《饮泉亭记》2021年四川宜宾中考文言文阅读真题（含答案与翻译）.docx

2021年四川宜宾中考文言文阅读真题饮泉亭记明刘基昔司马氏有廉臣焉，日吴君隐之，出刺广州，过贪泉而饮之，赋诗日：“古 人云此水，一献杯千金。试使夷齐饮，终当不易心。”其后,隐之卒以廉终其身, 而后世之称廉者,亦必日“吴刺史”焉。有元宪副吴君为广西时，名其亭日“饮 泉”，慕刺史也，而宪副之廉，卒与刺史相先后。至正十四年，宪副之孙以时，以故征士京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字, 征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事，或病其为矫心，甚不以为然。夫君子以身立 教，有可以植正道，遏邪说，正人心，扬公论，皆当见而为之，又何可病而讥之 哉？人命之修短系乎天，不可以力争也,而行事之否臧由乎已，人心之贪与廉, 自我作之，岂外物所能易哉？向使有泉焉，日饮之者死，我乃奋其不畏之气，冒 而饮之,死非我能夺也,而容有死之理而强饮焉，是矫也,是无益而沽名也，那么 君子病而不为之矣。大丈夫之心，仁以充之，礼以立之，驱之以刀剑而不为不义 屈，临之以汤火而不为不义动。夫岂一勺之水所能幻移哉？人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，那么其守不固，而物得以移之矣。 假设刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮之以示人, 使人知贪廉之由乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其罪O 夫是之谓植正道,遏邪说,正人心，扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、 叔齐下矣。16、以下关于加点文言实词的解释，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.出刺广州出：出任B.终当不易心易：容易C.遏邪说遏：遏制D.人命之修短系乎天 修：长17、以下关于加点文言虚词的理解，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.昔司马氏有廉臣焉焉：兼词，“于是”。B.夫君子以身立教以：介词，用。C.大丈夫之心之：助词，的。D.不得以藉口而分其罪而：连词，来。18、把以下两个文言句子翻译成白话文。（10分）或病其为矫心，甚不以为然。驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动。【参考答案】16、 B 17、 A18有人指责他矫情，很不认为他的行为是对的。用刀剑逼迫却不被不义之行所屈服，面对如滚水似火焰一样的险境而不被 不义之行所撼动。【参考译文】从前西晋有一个廉洁的官员，名叫吴隐之，出任广州刺史，经过贪泉饮 水，赋诗说：“古人说此水，饮一杯值千金。如果让伯夷、叔齐来饮，应当是 始终不变心的。”后来吴隐之最终以其廉洁自律而终其一生。后人称道廉洁之 土时，也一定会称（他）为“吴刺史”。元代宪副吴君任职广西时，把（贪泉边） 的亭子命名为饮泉”，是钦慕吴刺史的（缘故）；而宪副的廉洁，最终可与吴刺 史相提并论。至正十四年，宪副的孙子吴以时，拿着以前的征土京兆杜伯原所写的“饮 泉亭”三个字，来征求我的意见（向我求取文章）。我过去看过前人谈论吴刺史 饮泉的事，有人指责他矫情（或“故作姿态”，“掩饰真心”），很不认为他 的行为是对的。君子用自身的行为来树立典范，能用来培植正道，遏制邪说， 匡正人心，弘扬公道的，（大家）都应当看到并且学习，又怎么可以指责并讥讽 他呢？卜个人的寿命长短是上天决定的，不可以凭借人力争取就能得到的。然而 做恶事或善事，却是由自己决定的。人心的贪婪与清廉，是从自己内心产生 的，难道是身外之物（或“外在的事物”）所能改变的吗？假如那里有（一口） 泉水，说是喝了的人会死，我却发奋那种无所畏惧的勇气，冒死饮用，死亡不 是我能决定的，而怀抱必死的念头而勉强饮用，这就是矫情，这是没有好处而 是沽名钓誉，那么君子就会指责并且不去做这样的事。大丈夫的心胸，要用仁 义充实，要用礼仪确立，用刀剑逼迫却不被不义之行所屈服，面对如汤似火一 样的险境而不被不义之行所撼动，那难道是一勺水所能惑乱和改变的吗？人们喜好名利，都是被外物所蛊惑，（好名与好利）只要有一样，那么（他） 的操守就不能稳固，因而外物就能够改变他了。像吴刺史这样的人，我知道他 决不是矫情来沽名钓誉的人，只因为他深知道义，明智而自信，忠心实意，所 以（他）饮了泉水来昭示世人，让人知道贪婪与廉洁都是发自内心的，而不是借 助外物的（力量）的，让那些外表上追求名声然而内心贪婪污浊的人，不能用借 口来减轻自己的罪过，这就是所说的扶植正道，遏制邪说，匡正人心，弘扬公 道，真的是能够使愚顽的人开启心智，使懦弱的人变得自立，他的功绩不在伯 夷、叔齐之下啊。（2021四川宜宾）