《史记 屈原贾生列传》读书笔记.docx

史记屈原贾生列传读书笔记1 .夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷那么反本，故劳苦倦极， 未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。呼天抢地、哭爹喊娘，这些平时约定俗成、习以为常的语气词的 由来确实是值得思考的.上称帝善，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱 之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絮，其行廉，其称文小而 其指极大，举类迩而见义远。其志絮，故其称物芳。其行廉，故死而 不容自疏。濯淖，于泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之 滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。文本中司马迁先总结“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。假设离 骚者，可谓兼之矣。”给予了离骚极高的评价，以上摘抄即是文 本中司马迁对离骚细致的评价。依个人浅薄之见，离骚是遭逢忧患之作，是被贬的一腔幽怨的倾 诉，假如是我来写，应该满纸都是对当朝权贵的抨击和个人的不得志 吧。但司马迁却发现屈原笔下的却是“明道德之广崇，治乱之条贯”，说 明屈原的抱怨不仅仅是抱怨，而是会去分析问题、解决问题，这是一 种认真负责有担当的为人处事的态度，而且可以折射出屈原是真的想 分析国家问题出在何处、解决国家的问题。离骚原文已经不大能记清了，但我印象中离骚很美，各种香 草的名字就足够让我痴迷，瑰丽的想象更是让我忍不住如梦吃般吟读, 幽怨之作却能如此美丽，真不敢想象屈原本人是个怎样玉璧般的人物 呀。2 .渔父日：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不 随其流而扬其波？众人皆醉，何不含甫其糟而啜其醵？何故怀瑾握瑜而 自令见放为？ ”屈原日：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之 察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓 之白而蒙世俗之温蟾乎！”渔父所说的是政治家的处世法那么，政治家不可能独善其身，政治 家想要成事就必须跟各种各样的人打成一片，需要在灰色地带做事， 即知黑守白用灰。屈原是贵族，他所坚持的是另一种人格，所以他的选择会不一样。他 身在政坛中心，但他不是个优秀的政治家，政治家不可能是个翩然超 尘的美男子。4.一一远道忽兮，曾吟恒悲兮，是啊，前程何等的渺茫，为何每个人都活得这么苦呢？5 .吠所怪也；以为少见为怪就叫唤。固庸态也。这本来就是小人的定态S邑犬群吠兮，城中群狗胡乱叫啊,诽骏疑桀兮，诽谤英俊疑豪杰啊,.万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变 化而嬉。沏穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚 门兮，吉凶同域。彼吴弓禺大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。 斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何 异纠令墨。命不可说兮，孰知其极？水激那么旱兮，矢激那么远。万物回薄 兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专槃物兮，块轧无垠。天 不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？此为贾谊KI鸟赋中段落，据研究这篇赋写于公元前173,贾 谊当时28岁。司马迁评论“读IB鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自 失矣。”贾谊二十多岁的年纪，但本文文风中正平和，格局很大，同 时又有少年人天马行空的想象力，极富文采。7.又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令假设是司马迁认为屈原大可以游历各国，在其他国家展现自己的抱负, 也能造福一方百姓，不必让自己落得投江的下场。我也很认同司马迁 的观点，论语八僧第三中，定公问：君使臣，臣事君，如之何？ 孔子对日：君使臣以礼，臣事君以忠。忠是有对象的，且忠是相互的，论语里的君臣关系是相互尊重的。 无明君时，臣子择良木栖是正当的选择。