道德经硬笔书法描红字帖(打印版).docx
2022年-2023年最新道德经7.适可逍，非常逍。名可石，非靠名。无名之 也之外。有名万物之母。故常无故以观其多。 常有泉以如其徼。此向着同出而界名，同谓之 玄。去之又玄；众妙之八。2天下皆方口美之为美，斯恶、矣；皆知善之为善 ,斯不善已。故有无相生，率易相反，长短相 形,高下相倾，音声相和，奇夜相随。是以会 人史无为之事，行不言之数。万物作焉而不辞 Q生而不有“力而不,序，功成而弗居O是唯宗 居，是以不去。5不黄贤，便民不争。不费唯得之货，便民不 为矗。不见可歙，使民菖不乩。是以叁人之治 ,虚其菖，实其腹，弱其志，强其骨；常使民 无枭、品敌，使k智者不敕为也。为无为那么 兀不治。4道冲而用之，或不卷。渊兮似万物之宗。解 其纷，和其无，同其尘，淇兮似或存。吾不知 谁之子，象布之比。5.父也不仁，以万物为刍狗。会人不仁，以百 姓为刍狗。吴也之间，其犹橐迭乎？虚而不屈 ,动而念出。多言救穷，不工口守中。2022年-2023年最新:6谷神不花是谓玄兆。玄牝之门是谓天地根。 绵绵假设存，用之不勤。7夭长也久。夭也所以能长且久者，以其不自 生，故能长生。是以圣人浚其身而身比，外其 身而身存。非以其无私邪！敌能良共纵。8上善者水。水善利万物而不争，止众人之所 ，蓼，故九公造。居善也，海渊与善仁，言善 信，正善去，事善能，动善时。穴唯不争，故 无尤。挣布兹之不如其乙；揭而钝之不可长保；金 玉瑞堂莫之能守；高贵而骄，自遗其杳。功遂 身退，天之道。7。聂鲁嵬抱一，能无寓乎？专完爰柔，能如 婴）上？洛除去览，能无亚丹予爱国拈民，能 无为乎？式门开阖，能为雌平？明白四达，能 无知孑'。”.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埃埴以 为舞，当其无，有舞之用。普户牖以为室，当 其名，有室之用。故有之以为利，无之以为用。2022年-2023年最新72五色令人目盲，五音令人耳舞，五味令人 口爽，驰骋畋将令人菖发狂，唯得之货令人 行妨。是以会人，为腹不为目，故去汲取此。13宠辱轰惊,责大患假设身。何谓茏辱假设惊?鱼为下。得之者惊矢之假设惊是谓兔辱皆惊。何谓贵心生假设身？吾所以有人总着，为吾有 身，友吾无身，吾有何慧。故贵以身为天下, 者可寄又下。爱以身为人下，假设可扎天下。74视之不见名日夷。听之不闻名日布。指之不得多日微。此三者不可致诘,故混而为一。 其上不皎，其下不昧,绳绳不可名，复归办无 物。是谓无扶之状，元物之家，是谓您和 迎之不见其占，随之不见其彼。执古之道以 御令之有。能揄古妗，是谓道纪。75.古之善为土假设，微妙玄通，深不可识。关唯不可识，故强力之套。豫兮假设8涉川；优 兮假设畏四邻；俨兮其假设蓉；涣兮假设水之疥帑 敦兮其假设朴；旷兮其假设谷；混兮其假设浊；澹 兮其假设海；氯能浊以静之徐清。礼能安以动之余生。保此适假设不欲遨。 而新反。女敷不乱故能蔽2022年-2023年最新/6致虚极守静笃Q万物并作，音以观复。火 物芸芸各复归其根。归根日静，是谓复歙. 复命日常，枭常日明。不痴常，妄作&Q知 常客，客乃公，公乃全，全乃夭 夭乃道 道乃久，没身不殆。少太上，下如有之。其次，条而誉之。其次 畏之。其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉， 悠兮其贵等，功良率遂，百姓皆谓：我自求一 陆太道废有仁义；慧智出有大佛；六条不4 有孝恚；国家昏有名臣。79绝密弃宿,民利百修；绝仁弃义民复孝 ；绝巧齐利，矗贩无有；此三者，以为文 缺乏。故会有所属，见素抱朴少-私家案， 20.维岑元忧,唯之与阿，相去儿何？善之与 恶、，相去假设何？人之所畏，不可不畏°也兮 其未央我！众人熙熙加享欠牢、如氤密合二 我独泊兮其未兆，石婴）L之朱孩；友人皆有馀 ，、而我独假设遗。我熟人之菖也裁！；屯走兮二 俗人昭昭,我独察容；俗人烝桀，我救闷闷O 众人皆有 而我救顽且鄙。袤放军本人， 而贵食母。2022年-2023年最新27.礼德之客惟道是从。道之为物惟忱惟惚。 感今兆兮其中有象。忱兮圈兮其中有物。窈 兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自 古友令，其名不去以阅众甫。音何以弃圣甫 之扶我！以此22曲那么全,力那么直,洼那么谩，敝那么新少那么得, 多那么熟。是以会人抱一为吴下关。不自见故 明；不自是故影；不自仅故有功；不自矜故 长；夫唯不争，故又下莫能与之争"。古之所 谓.曲那么举者，岂虚言栽！淡全而归之。23.布雷自然、。故飘A不冬朝，骤而不冬日。 氯为此着？夭也。天也黄不能久，而品於人 乎？故从事当道着，同走道。悔者同孙梅。 失着同大夫O同公道着也亦乐得之；同办梅 者椽亦乐得之；同於矣者关公乐得之心缺乏 焉有不信焉。24企假设不立；踌者不行。自见着不明；自是 假设不多。自彼者无功；自矜着不长。其在通 也日：馀食赘物。物鼠恶、之，故有道者不止。2022年-2023年最新25.有物混质尢夭也生。哀兮寥兮独立不改， 周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名， 强字之日逍O张为之名曰K_O大曰逝，逝日 远，远日反。故造火、吴火、也欠、人亦欠。坂中有太，而人居其一焉。人去也，也去火, 父去逍，道去自然。25.重为卷根，静为躁君。是以君子冬日行不 嘉超重。虽有枭机熊止超然。本何万乘之主 而以身轻人下。轻那么失根，踝那么失君。故无弃物。是谓创造。故港人假设不善人仲。不善人着喜人工资。不贵其师、不爱其资,虽增大迷, 2s枭其难 常德不篇, 为又下式。 o知其茱 常施乃是,2m善行无辕也善言无瑕谪。香薮不用筹策。 港闭无爻犍而不可开。善结无绳约而不可解. 是以至人常善救人，故无弃人。常善救场，是谓要妙。守其雌，为江下溪。为天下溪， 复归公耍心。如其白，守其黑， 为父下式，常德不果，复归於无极 守其辱，为夭下谷。为夭下吞， 复归和朴。朴敢那么为舞,会人用 之那么为官长。故人制不知。2022年-2023年最新力将欲取又下而为之，吾必治不得已。天下 神器不可为也，为者贬之，执君失之。女 物或行或随、或喔或吹、或强或嬴、或性或鹿。 是以爰人去甚、去春、去泰o.R以道佐人主者，不以兵强又下。其事好还。 师之所处荆棘生焉。军之夜亦有当年。善有果 布已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿仅。果 而勿骄。果而不得乙。果而勿强。物壮那么老， 是谓不道，不遹早已。引夫佳兵者不祥之格物或A之，故有道着不 止。君子居那么责左，用兵那么费右。兵者不详之 募，非君子之募，不得已布用之，传炎为上。 胜而不失，布美之假设，是乐东人。女乐余人者, 那么不可得志外天下矣。吉事石左，凶窜茴右。 偏籽军居左,上存军居右。言以丧礼止之。合 人之圣，以恚至泣之，良胜以表礼让之。32道常无名。朴虽小又下莫能臣也。候王者能 守之，万物存自宾。工地相合以降甘蒙，民莫 之令而自均。跖喇有名，多亦既有，女亦籽知 止，聿口止可以不殆。譬逍之在吴下，犹川谷之 於江海。2022年-2023年最新强如人者智,自本口假设明。胜人假设有力，自肚着 强。知足者富。强行着有志。不失其所者久。 死而不亡者，寿。斗大道之兮，其可左右。万物库之以生而不辞, 功反而不多有。衣上万物而不为主，常无微可 名数小O万物归焉，而不为主，可多为欠。以 其终不自为人，故能良其大。交执大象天下往。往而不害安平山。乐与纤， 过客止。道之出口炎乎其无条。机之缺乏见。 听之缺乏闻。用之缺乏既。35瘠欲歙之，加固张之。存族弱之，丈固蛋之。 籽泉废之，比固兴之。将"欲取之，丈固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之 利舞不可以示人。歹也常无为，而无不为。d失王假设能守之，万物 将自化。化而故作，吾存镇之以无多之朴。无 名之朴，夫亦将无敌。不欲以静，天下存自定。
