升华生命是大学教育的哲学理念--升华理念.docx

升华生命是大学教育的哲学理念*:升华理念 一升华生命是高校教化的本质 高校是一个神圣的殿堂：家有高校生，便是一种身份；谁是高校生，便是天之骄子；很多人喜爱进入高校去感受那份文化氛围，去体会人生那种升堂入室的美妙。那么，高校教化的魅力从何而来？明显，高校教化是培育人的。因此，要了解高校教化的本质，首先必需了解人，高校不过是培育志向人的教化而已。 生命是一种不能用理性概念描述的活力，是一种不行遏止的永恒的冲动，是一股转瞬即逝的流淌，是一种能动的创建力气。它既井然有序，又盲目不定；既有肯定方向，又不能确定。生命是每一个人都能通过自我的内省而体验得到的，人们对它心照不宣。它表现出来就是知觉、思想、情感；再进而表现为语言、道德、哲学、法律、艺术、宗教、国家、社会制度以及历史等等。生命最终在狄尔泰那里落实为历史。狄尔泰说：“生命是丰满的，多样的，是个人阅历的种种相互关系。在它基本的质料上，生命与历史是一回事。”1人是一种生命性存在。不管是微生物还是高等的人，他们都在改造世界使其符合自己的须要。生命，蕴含着很多先验的内涵，是肯定吩咐。例如，人作为生命须要实现生存、平安、爱与归属、自我实现等等基本须要。孤儿院的孩子在成年后有许多都表现出心理上的不健康，主要是因为他们在幼年时期缺少爱，说明爱与归属的须要是生命的肯定吩咐之一。2在人的生活中，假如去掉了生命的肯定吩咐，那么人就不成其为人；生命是人的奇妙，是人的形而上的表现，是万物之谜的灵光。作为一种追求生命意义的存在，人起先立于世界。但是，达到生命这个神奇境界的途径是什么？人总是在依据他人的生命阅历与自己的生命历史苦苦求索。一个方面，他要运用自己的心智改造自然界，生产自己所须要的物质产品；其次方面，他离不开社会，又由于冲突是普遍存在的，所以他要处理好同社会的冲突；第三方面，生命的含义并不是天生让人明白的，人应当发展自己的自我意识，体会与找寻生命的含义。这三个方面，本质上是让生命升华，是教化的本质内容，当然也是高校教化的本质内容，高校教化不过是教化的高级形式而已。升华生命是高校生安家立命之所；升华生命是高校生能够得到社会承认的关键；升华生命，是高校生人生胜利的关键；因此，升华生命是高校教化的本质。 二高校教化的基本内涵 第一，高校是追求真理，解决人与自然冲突的场所。有人可能会说，高校是一些抽象的无用的道理。其实，高校的用不是即饮可乐，它可能是植树造林、围湖引风、建房挡雨的环境，它也可能是改造自身让其自我调出凉爽感的基因工程。 其次，高校是反思终极意义，树立世界图景的场所。人要追求属于自己的东西，首先要明白什么应当是属于自己的东西，这就归结为一种人生意义的追问。那么，什么是世界的本质与人生的真谛？如何破解生死之谜?玄之又玄，众妙之门。死以一种巨大的物理事实覆盖着我们，物质世界肯定真实，人死后物质世界永恒运动，人只是历史短暂的一瞬，人再也不会回到世界，那么，死是不是体现了人生是悲剧？3而要破解对死的恐惊心理，必需进行哲学思索，从而树立新的世界图景。新的世界图景的创立不仅可以缓解对死亡的恐惊，而且可以打开思维的创建之门。 第三，高校是画出人生意义的场所。人是世界上最珍贵的资源，作为人，无论他是领袖名人还是凡夫俗子，都是宝贵资源的结晶体。对于一个做卫生的老太太，富翁可能不把他看成资源。但是，这个做卫生的老太太可能握有一张选票、可能拥有一个博士儿子、可能赤胆忠心帮富翁守护财产、可能窥探富翁腐败的证据、可能把富翁对自己的不公允待遇向社会倾诉最终给富翁极大的社会压力，也就是说，做卫生的老太太也是一种极大的资源。一个人想成为人才，须要社会的各种各样的资源。擅长挖掘这各种资源的人在社会上竞争中处于优势地位。要挖掘各种资源，除了能够用自己的资源和别人进行交换以外，也须要得到他人的主动评价，这样才能使人让渡资源（这个资源对让渡人可能是无意义的）。要得到他人主动评价，就须要树立自己的形象。树立良好的形象，须要专业本事、须要找寻生命意义与价值的实力以及人格魅力。找寻生命意义与价值的实力也可以称之为画出人生意义的实力。而人格魅力，表现为一种人生境界。它可能是“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”的悠然淡定；可能是“醉里挑灯看剑”的壮怀激烈；可能是“孤云去独闲”的悠悠雅兴；是“念天地之悠悠，独怅然泣”的凄美孤独；还是“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的悲沧。 第四，高校是培育人依据人的心理状态，满意人的须要从而使他人让渡自己利益的场所。我们常常可以看到很多没有任何高校学历的人取得了非凡的胜利。缘由之一是因为他们具有一门迄今高校都没有讲授的学问，这就是依据他人须要，运用策略调动他人为己服务的学问。人在提出各种生命的目的后，他须要进行各种决策为目的画圆，例如，他可能须要劝服姨妈和他共同投资；或者须要确定计策、压制各种反对实力取得政治斗争成功；或者须要实行奇妙手段、压制情敌取得女挚友的青睐；或者须要进行调查探讨、确定市场状况、推出营销策略，这些，都须要了解物的联系与生命规律，并由此形成创建性的方法，这可以称之为获得人生价值的实力。在这个世界人是须要通过与他人打交道来获得自己的利益，因此，他须要进行人情投资。人情渗透法律，关系击穿秩序，贿赂打通关节。因此，不但应当重视人与人公允的物质交换，而且在交换能的过程中应当打开他人的心灵。 第五，高校是培育人的政治导向的场所。人是一种目的性存在，人在追求自己的目的时呈现出千姿百态、凹凸不同的各种方式，而这些不同的方式与人的自利性相互支持，形成了人与人冲突冲突的根源。更加重要的是，经济基础确定着上层建筑，作为上层建筑的一部分的思想政治教化必定要服务于经济基础，因此，思想政治必定为统治阶级服务，甚至思想政治教化在历史上常常成为统治阶级奴役人民的工具。为经济基础服务无疑也是思想政治教化应当承载的。它要提出社会志向，论证社会志向的历史合理性并且以此为基础树立道德标准与法律标准，再运用教化规律内化为人的心理结构。 上述所说五个领域，第一为了解生命的环境的方面，就是传统所说的专业教化；后四种领域，是了解生命本身的，有的散落在专业领域教化，有的高校教化根本没有涉及，有的由思想政治在承载。这些教化，都围绕生命，或者是生命的环境，或者是生命本身的发展，最终都是为了升华生命。这些教化的达成，可以培育全面发展的人，可以培育社会须要的人，因为这五个方面都围绕生命，都是为了升华生命，都是以生命为基础进行实践，因此，可以以升华生命为理念发展高校教化。后四个方面，我们可以根据传统分类方法称为人文实力。人文实力教化是高校教化的灵魂，专业教化是高校教化的骨骼。假如缺少了人文实力教化，那么高校生可能没有动力、没有方向、没有欢乐、没有坚守、从而没有创建性；假如缺少了专业教化，那么高校生没有实际实力，社会文明无法继承与发展，人停留于纯粹感性阶段，人会渐渐成为与低等生物类似的存在。闻名教化家纽曼说：“假如肯定要为高校课程制定一个实际的目的的话，那么这个目的就是要为社会培育良好成员。”4高校教化的目的无疑是培育全面发展的人，传统片面追求专业教化的结果是高校生就业的艰难。 三以升华生命为理念发展高校教化 众所周知，相识是感性相识与理性相识的辩证统一。高校的专业教化必需结合人文教化，这样专业教化才有不竭的发展源泉与动力。创建是一种主动的心理活动，由此必需贯注热忱、生命，而这须要人文教化供应动力，须要满意生命须要。人文教化以其特有的方式，有利于高校生更好的树立批判精神。人文学问本身就是一种实力的象征，因此，在高校教化中，应当以专业教化为主体，以富有特色的人文教化为灵魂，两者相互协作，推动高校精神的形成。 制度是高校创建性的协调人与人关系的一系列规定的总和。高校制度的核心是生命哲学，是高校精神。高校制度以其维护与反对、弘扬与提升暖和与激励着高校老师与学生，高校制度以其行为方式服务与推动着高校教化的发展，是高校教化发展的根本部分。因此，首先应当以人文教化与专业教化结合的理念，形成高校的制度性硬核。 应当针对以上所说四个方面进行人文教化系统工程建设，以思想政治理论学科、高校语文学科、美学学科等为班底建立高校科群与大教学队伍。首先是重编各类教材，我们可以以马原为例说明这个问题。应当说，马克思主义哲学对于世界的起源，世界的最一般的规律，世界是否有神，人死后是否有另外的世界，灵魂与肉体的关系如何等都要进行回答，惊奇的是，现行教材竟然对这些问题都视而不见。这样又怎么能够触动学生心灵的底层，与他们产生心灵的共鸣？因此，必需依据升华生命的理念建立新的教材体系，为大人文教化供应坚实的基础。 重视世界图景构建。信仰，是对于精神事物的坚决的思想感情，包括对圣贤的主见、主义、或对神的信服和尊崇，或对道德遵从，对于真实生活的热望等，把他们奉为自己的行为准则，是人对生命的再创建。人在树立正确的世界图景后才有可能有坚决的信仰，人是有死的存在，人是一种从世界找寻永恒的价值的存在，在理解了生死之谜，创建了志向世界的图景后，人的心灵的深层结构得以形成，人由此安家立命，在此基础上才能树立坚决的信仰。树立了坚决的信仰其他一切人文素养树立才有良好的基础。 把五个领域有机的结合起来，培育全面发展的人，实现高校教化的本质。人要解决基本的生存问题，这须要劳动，须要培育专业本事；人须要社会协作，因此，他要改革生产关系，规范自身行为；问题是，人生的意义还不是设定的，须要人自己去挖掘，人文教化就应当培育学生发觉与创建生命意义的实力，或者叫做“画人”实力。这样，一个高校生就可能变成一个有解决人与自然以及人与社会冲突的人、变成一个懂得人生价值并且能够发觉与创建人生价值的人、变成一个遵守社会规范、奉献社会的人，也就是说变成一个全面发展的人，从而实现高校发展的本质。 参考文献 1张汝伦.现代西方哲学十五讲M.北京：北京高校出版社，2003：85. 2马斯洛.动机与人格M.廊坊：华夏出版社，1987：101. 3郑晓江：关于生死问题的几点思索J.哲学探讨，2007（9）；115-120. 4JohnHenryCardinalNewman.The Idea of a University：DefinedandIllustratedM.LoyolaUniversityPress，1987.196.