《短文两篇——陋室铭爱莲说》导学案 (9)（部编人教版七年级语文下册第17课）.docx

归纳总结.恭赏借卷圈点批注名：知名，有名。龙：古代传说中一种能 兴云作雨的神奇的动物。 斯：这。惟：只。馨：能散布很远的香 气，这里指德行美好。 入：映入。鸿：大。白丁 ：平民，指没有功 名的人。调：调弄。素琴：不加装饰的琴。 金经：指佛经（佛经用 泥金书写）。丝竹：这 里指奏乐的声音。丝，指 弦乐器。竹，指管乐器。 案牍（dO）：指官府文 书。劳：使劳累。 形：形体、躯体。短文两篇一一陋室铭，爱莲说导学案v归纳梳理学、陋室铭g文印山不在高，有仙那么名。水不在深，有 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了 龙E斯是陋一室，惟S龙就成为神异的（水）了。这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）s苔痕上阶绿，的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了; 草色人帘 青。谈笑有鸿儒, 草色映入竹帘，使室内染上了青色。到这里谈笑的都是博学的人. 往来无 白丁。可以调素 琴，阅金经。 交往的都是有功名的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。无丝竹之乱耳，无案胺之劳形。 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公 文劳神伤身。 南阳 诸葛庐，西S ¥ 5 诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子云：何陋之有？孔子说：有什么简陋的呢？，文常】信息走近作者刘禹锡（772-842）,字梦得，洛阳（今河南洛阳）人，唐代文学家、哲学家。因为诗气豪 迈，被称为“登妻”。其代表作品有秋词西塞山怀古等。/基础积累篇【读准字音】给以下加点字注音。调素琴（tido ） 案牍（du ） 鸿儒（ru ）惟吾德馨（xin ） 【把握节奏】给以下句子划分朗读节奏。（1）苔痕/上阶绿，草色/入帘青。（2）谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。梳理篇一词多义无丝竹之乱耳（用在主谓之间，取消句子的独立性，不译）（1） 之I何陋之有（宾语前置的标志，无实义）(2) 名有仙那么名（知名，有名） .名之者谁（命名）(3)乱(3)乱1无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使乱） 、自云先世避秦时乱（战乱）古今异义(1)(2)1古义：形体、躯体。例：无案牍之劳形。、今义：形状。古义：大。例：谈笑有鸿儒。 I今义：鸿雁，书信。古义：奏乐的声音。例：无丝竹之乱耳。(3)丝竹 今义：丝绸、竹子。词类活用（1）有仙那么名（名词用作动词，知名，有名）（2）无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使乱）*（3）苔痕上阶绿（方位名词用作动词，长上）特殊句式倒装句何陋之有？（宾语前置，正常语序应为“有何陋”）写作特色反向立意，巧妙构思作者不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面即“不陋”来立意，极力表现“陋室”的 “不陋”。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，既由室及人，又 因人及室，既紧紧扣住“陋室”，又跳出对“陋室”本身的描写，把笔墨直接引向居室主人。通 过对居室环境、往来人物和日常生活情景的描述来表现“惟吾德馨”，以“惟吾德馨”说明“陋 室”不陋，从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，最终对“陋室”的“陋”作了彻底否认。这种 新奇别致的写法，使文章的立意不落窠臼。语言优美，音韵铿锵本文篇幅短小，语言优美，音韵铿.在写:乍艺术上很有特色。这和“铭”的体裁特点是 分不开的。古代的“铭”大都刻在器物上，用来警诫自己或者称述功德，所以必须言简意赅， 不容许长篇大论。本文只有9句，81个字，记叙、议论、抒情浑然一体。凡铭刻之文，都要求 可广泛传诵，使人牢记不忘，因此必须讲究修辞，重视音韵，便于吟咏。本文句式整齐，骈散 结合，音调和谐，节奏明快，读起来朗朗上口，充满了音韵美。主旨归纳本文通过对居室环境的描绘，极力表现陋室不陋，表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道 的情趣。结构图示山水起兴陋室环境山：有仙那么名 【水:有龙那么灵1苔痕绿I草色青交往人物H常生活石鸿儒无白丁调素琴阅金经高洁傲岸的节操安贫乐道的情趣t圈点批注蕃：多。李唐：指唐朝。唐朝的 皇帝姓李，所以称为 “李唐”。濯（zhu6）：洗。涟（lidn）：水波。妖：艳丽。蔓：生藤蔓。枝：生枝茎。亭亭：耸立的样子。植：竖立。亵（xi3）：亲近而不 庄重。隐逸：隐居避世。这里 是说菊花不与别的花争 奇斗艳。鲜：少。道州营道（今湖南道县）人。北技法指导理解文言文的主要内容（1）反复阅读课文，抓住关键语句，理清文章思路。（2）划分层次，概括每段或每层的大 意。（3）整体把握文章内容，把每段或每层的大意整合，从而归纳出文章的主要内容。爱莲说文白对照水 陆草木之花，可爱者甚蕃。晋水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋朝 陶渊明独爱菊。自李唐来，世人 甚爱牡 丹。 的陶渊明只喜欢菊花。从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。 予独爱莲之 出 淤 泥 而不染， 我只喜爱莲，莲从淤泥里长出来却不沾 染（污秽）， 濯清 涟而 不妖，中通 外直，不蔓 经过清水洗涤但不显得妖艳，（它的茎）内空外JL,不横生藤蔓, 不 枝，香远益清，亭亭净植， 不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，（它）洁净地挺立， 可 远观而不可亵玩焉。 只能在远处观赏却不能靠近赏玩。予谓 菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者我认为菊花，是花中的隐土；牡丹，是花中富贵的 也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶 后 （花）；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后 鲜 有闻。莲之爱， 同予者何人？ 很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢? 牡丹之爱，宜乎众矣。 对于牡丹的喜爱，应当人很多了。，文常信走近作者周敦颐（10171073）,字茂叔,号濂溪,世称濂溪先生,宋哲学家，我国理学的开山鼻祖。其文章语言清新脱俗，韵味隽永。著有太极图说通书 等。文体知识说，基础积累 积累篇【读准字音】 蕃（fdn ） 亵玩（xie ） 隐逸（yi ） *【把握节奏】是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象来抒发作者的感想。写法上不 拘一格，行文崇尚自由活泼、波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。濯（zhuo ）颐（yi ）清涟（lidm ）*给以下加点字注音。淤泥（yd ）噫（yi ）用给以下句子划分朗读节奏。鲜有闻（xian ）（1）可远观/而不可亵玩焉。（2）可爱者/甚蕃。梳理篇一词多义（水陆草木之花（的）予独爱莲之出淤泥而不染（用于主谓之间，取消句子独立性，不译）古今异义古义：应当。例：宜乎众矣。宜,今义：合适。词类活用（1）不蔓不枝（名词用作动词，生藤蔓，生枝茎） （2）香远益清（形容词用作动词，远播）特殊句式（1）判断句予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。（“者也”表判断）（2）省略句予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（“出”“濯”后面均省略介词“于”）写作特色托物喻人爱莲说一入正题，作者内在的情操便倾泻而出。“予独爱莲”中的“独”，与下文“莲 之爱，同予者何人” 一脉相通，是作者高洁情操的表露。作者描绘莲不仅仅在于咏物，还在于 运用托物言志的手法，表达自己的志向一一做一个有高尚情操的人。主旨归纳爱莲说中，作者以具有高洁品格的“莲”自比，委婉地批判了当时趋炎附势、追求富 贵的世风，表达了自己不慕名利、洁身自好的生活态度和保持高尚节操的情怀。结构图示/菊一陶渊明一隐逸者（孤傲避世）一（鲜）正衬爱莲说牡丹一世人一富贵者（庸俗逐利）一（众）反衬托物言志莲一予一君子（清高坚守）一（独）J技法指导“而”的用法及意义一、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。(1)(2)(3)(4)(5)(6)表示并列关系。 表示递进关系。 表示承接关系。 表示转折关系。 表示假设关系。 表示修饰关系,一般不译，有时可译为“又二 可译为“并且”或“而且二 可译为“就”“接着”，或不译。 可译为“但是”“却二 可译为“如果”“假如二 即连接状语，可不译。二、用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。三、复音虚词“而已”，放在句末，相当于“罢了”。根据句子大致意思，分析“而”在句子中的词性，尤其是作为连词时，用法较多，要分析 其前和其后的意思关系，据此判断属于哪种用法。活学活用.厚积薄发陋室（ )苔痕（ )案牍（ )刘禹锡 甚蕃（ )淤泥（ *)不染（ )周敦颐 清涟（ )亵玩（ *)隐逸（ )鲜有闻 德馨（)鸿儒（)濯清涟（)蔓（)()V夯实基础学代1 .给以下加点的字注音。2 ,以下语句的朗读节奏划分不正确的一项为哪一项（A.苔痕/上阶绿，草色/入帘青B.无/丝竹之乱/耳，无/案牍之劳/形C.南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭D.可以/调/素琴，阅/金经3.陋室铭的作者是代文学家，有，之称。这篇短文采用了 的写法，通过写“陋室”，表现了作者节操和 的生活情趣。铭，是古代刻在器物上用来的文字，后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的。的或者4 .爱莲说的作者是： 通书等。5 .“说”是古代一种了，说明寄寓的道理。6 .解释以下句子中加点的词。家。著有太极图说文体，既可说明记叙事物，也可发表议论，都是为(1)(2)(3)(4)(5)斯是陋室（ 无案牍之劳形（ 濯清涟而不妖（ 可爱者甚蕃（陶后鲜有闻（)7,将下面的句子翻译成现代汉语，注意其句式特点。 （1）何陋之有？（倒装句）（2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（省略句）8.对以下句子所使用的修辞手法判断不正确的一项为哪一项（A.苔痕上阶绿，草色入帘青。（对偶）B.谈笑有鸿儒，往来无白丁。（夸张） C.孔子云：何陋之有？（反问、引用）D.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（对偶）详解详析1 . lou tai du yu fan yu rdn dun lion xie yi xidn xin rii zhuo ma2 .解析B正确的朗读节奏应为：无/丝竹/之/乱耳，无/案牍/之/劳形。3 .刘禹锡唐诗豪托物言志高洁傲岸安贫乐道警诫自己称述功德4 .周敦颐茂叔哲学5 .议论表达作者的见解6 .这（2）形体、躯体（3）洗（4）多（5）少7 . （1）有什么简陋的呢？我只喜爱莲，莲从污泥里长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。8 .解析B采用了互文、对偶的修辞手法，而非夸张。