高考文言文阅读仿真训练：《战国策-范雎说秦王》（附答案解析与译文）.docx

高考文言文阅读仿真训练：战国策范雎说秦王（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请，日：“先生何以幸教寡人？ ”范雎 日：“唯唯J有间，秦王复请，范雎日：“唯唯J假设是者三。秦王跑日：“先生 不幸教寡人乎？ ”范雎谢日：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之 滨耳。假设是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文主杲 收功于吕尚卒擅天下而身立为帝王即使文王疏吕而弗与深言是周无天子之德而 文武元与成其王也 今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君之事， 处人骨肉之间，愿以陈臣之陋忠，而未知王之心也，所以王三问而不对者是也。 臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。伍 子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于水，无以饵其口，坐行蒲服，乞食于吴市， 卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说 之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使 臣得同行于箕子接舆，可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐 者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜裹足，莫肯即秦耳。足下 上畏太后之严，下惑奸臣之态；居深宫之中，不离保傅之手；终身暗惑，无与照 奸；大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！假设夫穷辱之事，死亡之患， 臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也J秦王跟日：“寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何 而言假设此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人。无疑寡人也J 范雎再拜，泰王亦再拜。 10.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.故文王果收功于吕尚/卒擅天下而身立为帝王/即使文王疏吕而弗与深 言/是周无天子之德/而文武无与成其王也/B.故文王果收/功于吕尚/卒擅天下而身/立为帝王/即使文王疏吕而弗 与深言/是周无天子之德/而文武无与成其王也/C.故文王果收/功于吕尚/卒擅天下而身立为帝王/即使文王疏吕而弗与 深言是/周无天子之德/而文武无与成其王也/D.故文王果收功于吕尚/卒擅天下而身/立为帝王/即使文王疏吕而弗与 深言是/周无天子之德/而文武无与成其王也/11.以下对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A. “卒兴吴国”与“庶刘侥幸保卒余年”（陈情表）两句中“卒”字含义 相同。B.足下，属称对方的敬辞。下称谓上，或同辈相称，战国时多用以称君主。C.宗庙，与过秦论中“一夫作难而七庙票”的“七庙” 一样，都是指 天子或诸侯祭祀祖先的场所，是王室国家的代称。D.再拜，一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意；一般只向尊贵的人施再拜礼。12 .以下对原文有关内容的概述，不正确的一项为哪一项()A.秦王求贤心切，对策士范雎十分敬重，他把左右的人都支使出去，等到 宫中只剩下他和范雎两人时才向范雎请教。B.范雎希望自己能像伍子胥助吴王阖庐一样助秦王成就霸业，一旦成功， 即使遭到囚禁，终身不再出狱，也绝无忧虑。C.范雎不希望自己有箕子、接舆那样的遭遇，被漆身为癞，披发为狂认为 这样无益于圣明的君王，也是自己的耻辱。D.范雎向秦王表示，他最担忧的是自己在秦国的遭遇导致贤才不肯到秦国 来，国家遭受灭亡之祸，秦王处于孤立危境。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)假设夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。译文：(2)寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。译文：14 .为什么秦王三次请教范雎，范雎都以“唯唯”相应，而不直接回答?【答案】10 . A11 . A12 . C13 . (1)至于我个人受窘受辱这样的遭遇，被处死或被流放之类的祸患，都 是我所不敢去担忧的。(2)我能接受先生的教导，这是上天要先生扶助先王，不抛弃他的后代。14 .与秦王陌生；不知秦王心意如何。【解析】15 .此题考查学生文言文断句的能力。句意：所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝 王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、 武王也就不能成为王了。“收”的宾语为“功”，而“于”后面引出对象“吕尚”，所以应在“尚”后 面断开，排除B、Co“身立”是主谓短语，中间不能断开，排除D。应选A。16 .此题考查学生理解细雨和掌握常见的文学文化常识的能力。A. “卒兴吴国”句意为：最后振兴了吴国。“卒二副词，最终，终于。“庶 刘侥幸保卒余年”句意为：使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。“卒”，动词，完结，完成。应选A。17 .此题考查学生理解文章内容的能力。C. “不希望” “认为这样无益于圣明的君王，也是自己的耻辱”错误。文中 “箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子接 舆，可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？ ”的意思是：当初殷朝的箕 子，楚国的接舆，漆身为癞，披发为狂，却终究无益于殷楚。如果使我与箕子、 接舆有同样的遭遇，也漆身为癞，只要有益于圣明的君王，这就是我最大的光荣， 我又有什么可感到耻辱的呢？可见选项说法错误。应选C。18 .此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “假设夫”,至于；“患”,祸患;“畏”,担忧。(2) “受命”，接受教导；“幸，扶助；“弃”,抛弃。19 .此题考查学生理解文章内容的能力。由原文“今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君之事，处人 骨肉之间，愿以陈臣之陋忠，而未知王之心也，所以王三问而不对者是也“可知， 现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国 君偏过失失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大 王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。从而可知，秦王三 次请教范雎，范雎都以“唯唯”相应，而不直接回答的原因是范雎与秦王陌生， 并且不知道秦王心意如何。【参考译文】秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐 教寡人？ ”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。” 像这样有三次了。秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？ ”范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候， 身份只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果 一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得 到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生 疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现 在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君 偏过失失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王 的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕 而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。 伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蒸水，没东西可吃，坐 着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进 献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张 实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作 发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为， 浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有 什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒 下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉， 下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法 洞察奸佞，大那么王室覆灭，小那么自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！ 至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够 治理好，比活着更有意义。”秦王直跪着说：“寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃 他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不管大小，上到太后，下到大臣，希望 先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊J范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜 了两拜。