人性与神性的斗争：简析丁梅斯代尔_丁梅斯代尔.docx

人性与神性的斗争：简析丁梅斯代尔_丁梅斯代尔人性与神性的斗争：简析丁梅斯代尔作者/许培芝纳撒尼尔·霍桑的小说红字是美国现代文学的经典著作。相对于众人瞩目的女主角海丝特·白兰，人们对故事的另外一个主角阿瑟，丁梅斯代尔几乎一样持批判的看法，认为他只有伪善的面孔和脆弱的心灵。但这种评价对丁梅斯代尔是很不公允的，也不符合霍桑塑造这个角色的初衷。霍桑的本意是想通过这篇小说为那个时代的人送去一些道德之花的香甜。相比于海丝特，丁梅斯代尔承受的苦痛更为沉重，因为海丝特胸前的红字只是摧残着她的生活，并不能啃噬她的心灵。但丁梅斯代尔的红字却是深深地灼烧在他的心底。尽管我们可以清楚地从丁梅斯代尔身上看到人性的丑恶，但他的不懈努力最终使他超越自我走向了煎熬的终点，走向了苦痛的解脱。作为一个时代的悲剧，丁梅斯代尔从罪恶走向解脱的内心演化值得我们细细去分析。一、背景介绍（一）红字简介纳撒尼尔·霍桑是19世纪美国闻名的浪漫主义小说家。他娴熟地运用独特的写作手法将庄重的人性道德与真实的历史完备地结合在一起。红字作为霍桑的代表作，其深刻的主题、丰富的想象力和独特的写作技巧是美国长篇小说史上的一大突破。红字出版于1850年。19世纪40年头到70年头是维多利亚时代的鼎盛时期，这个时代的美国人有着显明的特征：信念与焦虑的特别结合。一方面，他们对当时的社会充溢自信；另一方面，社会的急速变迁、奴隶制的残酷和宗教的排斥异己等，又给他们带来种种焦虑。在这种特别的社会环境下，人性已经被人们察觉并渐渐为人们所接受，神性和人性之间的斗争也越来越白热化。在诸多反映这段特别时期下社会现状的著作中，红字是最具代表性的，它显明地折射了剧烈的人性，更对伪善作出了深刻的批判。（二）清教主义清教主义起源于16世纪晚期的英国。当时，清教徒试图简化罗马天主教中繁缛的礼节、困难的仪式和严苛的等级结构。但因为清教的提议违反了国王和国教利益，他们的多次提议都不被批准。1660年，查理二世为了巩固自身政权，驱除了那些异己的清教徒，很多清教徒迁徙至美国。由于清教牧师一般都受到过良好的教化，因此清教集会在肯定程度上提升了人们的志向价值观。但他们遵守严苛的道德准则，并始终警戒邪恶思想，在他们眼里，教规恒久是公正的，甚至有时在没有一丝一毫罪恶存在的地方，人们都杯弓蛇影地聒噪一番。红字从一个批判甚至是蔑视的角度去描写清教主义。作者描述了在没有自由、偏激残酷的清教徒社会里受到不公允待遇的受害者海丝特·白兰。在海丝特出狱这个场景中，作者将镇上警官描述成“清教徒法典那种阴森森的威历”的代表，相反，作者用“颇能表明尊严和人格力气的动作出于她自己的意志”来赞扬海丝特。在保守的清教徒眼里，这些自由的气息是被压制的，但作者却用自己的笔墨对这些不屈的坚持表示了无比的敬重。一、丁梅斯代尔人性和神性的分析在霍桑的描述中，阿瑟·丁梅斯代尔“眼睛呈褐色，大而略显愁闷，嘴唇在不用力紧闭时微微抖动，表明他既具有神经质的敏感，又有巨大的自制力”。他是人性和神性的冲突体：一方面，他是一个一般人，出于人的本性他背叛了他的信仰；另一方面，狂热的宗教信仰和自身性格的懦弱，他又不敢公开承认自己的罪过。（一）丁梅斯代尔的人性丁梅斯代尔终归是一个人，间或也会用非正统的观点看世界。因而当“身材颀长，体态美丽绝伦”的海斯特·白兰出现时，他被压抑的人性的释放给了他冲破宗教束缚的冲动，他一时遗忘了不行亵渎的上帝和他心中神圣的宗教职责，他和海丝特通奸并有了私生女。可当海丝特因通奸被羞辱时，他却没有足够的志气站出来。之后的七年，他始终为内心的冲突所纠缠，而冲突的根源正是他人性的耸动。再次和海丝特和珠儿见面，他的人性主宰了他的思想，他想要和她们在一起，甚至一时冲动做了逃离的确定。虽然最终他选择留下来，但是作为一个虔诚的清教牧师，他能做到这些已经是对自己人性的最大容忍。可是，丁梅斯代尔的人性终归是扭曲的，他虚伪、怯弱、自私，是宗教信仰可悲的受害者。为了忏悔，他在房间里用鞭子抽打自己，希望借此稍许平静内心的担心和愧疚，然而他的良心并没有因此变得平和。他“肉体上备受疾病的苦痛，精神上忍受灵魂深处不行告人的苦恼的煎熬与熬煎，行动上又只得听他死敌的随意摆布”。对于丁梅斯代尔，人类本性的回来是短暂的，人类本性的扭曲却是恒久的。他将宗教信仰作为终身的事业，甚至在答应和海丝特一起逃跑之后依旧如此。因此，在布道那天，他在队列中被教徒、绅士和官员围围着，他“那么精力充足，精社抖擞，步履矫捷”。他笔直地目视着前方，想着和海丝特逃跑的约定，但不予理睬地和她擦肩而过，以至于海丝特觉得“他离她自己的天地是那么的遥远”。在最终一刻，他照旧对海丝特说：“我们犯了法！犯下了在这里被可怕地揭露出来的罪孽！我怕！我怕呀！”最终他还是带着深深的宗教罪恶感离开了。（二）丁梅斯代尔的神性丁梅斯代尔作为教徒们心中的完备牧师，他带着沉重的心理镣铐说教布道。贯穿整部小说，更多的是对丁梅斯代尔被迫隐藏罪行的描写。事实上，他没有被任何人强迫，他的内心煎熬是作为一个清教徒对自己行为的自责。在他的一生中，神性是始终存在的，甚至在他神性与人性的斗争中，他神性的一面更是渐渐膨胀占尽上风。当然，作为一个不折不扣的清教徒，他的信仰不允许他背叛他的神性；而且作为一个有着无限尊荣、被多数人尊崇的完备牧师，他的虚荣心也不会允许他亵渎自己的神性。因此，在饱受煎熬的七年中，丁梅斯代尔始终坚持维持着他神性的一面。即使在和海丝特约定一起远走高飞之后，为了自己神圣的职业，他最终还是选择了放弃。虽然，最终丁梅斯代尔公开承认了自己的罪行，12下一页