之圣药。而雷反谓发心痃之病，非矣。痃乃脐旁积气，非心病也。人参能养正破坚积，岂有发痃之理。观张仲景治腹中寒气上冲，有头足上下，痛不行触近，呕不能食者，大建中汤可知矣。又海藏王好古言：人参补阳泄阴，肺寒宜用，肺热不宜用。节斋王纶因而和之，谓参、耆能补肺火，阴虚火动，失血诸病，多服必死。二家之说皆偏矣。夫人参能补元阳，生阴血，而泻阴火，东垣李氏之说也明矣！仲景 张氏言：亡血血虚者，并加人参。又言：肺寒者，去人参与干姜，无令气壅。丹溪朱氏亦言：虚火可补，参、耆之属；实火可泻，芩、连之属。二家不察三氏之精微，而谓人参补火，谬哉！夫火与元气不两立，元气胜则邪火退。人参既补元气而又补邪火，是反复之小人矣，何以与甘草、苓、术谓之四君子耶？虽然，三家之言不行尽废也。惟其语有滞，故守之者泥而执一，遂视人参如蛇蝎，则不行也。凡人面白、面黄、面青黧悴者，皆脾、肺、肾气不足，可用也。面赤、面黑者，气壮神强，不行用也。脉之浮而芤、濡、虚、大、迟、缓无力，沉而迟、涩、弱、细、结、代无力者，皆虚而 不足，可用也。若弦、长、紧、实、滑、数有力者，皆火郁内实，不行用也。洁古谓喘嗽勿用者，痰实气壅之喘也。若肾虚气短喘促者，必用也。仲景谓肺寒而咳勿用者，寒束热邪，壅郁在肺之咳也。若自汗，恶寒而咳者，必用也。东垣谓久病郁热在肺勿用者，乃火郁于内，宜发不宜补也。若肺虚火旺，气短自汗者，必用也。丹溪言诸痛不行骤用者，乃邪气方锐，宜散不宜补也。若脾虚吐利，及久病胃弱，虚痛喜按者，必用也。节斋谓阴虚火旺勿用者，乃血虚火亢，能食，脉弦而数，凉之则伤胃，温之则伤肺，不受补者也。若汗气短，肢寒脉虚者，必用也。如此详审，则人参之可用可不用，思过半矣。 李中梓医宗必读曰：人参状类人形，功魁群草，第亦有不宜用者。世之录其长者，遂忘其短；摘其瑕者，并弃其瑜。或当用而后时，或非宜而妄设，不蒙其利，只见其害，遂使良药见疑于世，粗工互腾其口，良可憾也。人参能理一切虚证，气虚者固无论矣，血虚者亦不行缺。无阳则阴无以生，血脱者补气，自古记之。所谓肺热还伤肺者，肺脉洪实，火气方逆，血热妄行，气尚未虚，不行骤用。痧疹初发，身虽热而斑点未形；伤寒始作，症未定而邪热方炽，若误投之，鲜克免者。 本草通玄曰：人参职专补气，而肺为主气之藏，故独入肺经也。肺家气旺，则心、脾、肝、肾四藏之气皆旺，故补益之功独魁群草。凡人元气虚衰，譬如令际严冬，黯然肃杀，必阳春布德，而后万物发生。人参气味温柔，合天地春生之德，故能回元气于无何有之乡。又曰：肺家本经有火，右手独见实脉者，不行骤用。即不得已用之，必需咸水焙过，秋石更良。盖咸能润下，且参畏卤咸故也。若夫肾水不足，虚火上炎，乃刑金之火，正值以人参救肺，何忌之有！ 杨起简便方论曰：人参功载本草，人所共知。近因病者吝财薄医，医复算本惜费，不愿用参疗病，以致轻者至重，重者至危。然有肺寒、肺热、中满、血虚四证，只宜散寒、清热、消胀、补营，不用人参，其说近是。殊不知各加人参在内，护持元气，力助群药，其功更捷。若曰气无补法，则谬矣。古方治肺寒以温肺汤，肺热以清肺汤，中满以分消汤，血虚以养营汤，皆有人参在焉。所谓邪之所凑，其气必虚。 又曰养正邪自除，阳旺则生阴血，贵在协作得宜尔。庸医每谓人参不行轻用，诚哉庸也！好生君子，不行轻命薄医，医亦不行计利不用。书此奉勉，幸勿曰迂。 本草纲目曰：人参治男妇切虚证，发热自汗，眩运头痛，反胃吐食，疟，滑泻久痢，小便频数淋沥，劳倦内伤，中风中暑，痿痹吐血，嗽血下血，血淋血崩，胎前产后诸病。 李士材本草征要曰：人参味甘，微温无毒，入肺、脾二经。茯苓为使，恶卤咸，反藜芦，畏五灵脂，去芦用。其色黄中带白，大而肥润者佳。补气安神，除邪益智，疗心腹寒痛，除胸胁逆满，止消渴，破坚积，气壮而胃自开，气和而食自化。 按：辽参力大而性不足，故能回元气于顷刻，而虚人易不受补，每致凝滞作胀。党参力小而德性醇良，故初服若平淡无功，而益元气于不知不觉。君子取物以德为优，故党参自古贵焉。自世医不知有明以前古方所用人参，皆是今之上党参，而概以辽参代之，于是气凝滞则邪不能出，伤寒一门不行用矣；气凝滞则血不能降，产后一门不行用矣；气凝滞则毒不能发，痈疽初起不敢用矣；气凝滞则恶不能去，带痢方炽不敢用矣。气凝滞则聚痰，不行施于中风；气凝滞则助火，不行施于虚痨。遂百试而无效，且受其殃，于是遂屏人参而不用，甚或畏之如菪吻，不知上党参故在也。乃令诸虚百疾，坐俟其死而莫之救，是可悲也。然则辽参之可用者奚若？其人宜服十全大补汤者可用，六君子兼香燥导气之药可用，补中益气、生脉散可参用，若小柴胡、参苏饮、人参败毒散等 则必不行用。总之，诸方之以参为君者，专收补益之功，辽参力大可任；其以参为臣、佐、使者，别有协作之妙，辽参滞气，必不行用。然而虚人骤补，服辽参者或现火象，或作胀满，或作郁闷，或作酸呕，譬如方正之君子，性阳刚而寡合，曷若党参之同为方正之君子，性尤和厚而可亲也。是在良工神而明之，参互而用之。古人云人参以上党为良，古人岂欺余哉！ 方 疗 本草纲目曰：人参膏，用人参十两，细切，以活水二十盏浸透，入银石器内，桑柴火缓缓煎取十盏，滤汁，再以水十盏，煎取五盏，与前汁合煎成膏，瓶收，随病作汤使。丹溪曰：多欲之人，肾气衰惫，咳嗽不止，用生姜、橘皮煎汤化膏服之。 千金方曰：人参末一两，炼成猪肥肪十两，以醇酒和匀，每服二杯，日再服。服至百日，耳目聪慧，骨髓充盈，肌肤润泽，快乐益智，日记千言，兼去风热痰病。 苏颂曰：张仲景治胸痹，心中痞坚，留气结胸胸满，胁下逆气抢心，治中汤主之，即理中汤。人参、术、干姜、甘草各三两，四味以水八升，煮三升，每服一升，日三服。随证加减。此方自晋、宋以后至唐，名医治腹病者，无不用之。或作汤，或蜜丸，或为散，皆有奇效。胡洽居士洽霍乱，谓之温中汤。 陶隐居百一方曰：霍乱余药乃或难求，而治中方、四顺 汤、厚朴汤，不行暂缺，常须预合自随也。唐石泉公王方庆曰：数方不惟霍乱可医，诸病皆疗也。四顺汤，用人参、甘草、干姜、附子炮，各二两，水六升煎二升，半分四服。 惠民和济局方曰：四君子汤，治脾胃气虚，不思饮食，诸病虚者，以此为主。人参一钱，白术二钱，白茯苓一钱，炙甘草五分，姜三片，枣一枚，水二钟，煎一钟，食前温服，随证加减。 陈阅历方曰：开胃化痰，不思饮食，不拘大人小儿，人参焙二两，半夏姜汁浸焙五钱，为末，飞罗面作糊，丸绿豆大。食后姜汤下三五十丸，日三服。圣惠方加陈橘皮五钱。 又曰：冷痢厥逆，六脉沉细，人参、大附子各一两半，每服半两，生姜十片，丁香十五粒，粳米一撮，水二盏，煎七分，空心温服。又曰：狗咬风伤肿痛，人参置桑柴炭上烧存性，以碗覆定，少顷为末，掺之立瘥。 华佗中藏经曰：吐血下血，因七情所感，酒色内伤，气血妄行，口鼻俱出，心肺脉破，血如涌泉，须臾不救。用人参焙，侧柏叶蒸焙，荆芥穗烧存性，各五钱为末，用二钱，入飞罗面二钱，以新汲水调如稀糊，服少顷，再啜一服，立止。 张仲景金匮方曰：食入即吐，人参半夏汤。用人参一两，半夏一两五钱，生姜十片，水一斗，以杓扬二百四十遍，取三升，入白蜜三合，煮一升半，分服。 葛可久十药神书曰：虚劳吐血甚者，先以十灰散止之其人必困倦，法当补阳生阴，独参汤主之。好人参一两，肥枣五枚，水二钟，煎一钟服。熟睡一觉，即减五六，继服调理药。 吴绶伤寒蕴要曰：夹阴伤寒，先因欲事，后感寒邪，阳衰阴盛，六脉沉伏，小腹绞痛，四肢逆冷，呕吐清水，不假此药。