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学会接受不完美作文 学会接受不完美 闻名导演冯小刚在女儿冯思语18岁的成人礼上曾讲过这样一段话：敬爱的女儿，现在你要起先接触到真正的人生了，生活有时候并不像你想象的那么公允，世界上没有完备的事物，要学着面对一切真实。接受一些不完备。我认为，冯小刚的这段精彩的讲话，不仅适用于刚踏上社会的青年人。而且也同样适用于全部正在面对人生的人。 有句俗话说得好：人生不如意事，常十有八九。也就是说。完备的事至多也就占非常之一二。一个凡事都要求完备的人，只会让自己和别人都受苦，一生都会生活在自艾自怨中而不会欢乐。看到一个这样的故事： 有个叫伊凡的青年，在读了契诃夫“要是已经活过来的那段人生，只是个草稿，有一次誊写，该有多好”这句话后，非常神会，就打了份报告给上帝，恳求上帝在他身上搞个试点。上帝缄默了一会儿。看在契诃夫的名望和伊凡的执著的分上，确定让伊凡在找寻人生伴侣这件事上试一试。到了结婚的年龄。伊凡碰上了一位绝顶美丽的姑娘。姑娘也倾心于他，于是，二人很快就结成夫妻。可过了不久，伊凡就发觉这个姑娘长得虽然很美丽，可是她不太会说话办事，两人的心灵无法沟通，于是，他就把这段婚姻作为草稿抹掉了。伊凡其次次的婚姻对象除了绝顶美丽以外，还绝顶能干和绝顶聪慧。可是也没过多久，伊凡发觉这个女人脾气很坏、特性极强，聪慧成了她讽刺伊凡的本钱，能干成了她戏弄伊凡的手段。和她在一起时他不像她的丈夫，倒像她的牛马、她的工具。伊凡无法忍受这种熬煎，就祈求上帝，既然上帝允许他的人生有草稿，就请上帝再给他一次机会。上帝笑了笑，再次答应了。伊凡的第三位妻子除了美丽、能干、聪慧之外，又加上了脾气特好这一条。婚后，夫妻两人恩爱有加，都很满足。可伊凡没料到的是，半年过后，娇妻突然患上了重病，卧床不起，满脸的病态很快抹去了她的年轻和美丽，能干变得如水中之月，聪慧也毫无用处，只剩下毫无魅力可言的好脾气。 这个故事虽然是虚构的，但在现实生活中像伊凡那样的人却是常见的，他们对自己所拥有的总感到不满足，总想有一次修改和誊写的机会。假如没有机会或方法修改，他们就会成天没精打采、闷闷不乐，好像他们本应当拥有更好的生活；假如可以修改，他们就会纷纷尝试着去修改，有的人甚至会一而再、再而三地修改，如同故事中的伊凡，可是到头来，他们的生活中还是有许多的不完备和缺憾：或许他们有许多钱，但他们缺少爱情；或许他们拥有爱情，但他们又没有钱；或许他们既有钱也拥有爱情，但他们的身体却不健康总之，上帝不会给你十全十美的生活，他总会让你缺少一些东西。 有人说，人的一生有两只笔：一支笔写欢乐，一支笔写苦恼。有沉重，才会有轻松；有苦痛，才会有快乐。我们期盼欢乐。但不胆怯苦恼。屈服于苦恼会更苦恼，战胜苦恼才能孕育新的欢乐。 有一个国王要一个大臣用一句话来概括人类的发展史，这个大臣说：“他们诞生了，受了苦，又死了。”或许，这就是关于人生最好的说明。有人说活着就是要“受苦”，也有人说活着就是要“享乐”，但无论是为了“受苦”，还是为了“享乐”，我们既然已经来到了这个世界上，就得奋斗一回、拼搏一回、呼喊一回、闪亮一回。我们这样做既是为了他人，也是为了自己。 人生在世，会面对诸多的不完备。只要学会接受不完备，那么很多事都会变得完备。用自勉去接受自己的不完备，用宽容去接受别人的不完备，你会更欢乐、更自由。明白了这一点，我们就会以更宽容的心态，更和谐的方式来面对身边的人和事，也会以一种品尝和观赏的目光来看待一些光怪陆离的世象，而这种品尝和观赏的乐趣正如一朵朵素雅的山野小花，悄然绽开在平淡的人间烟火之中。 管束欲望 孙世全 有一个农夫，每天早出晚归地耕种着一小片贫瘠的土地，累死累活，收获甚微。一位天使可怜农夫的境遇，就对农夫说。只要他能不停地往前跑一圈，他跑过的地方就全部归其全部。 于是，农夫兴奋地朝前跑去。后来，他跑累了，想停下来休息一会儿，然而想到家里的妻子儿女们都须要更多的土地来生活，就又舍命地往前再跑有人告知他。你到该往回跑的时候了。不然你就完了。可农夫对别人的善意提示和劝说根本听不进去。而是只想得到更多的土地、更多的金钱、更多的享受。于是。他就不停地往前跑，最终心衰力竭、倒地而亡。 这个故事发人深省，正如古希腊的伊索寓言里告知我们的：“贪欲的欲望往往是祸害的根源。那些因贪图更大的利益而把手中的东西丢弃的人是愚蠢的。”由于贪欲的欲望，农夫的生命没有了、土地没有了、一切都没有了，贪欲的欲望使他失去了一切。 某种意义上讲，欲望是生命和社会发展的动力。没有它，人类就不行能前进。社会就不能发展。鲁迅先生曾说，“不满是人向上的车轮。”一旦满意了、什么欲望也没有了。前进也就停止了。一个人的人生来尽，是因为欲望未尽。“欲”字。右边是“欠”，左边是“谷”。“欠”者，不足也；“谷”者，虚而欲实也。“望”者。有所期盼也。人性中最基本的力气是人的欲望。人要生存、要生活、要持续。要做到肯定地“无欲望”是很难的。生活中，每个人都有着不同的欲望，且永无尽穷，这本不是我们的错，我们的错误在于不能使我们的欲望接受理智的规范与约束。二者的分别不在于一个人有没有欲望，而在于他有没有管束欲望的实力与克制自己某种欲望的功夫。 世人如何不心安?只因放纵了欲望。明末清初有一本叫解人颐的书，书中对欲望作了入木三分的描述：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆俱足，又想矫容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广袤，出入无船少马骑。槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。当了县丞嫌官小，又要朝中挂紫表。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”可见，“人心不足蛇吞象”不是一句空言，欲望是无底的沟壑，恒久也填不满。有时，我们之所以得不到某些东西，并不是因为我们没有付出足够的努力，而是由于我们贪图太多、积重难返。因此，做人假如不能限制自己的欲望，就会成为欲望的奴隶，最终丢失自我、被欲望所役。 老子日：“知足不辱。”意思是说。人的要求和行为应当把握好度、适可而止，不能超越应当和可能的范围，因为欲望是无止境的，假如欲望太剧烈，就会造成苦痛和不幸。由此，笔者认为，人生在世，欲望多多，但人力、精力终归有限。完全的满意是不行能的，所以在物质享受方面，或在自己的拥有和他人的赐予方面，以及在对待无法变更的事物方面。还是应当以知足为好。知足，便不会作非分之想；知足。便不会好高骛远；知足，便会安若止水、心平气和；知足，便会不贪欲、不奢求、不巧取豪夺。