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语文课堂中,对话式教学初探 语文课堂对话教学初探对话式教学初探 常州市武进区前黄初级中学 徐文娟 题记：“语文教学应在师生同等对话的过程中进行。”摘自老师教学原委靠什么谈新课程的教学观“对话”已经成为当代社会的关键词，从国际事务到人与人之间的关系，从政治领域到学术领域，“对话”已经成为人们追求的一种状态，同时也成为人们达成目的的有效策略。教化是培育人的社会活动。培育人意味着教化在语言中，通过交往作用于师生的心灵，开掘着精神的生命。因此，语言对话就是教化的存在，是师生灵魂碰撞的媒介。对话对于教化的进行，对于师生的交往具有本源上的意义。长期以来，在应试教化的模式下，我们的教学还没有从根本上变更灌输式的、填鸭式的传统，老师独占发言权，学生只是接受学问的容器，活生生的生命窒息于获得学问、占有学问的汪洋大海之中，结果自然而然就形成了老师中心、课堂中心、教学中心，这种老师权威、学问本位和精英主义的价值取向的教学的最大弊端就是师生缺乏交往和沟通，它否定了教学的本质意义对话，否定了以学生发展为本的教化理念，也否定了老师在教学中所具有的真正的指导作用。随着教学改革的深化，全日制义务教化语文课程标准出台了，这无疑是给贫瘠的土地施加了新的肥料，在这片精神焕发和创意十足的才智的沃土上，学生可以自由地、强壮地成长。尤其新课标中指出“语文教学应在师生同等对话的过程中进行。”这对于当前要求大力弘扬主体精神、培育学生创建性的语文教学来说，无疑具有巨大的借鉴和指导意义。一、“对话式”教学的理论依据“对话式”教学并非是凭空想象出来的，它有着先进的理论依据。就教化的本质方面而言，叶澜教授就曾提出：“假如从形态的角度看，我们认为教化起源于人类的交往活动。”当交往双方相对特别化，并形成一种传递阅历、影响人身心发展为干脆目的的活动时，交往就会进一步演化为教化。教学是教化的核心。季亚琴科也说：“教学是有学问阅历的人与获得这些学问阅历的人之间的交往。”以交往为特征的教学，要求老师与学生能有更多的沟通。事实上，课程实施视野中的教学，是“两代人”以信息为背景，以语言为中介的一种沟通，老师与学生各自凭借自己的阅历，用各自独特的精神表现形式，在教学过程通过心灵的对接、看法的交换、思想的碰撞、合作的探讨，实现学问的共同拥有与特性的全面发展。教学交往中的沟通，经常要借助“对话”而实现。正如克林伯格所说：“教学原来就是形形色色的对话，具有对话的性格。”“对话是优秀教学的一种本质性标识。”教学中的“对话”就是老师与学生以教材内容为“话题”或“谈资”共同去生成和创建“文本”去构造“意义”的过程，其实，从论语对孔夫子教学的记载，到苏格拉底的“产婆术”，已经就有了这种教学思想的萌芽和教学实践的雏形。新课标把教学的本质定位于同等对话是对教学过程的正本清源。二、语文教学特殊须要沟通与对话。人文性是语文学科的最基本、最重要的特征。语文课怎么教？教什么？传统观念当中总离不开一个基本的想法：那就是一堂课总要“交给”学生一些东西（学问）。学问传授得多和少、好和坏，干脆体现着这节课的价值。殊不知，学生语文学习最重要的不是接受和记忆，而是感受、体验、自省和提高的过程。这就须要学生有自己的东西，须要老师重视学生自己的东西语文的、生活的、社会的。（应当说，在这些方面，一些学生的储备还是很丰富的，相识和深度也是具有相当水平的。）语文教学的基本任务，就是借助有关载体，如课文，去展示、沟通、确认学生对生活的这种理解、感受、体验和相识，并进而加以提升。对学生来说，他的这些东西拿出来和不拿出来不一样，有沟通和没沟通不一样，得到别人的确认和没得到别人的确认不一样。其间，老师的任务就是如何有效地帮助学生完成这一过程，而不是越俎代庖，什么都靠老师去“讲”，老师要实现由传授者、管理者到引导者、促进者的角色转换。角色的转换必定要带来教学方式的转变，单项意义的“讲授”已不再须要，取而代之的则是沟通与对话。在课堂上要形成对话，完成对话，就要遵循以下基本原则。1、要敬重学生，乐纳学生，给学生以自由的、宽松的心理空间。同等是沟通的前提。学生在课堂上情愿和你“沟通”，主动地想“说”什么，必需要在一个宽松和谐的心理环境下进行。只要是学生真诚的、发自内心地发表自己的看法，老师都是要敬重的，理解的，并且让他相识到是有价值的。我在教学皇帝的新装时，让同学们对文中人物进行点评，谈出自己的感受体验，本意是对学生进行道德情操教化。可有一个学生站起来竟然说：“老师，我觉得这两个骗子也值得我们学习。”我当时一愣，因为在我的头脑中根本没有这个储备，再说骗子有什么值得学习呢？但我没有马上否定他，而是让他说说为什么。他说：“这两个骗子之所以行骗胜利，是因为他们为自己编织的衣服定下了这样一个特性：任何不称职的或者愚蠢得不行救药的人，都看不见这衣服。这句话一下子击中了人们心理最脆弱的地方，他们灵敏的思维、擅长揣摩人们的心理的本事是值得我们学习的。”我听后对他富有创意的答案大大的激励了一番，同时因势利导地指出这两个骗子的思维和洞察力是值得学习的，但行为是不值得我们学习的，这位同学欣然地接受了我的建议。通过这样的对话，不仅实现了师生之间的相互理解，而且创建了共同成长的精神氛围。假如老师放不掉自己“高高在上”的位置，或者固守着自己的“权威”，学生说的不符合自己事先拟定好的“标准答案”，老师就加以否定，甚至于给以指责，那么沟通很难进行的。2、要努力打开学生闭锁的内心世界。中学生，心理正处于闭锁期。要让他们放开自己的心扉，实现课堂的充分沟通，首先要把话题确定的恰到好处。有的问题太浅或太小，学生对此“不屑一顾”；有的问题太深或太大，学生无从谈起或摸不着头脑；有的问题不能触动他们的内心世界，对此学生“没爱好”，等等，都会使课堂失去沟通的基础。沟通的话题要定好，激励也是必不行少的，甚至于要想方法去激励。有一位老师在教学我家的男子汉时，选择了一个好话题，即：在家庭中，如何给孩子自由发展的时间和空间。这个话题与学生的生活特别贴近，每个学生都有切身的感受，有了这个较好的话题，就设置了一个情境，营造了一个氛围，使师生能够在课堂上进行多向的沟通。这个话题的绽开切入到了文章的核心。由此再向四面辐射，学生投入，学得欢乐，老师教得轻松。从话题设置的对象看，“对话式”教学的话题除了老师设置外，还可以让学生自定，以充分发挥学生的主动性，同时也可以保证学生有话说。当然老师也要发挥其指导作用，提出肯定的话题要求和必要的范围，以免脱离文本。另外话题的设置，在与文本有着必定联系的基础上，还要留意趣味性、开放性、综合性，让“对话式”教学成为培育学生创建性的广袤天地。3、老师要擅长在“对话式”教学中转变自己的角色。“对话式”教学的实质是创新式教学即主体性教学，让学生真正成为课堂学习的主子。但并不是说学生本身就能完成课程标准上规定的任务，这同样须要老师的帮助和关注。首先我认为在对话之前老师应当是一个设计师。在“对话式”教学进行之前有一系列的问题须要思索：定什么话题、学生是否有话说、可能会出现什么状况、将会收到怎样的效果等。只有当这些问题老师能高瞻远瞩地了然于胸之后，“对话式”教学才会收到比较好的效果。值得留意的是，我所提倡的总设计师角色不是传统意义的包办一切的可以发号施令的人，而是保证“对话”井然有序进行的组织者和引导者。其次在对话活动中老师应当是一个主持人。“对话式”教学是在民主、开放的氛围中进行的，尤其是合作探讨的次数较多，难免会出现课堂中的热闹情境，老师应弄清产生热闹的缘由，组织好课堂纪律，保证对话正常有序地进行；同时对小组探讨要特别留心，绝不能成为一个旁观者，在教室里闲逛。要视察每一组的确在探讨吗，弄清不探讨的缘由。假如是因为松懈要刚好促进，假如有困难要赐予肯定的帮助，老师应以合作伙伴的看法去关照他们。对话过程中生生之间难免会出现分歧、冷场等现象，这时老师就要发挥出主持人的机灵，去引导学生达成某种共识（只是在能达成共识的前提下），启发学生接着发言。再次在“对话式”教学中老师也应当是一个表演者。老师要主动地参加学生的探讨，对学生的见解赐予肯定的评价，以自己的学识、水平、人格魅力去感染学生，实现师生之间的互动。须要强调地是这种表演与“独白”式教化中那种唱独角戏的表演不同，“对话式”教学的表演是一种真诚的表演，以一种放开的方式去面对学生，和学生相互沟通、相互沟通、相互补充、相互影响，以达到共识、共享、共进的目的，这是真正意义上的“教学相长”，是一场真正的对话。在教学假如给我三天光明一文时，我采纳同等互动的对话式教学，让学生读课文，谈海伦凯勒是怎样度过三天的，让学生视线进入到课文的每一个角落，让学生畅谈自己喜爱的课文中的内容，让学生当老师，让学生与学生对话，让学生与文本对话，让学生与作者对话，让学生个体与群体进行沟通，串起学生丰富的读说议写的活动。让学生自主学习、相互探讨、对话沟通，形成了动人心弦的课堂沟通曲。教材是教学内容的载体，是人类学问及其他精神产品的、精华，在传统教学中，老师把教材当作“圣经”，在规定的时间、内教完教科书，老师就算完成了教学任务，学生学完教科书就算完成了学习任务。假如没有教材，教学活动几乎无法想象。在这样的教学中，老师最关切的是学生对教科书中的学问懂了没有。假如将教材比作是建筑的设计图纸的话，那么，老师就是工匠，教学的好坏取决于工匠是否忠实地根据设计图纸进行了施工。然而，在对话教学中，教材的权威被消解了，它由“圣经”变为了一种“材料”，对话彻底变更了搬运和移植学问的教学形态。教材中心、学问专制不得不退场，新的教学秩序得以建立。假如说教材是一首乐谱的话，那么老师则是作品的演奏者，同样的乐谱，每一个演奏家都会有不同的体会，从而有不同的演奏，效果也会大不一样。为什么有的指挥家和乐队特殊受人欢迎，不是因为他们演奏的乐曲，而是他们用自己对乐谱的理解和演奏的技巧给乐曲给予了其次生命。同样，老师和课程的对话也是一个视界融合的过程，是老师给予教材其次生命的过程。教学是师生人生中一段重要的生命经验，是他们生命中有意义的构成部分、在非对话的时代，美国的教化家杜威就提出“教化即生活”的命题，我国近代教化家陶行知主见“美于生活”、“依据生活” 和“为了生活”的教化，前苏联的教化家赞可夫也在教学论与生活一书中从教学与学生个体发展的关系角度进行过论述。然而，他们无一例外地将视线停留于学生身上，缺乏对老师的关怀。对话式教学则真正把老师和学生放到了同等的地位，从生命的高度、生活的视角考察教学。老师不再是静默无闻、甘作人梯的“铺路石”，也不再扮演“蜡炬成灰泪始干”的悲剧角色。教学是老师生命的一部分，每一个酷爱学生和自己生命、生活的老师，都不会轻视作为生命实践组成的课堂教学，从而激起自觉上好每一节课，使每一节课都能得到生命满意的愿望。老师不仅“照亮着别人”，同时，也成就着自我，体现着自己的人生价值。总之，“对话式”教学打破了传统语文教学中的独语状态，它作为教学的又一新理念，充溢了把学生从被动世界中解放出来的人文情怀，它使学生在对话中丰富学问、增长见识、体现自我，成长为具有能动性、创建性，富有对话理性和合作精神的现代人。