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、 . 我们打败了敌人。 我们们把把敌人打败败了。国家公务员员考试面面试格言言锦句治国篇天下为公。(孙中山山) 治国之难在在于知贤贤而不在在自贤. 国者，必以以奉法为为重。（列列子·说说符） 治国之道，必必先富民民。（管管子） 天下兴亡，匹匹夫有责责。(顾顾炎武 ) 生于忧患，死死于安乐乐。(孟孟子) 顺天者存，逆逆天者亡亡。(孟孟子) 得道者多助助，失道道者寡助助。(孟孟子) 民为贵，社社稷次之之，君为为轻。(孟子子) 域民不以封封疆之界界，固国国不以山山溪之险险，威天天下不以以兵革之之利。(孟子子) 政通人和，百百废具兴兴。(范范仲淹岳岳阳楼记记 ) 捐躯赴国难难，视死死忽如归归。(曹曹植白白马篇) 圣人不利己己，忧济济在元元元。（陈陈子昂感感遇诗） 居庙堂之高高则忧其其民，出出江湖之之远则忧忧其君。 先天下之忧忧而忧，后后天下之之乐而乐乐。（范范仲淹 ） 修身、齐家家、治国国、平天天下 。 得道多助，失失道寡助助。 天下犹人之之体，腹腹心充实实，四支支虽病，终终无大患患。（三三国志 魏书 杜畿传传） 构大厦者先先择匠而而后简材材，治国国家者先先择佐而而后定民民。（意意林引引物理理论） 释：构，架架屋。简简，通“柬柬”，选选择。佐佐，辅助助的人。 理国要道，在在于公平平正直。（唐唐 吴兢兢贞观观政要公公平房房玄龄语语） 正其本者万万事理，劳劳于永者者逸于使使。（唐唐 张九九龄对对嗣鲁王王道坚所所举道侔侔伊吕科科 第一一道） 释：劳于永永，为长长远利益益而操劳劳。逸，安安心。使使，经常常忙碌。 治身莫先于于孝，治治国莫先先于公。（宋宋 苏轼轼司马马温公行行状） 安危篇 居安思危，思思则有备备，有备备无患。（左左传 襄襄公十一一年） 释：居安，处处于安全全的境况况。备，事事先有准准备。 为之于未有有，治之之于未乱乱。（老老子六六十四章章） 释：为wééi：做做，防止止。未有有，没有有发生之之时。未未乱，尚尚未发生生动乱。 利莫大于治治，害莫莫大于乱乱。（管管子 正正世） 求木之长者者，必固固其根本本；欲流流之远者者，必浚浚其泉源源；思国国之安者者，必积积其德义义。（唐唐 吴兢兢贞观观政要 君道魏魏徽上疏疏） 释：浚，开开浚，疏疏通。 召远在修近近，闭祸祸在除怨怨。（管管子 版版法） 释：召远，招招徕远方方的人。修修，整治治。近，指指国内。闭闭，堵塞塞。 关键词：220099国家公公务员面面试格言言锦句之之清正廉廉洁篇 欲影正者端端其表，欲欲下廉者者先己身身。（汉汉 桓宽宽） 释：要想影影子正时时就把个个人仪表表搞端正正，要叫叫下属廉廉洁先要要自身廉廉洁。 但立直标，终终无曲影影。（旧旧唐书） 释：只要立立的标杆杆是直的的，就不不会照弯弯曲的影影子。 大臣法，小小臣廉。（明明?黄绾绾） 释：大臣能能够遵纪纪守法，小小臣就能能廉洁。 但得官清吏吏不横，即即是村中中歌午时时。（宋宋?陆游游） 释：只要使使得作官官的清正正，当吏吏的不横横行霸道道，那就就可以使使人民拥拥护，就就可歌舞舞升平了了。 智者不为非非其事，廉廉者不为为非其有有。（汉汉?韩婴婴） 释：聪明的的人不去去做并不不是没有有事做，而而是知那那事不能能做；廉廉洁的人人不去贪贪占并不不是他有有财物，而而是知道道不应去去贪占。 俭节则昌、淫淫夫则亡亡。（墨墨子） 释：俭朴节节约就会会昌盛，淫淫欲放荡荡就会灭灭亡。 窃人之财，以以之为盗盗，况贪贪天下之之功为己己力乎。（孔孔子） 释：偷窃别别人的财财物是为为盗贼，何何况把别别人的大大功劳贪贪为自己己的呢。 存心邪僻，任任尔烧香香无点益益；持身身正大，见见吾不拜拜有何妨妨。（古古楹联） 释：心里存存着邪念念奸诈，你你就是烧烧香也没没一点益益处，持持身光明明正大，见见了我不不拜又有有何妨。（此此联的“吾吾”指神神象） 为政戒贪。贪贪利贪，贪贪名亦贪贪，勿务务声华忘忘政本；养廉唯唯俭。俭俭己俭，俭俭人非俭俭，还从从宽大养养廉隅。（古古对联） 释：作官从从政要戒戒贪。贪贪利固然然是贪，贪贪图名声声，沽名名钓誉也也是贪。切切莫致力力于图浮浮华虚名名而忘了了从政的的根本；养廉唯唯有俭朴朴。行节节俭，严严于律己己算是俭俭；只要要求别人人，只要要求百姓姓勤俭，便便不算是是俭，还还要从对对己严，对对人宽来来保持品品行方正正而有节节操。 人之行贿，并并非所愿愿。只是是行之有有利，不不行有虑虑。因之之，肃贿贿风，由由上起。上上之所为为，以导导下也；上所不不好，以以检下也也。（唐唐?陆贽贽 释：人们所所以行贿贿，并不不是心甘甘情愿的的。只是是因为行行贿对个个人有利利，不行行贿又有有顾虑。所所以，要要肃行贿贿之风，应应由上做做起，因因为上面面的做法法，可以以引导下下面，上上面不去去受贿，可可以制止止下面不不来行贿贿。 臣门若市，臣臣心是水水。（汉汉书） 释：当官的的门前象象集市一一样热闹闹，当官官的心要要象水一一样清澈澈。 瓜田不纳履履，李下下不整冠冠。（乐乐府诗） 释：走在瓜瓜田里，鞋鞋子掉了了也不用用手去提提，在李李子树下下帽子歪歪了也不不用手整整理。 不要人夸颜颜色好，只只留清气气满乾坤坤。（元元?王冕冕） 释：不须要要人们夸夸你颜色色好看，只只留下清清正气节节在世界界上。 欲不除，如如蛾扑灯灯,焚身身乃止;贪无了了,如猩猩嗜酒,鞭血方方休。（劝劝戒全书书） 释：私欲如如果不除除，就象象是飞蛾蛾扑灯，被被烧掉才才停止；贪占没没有了结结，就象象猩猩喝喝酒，致致尿血身身亡才算算罢休。 贵尔六尺身身，勿为为名所驱驱。（唐唐?柳宗宗元） 释：要珍惜惜你六尺尺的身体体，不要要为虚名名来驱使使。 手帕蘑菇及及线香，本本资民用用反为殃殃。清风风两袖朝朝天去，免免得闾阎阎话短长长。（明明?于谦谦） 释：手帕蘑蘑菇线香香等这些些土特产产，本来来是供人人民用的的，许多多地方官官却搜刮刮来奉献献给上司司，反而而殃害人人民。我我自己只只带两袖袖子清风风去见皇皇上，免免得人民民议论长长短。 其身正，无无令而行行；其身身不正，虽虽令不从从。（孔孔子） 释：领导者者自己持持身公正正，就能能使下属属自觉去去行动；自己身身不正，虽虽然下令令人们也也不认真真服从。 公则生明，廉廉则生威威。（朱朱舜水） 释：公正了了就能明明白事理理，廉洁洁了就能能产生威威信。 宁为宇宙闲闲吟客，莫莫作乾坤坤窃禄人人。（唐唐?杜荀荀鹤） 释：就是做做一个在在世上闲闲着吟诗诗的人，也也不要做做窃取功功名利禄禄的人。 心不清则无无以见道道,志不不确则无无以立功功。(宋宋?林逋逋) 释：心里不不清白就就是没有有道德，志志向不坚坚定就不不能立功功。 以听官府之之大计，弊弊群吏之之治。一一曰廉善善，二曰曰廉能,三曰廉廉敬,四四曰廉正正，五曰曰廉法，六六曰廉辨辨。（孔孔子） 释：考察官官吏政府府有六条条原则，并并以此来来裁判其其政绩好好坏；六六条中以以廉洁为为根本，只只有做到到廉洁、善善、能、敬敬、正、法法、辨才才有意义义。一是是廉善，即即善于治治理，享享有辞誉誉。二是是廉能，不不仅要有有辞誉，而而且政令令能行。三三是廉政政，即恪恪守职位位，忠于于职守。四四是廉正正，即作作风正派派，公正正无私。五五是廉法法，依法法行事，没没有过失失。六是是廉辨，辨辨别能力力强，没没有疑惑惑。 廉者憎贪，信信者疾伪伪。（唐唐?陈子子昂） 释：廉洁的的人憎恨恨贪婪，讲讲信用的的人反对对虚伪。 据土子民，治治国治众众者，不不可以图图利。治治产业则则教化不不行，而而政令不不从。（汉汉?陆贾贾） 释：据有一一定的领领土管理理着成群群百姓，从从事治理理国家和和民众的的人，千千万不可可以图谋谋私利。如如果借助助手中的的权力置置办个人人产业,那么就就不能教教化百姓姓,国家家的法令令政策他他们也就就不会服服从。 不以一己之之利为利利，而使使天下受受其利；不以一一己之害害为害，而而使天下下释其害害。（明明末?黄黄宗羲） 释：不以个个人得到到利益为为利益，而而是使天天下人都都得到利利益；不不以个人人受到伤伤害为害害，而是是使天下下人解除除祸害。 官罢囊空两两袖寒，聊聊凭卖画画佐朝餐餐。最惭惭吴隐奁奁线薄，赠赠尔春风风几笔兰兰。（清清?郑燮燮） 释：官被罢罢免后我我没攒下下钱财，是是两袖清清风，只只是凭着着卖画来来糊口，最最惭愧的的是女儿儿出嫁我我没给置置办嫁妆妆，只能能赠给你你我画的的几笔兰兰花。 贪爱沉溺即即若海，利利欲炽然然是火坑坑。（重重订增广广） 释：沉溺到到贪占和和爱欲中中就是进进了苦海海，利欲欲太重了了就等于于跳进火火坑。 毋私小惠而而伤大体体，毋借借公论而而快私情情。毋以以己长而而形人之之短，毋毋因己拙拙而忌人人之能。毋毋恃势力力而凌逼逼孤寡，毋毋贪口腹腹而恣杀杀牲禽。（重重订增广广） 释：不要私私下给人人小恩小小惠而影影响大局局，不要要借助公公论而解解决私情情，不要要以个人人的长处处去比别别人短处处，不要要因自己己拙笨而而嫉妒别别人才能。不不要仗势势凌辱和和逼迫孤孤儿寡母母，不要要为了满满足口腹腹而随意意杀害牲牲畜和飞飞禽。 关键词：220099国家公公务员面面试格言言锦句之之为政执执法篇 为政篇 上者，民之之表也。表表正，则则何物不不正！（孔孔子） 释：作为领领导者，是是民众的的表率。表表率作用用好，任任何事情情也会好好起来。 为人臣者，以以富乐民民为功，以以贫苦民民为罪。（汉汉贾谊谊） 释：身居大大臣位置置的人，应应该把使使民众的的富裕和和欢乐当当作自己己的责任任，把民民众的贫贫穷和苦苦难当成成自己的的罪过。 大者不能,小者不不为,是是弃国捐捐身之道道也。 (荀子子） 释：大事不不能做，小小事又不不去做，这这是败坏坏国家和和毁灭个个人的道道路。 乃知国家事事，成败败固人心心。 （宋宋.王禹禹戎） 释：要知道道国家的的事情，成成败都在在于人心心的背向向。 政通人和，百百废俱兴兴。 （宋宋.范仲仲淹 ） 释：政令畅畅通，人人民团结结和睦，各各种困难难就都克克服。 位在十人之之上者，必必处十人人之下；位在百百人之上上者,必必处百人人之下；位在天天下人之之上者，必必处天下下人之下下。（清清.唐甄甄） 释：所处的的职位在在十人之之上的人人，必须须把自己己放在十十人之下下，职位位在百人人之上，必必须把自自己放在在百人之之下，职职位在天天下人之之上的人人，必须须把自己己放在天天下人之之下。 水浊无掉尾尾之鱼，土土确无葳葳蕤之木木，政烦烦无逸乐乐之民。（北北齐 . 刘昼昼 ） 释：水浑浊浊了就没没有再往往回游的的鱼儿，土土地瘠薄薄了就生生长不出出枝叶茂茂盛的树树木，政政令烦乱乱了就不不会有安安逸快乐乐的民众众。 为上能自爱爱，群属属必畏钳钳。 （清清.康熙熙） 释：作为上上级的能能自觉严严格要求求自己，他他的所有有部属就就必然服服从他的的管理，执执行他的的指令。 尊贤使能，信信忠纳谏谏，所以以为安也也！（汉汉.王符符） 释：尊重贤贤良的人人，使用用有才能能的人，相相信忠诚诚的人，听听得进别别人的不不同意见见，这样样才能保保持安定定。 自古驱民在在信诚,一言为为重百金金轻。 (宋.王安石石) 释：自古以以来，领领导、驱驱使民众众在于有有信用和和诚恳，要要把所说说的话看看为比百百金份量量还重。 无多事、无无废事、庶庶几无事事；不徇徇情、不不矫情、乃乃能得情情。 ( 清.程祖洛洛) 释：不做多多余的事事，不怡怡误松懈懈该做的的事，方方能太平平无事；不徇私私情，不不搞矫作作虚伪的的人情，才才能得到到真正的的感情。 吴王事事堪堪误国，未未必西施施赛六宫宫 。 (唐.陆龟蒙蒙) 释：吴王夫夫差做的的每件事事都足以以丢弃国国家，并并不只因因为西施施胜过六六宫嫔妃妃所造成成灭亡的的。 不信而任事事，则事事反；不不仁而御御众，则则众殃。（宋宋.李觏觏） 释：叫你不不信任的的人去办办你想办办的事，就就会使事事情办坏坏；自己己不仁义义的人去去领导群群众，群群众就会会遭殃。 得时者昌，失失时者亡亡。 （列列子.说说符） 释：能够抓抓住时机机、利用用时机的的就能昌昌盛；失失去时机机的就会会衰亡。 明主好要，暗暗主好详详。 （荀荀子） 释：聪明的的人爱好好抓要害害，简明明扼要；昏暗的的人爱好好详尽罗罗索。 谄谀在侧，善善议阻塞塞，则国国危矣。（墨墨子） 释：阿谀奉奉承的人人围在身身边，善善良的意意见建议议受到阻阻塞，这这样国家家就危险险了。 君之所以明明者，兼兼听也；君之所所以暗者者，偏信信也。(汉.王王符) 释：皇上之之所以圣圣明，是是因为能能够多方方面听取取意见；皇上之之所以昏昏暗，是是因为偏偏信个别别人的说说法。 貌言华也，圣圣言实也也，苦言言药也，甘甘言疾也也。（汉汉.司马马迁） 释：华丽的的语言是是虚伪表表面的，实实在语言言是高尚尚神圣的的，能当当药治病病的语言言是苦涩涩的，使使人得病病的言语语是奉承承、甜蜜蜜的。 计疑无定事事，事疑疑无成功功。（三三国.诸诸葛亮） 释：思考问问题犹豫豫不决，怀怀疑这怀怀疑那就就不能决决定事；做事时时疑疑惑惑惑就不不能把事事情办成成功。 明主者务闻闻其过，不不务闻其其善。（战战国策） 释：明白的的领导愿愿意听别别人指出出他的过过错，不不愿意听听别人吹吹捧他、讲讲他的成成绩。 怒不犯无罪罪之人，喜喜不从可可戮之士士。（三三国.诸诸葛亮） 释：生气发发怒的时时候也不不去侵犯犯没有罪罪过的人人，高兴兴喜欢的的时候也也不迁就就顺从那那些该杀杀的人。 驽马驰,骏骏马悲;驽马肥肥，骏骨骨朽。（清清.梁佩佩兰） 释：骑着劣劣马跑时时，骏马马就会悲悲伤；把把劣马养养肥了，就就使骏马马的骨朽朽了。 有功于国家家，即千千金之赏赏，通侯侯之印，亦亦不宜吝吝；无功功于国家家，虽颦颦笑之微微、敝绔绔之贱，亦亦勿轻予予。（明明.张君君正） 释：对于国国家有功功的人，就就是对他他们奖赏赏千金，封封赠提拔拔，也不不应吝惜惜；没有有功劳的的人，对对他们就就是笑一一笑这样样的小表表示、一一件破旧旧的裤子子，也不不要轻以以给予。 治道之要有有三:曰曰立志、责责任、求求贤。 (宋··杨时) 释：治理政政事的要要害有三三方面，就就是要树树立志气气、积极极负责任任、请求求贤人相相助。 当官之法唯唯有三事事：曰清清、曰慎慎、曰勤勤。（宋宋.吕祖祖谦） 释：当官的的办法有有三件事事要特别别注意：一是清清廉、二二是谨慎慎、三是是勤政。 轻财足以聚聚人，律律己足以以服人，量量宽足以以得人，身身先足以以率人。 ( 宋宋.林逋逋) 释：个人不不把钱财财看得太太重就可可以凝聚聚人，对对自己要要求严格格就能使使人们信信服，宽宽宏大量量就可以以得到人人，能以以身作则则就可以以率领人人。 纸上得来终终非浅，绝绝知此事事要躬行行。（宋宋.陆游游） 释：单单从从纸面上上了解得得到的东东西总归归是浅薄薄的，必必须知道道有些事事要亲身身参与、亲亲临实际际。 能探风雅无无穷意,始是乾乾坤绝妙妙词。 (明.方孝儒儒） 释：能够探探讨出诗诗经的的无穷含含义，才才会明白白风雅颂颂是世间间的好词词。 只手遮天曾曾几时,万人有有口终须须说。 (明.瞿式耜耜) 释：想个人人一手遮遮天曾经经几时有有长久的的呢？人人们都有有口总会会要说话话的。 乱条犹未复复初黄，倚倚得东风风势便狂狂。能把把飞花蒙蒙日月，不不知天地地有清霜霜。（宋宋曾巩巩） 释：凌乱的的柳条还还未完全全变成青青黄色，借借着东风风的势就就狂舞起起来，把把它的飞飞絮想蒙蒙住日月月，但不不知天地地之间还还有秋霜霜。 政贵有恒。（尚尚书?毕毕命） 释：恒，长长久不变变。 有理而无益益于治者者，君子子弗言；有能而而无益于于事者，君君子弗为为。（尹尹文子卷卷上） 释：弗，不不。为wwéi，做做。 居之以强力力，发之之以果敢敢，而成成之以无无私。（宋宋 苏辙辙新论论中） 释：居，平平时。发发，发动动。果敢敢，坚决决勇敢。意意谓国家家平时要要有实力力，发动动一件事事要坚决决勇敢，取取得成功功必须无无私。 政纲虽举，必必求益其其所未至至；德泽泽虽布，必必思及其其所未周周。（宋宋史 薛薛极传） 释：益，增增益，扩扩大。未未至，没没有达到到的地方方。及，及及到。未未周，没没有覆盖盖的地方方。 上安下顺，弊弊绝风清清。（宋宋 周敦敦颐拙拙赋） 释：弊，弊弊端。绝绝，绝迹迹。风，风风气。 执法篇 出政施教，赏赏善罚暴暴。 （墨墨子） 释：出任政政事和实实施教育育，就要要奖赏善善良和惩惩罚暴虐虐。 邪正者治乱乱之本，赏赏罚者治治乱之具具。 （宋宋·林逋逋） 释：邪恶和和正直是是决定太太平或混混乱的根根本，赏赏和罚是是保证太太平消除除祸乱的的工具。 天下之事，不不难于立立法，而而难于法法之必行行；不难难于听言言，而难难于言之之必效。（明明·张居居正） 释：天下的的事情，立立法并不不难，难难的是立立了法必必须执行行；听别别人的意意见建议议并不难难，难的的是听了了后能去去照着做做。 奉法者强，则则国强；奉法者者弱，则则国弱。 （韩非非子） 释：掌管执执行法规规的人坚坚强，就就能使国国家强盛盛；掌管管执行法法规的人人软弱，就就会使国国家衰弱弱。 杀人者死，然然后人莫莫敢杀；伤人者者刑，然然后人莫莫敢伤。（宋宋·李觏觏） 释：对杀人人的处以以死刑，以以后就没没人敢杀杀人了；对伤人人的处以以刑罚，以以后就没没人敢随随便伤人人了。 无功不赏，无无罪不罚罚。 （荀荀子） 释：没有功功劳就不不进行奖奖赏，立立了功的的就要奖奖赏，没没有罪过过就不进进行惩罚罚，犯了了罪的就就要惩罚罚。 巨壑虽深，兽兽知所避避；烈火火至猛，人人无蹈死死。（宋宋·苏舜舜钦） 释：大沟壑壑虽深，野野兽能知知道躲避避开；大大火虽非非常猛烈烈，人没没有踩上上烧死的的。 不教而诛，则则刑繁而而邪不胜胜；教而而不诛，则则奸民不不惩。（荀荀子） 释：不进行行教育而而光杀人人，这样样虽然刑刑罚多但但压不下下歪风邪邪气；光光教育而而不实行行刑罚，这这样做坏坏事的人人就受不不到惩戒戒。 赏善而不罚罚恶则乱乱，罚恶恶而不赏赏善亦乱乱。 （唐唐·元结结） 释：只奖赏赏善良的的而不惩惩罚作恶恶的就会会出乱子子，只惩惩罚作恶恶的而不不奖赏善善良的也也会出乱乱子。 赏无度则费费而无恩恩，罚无无度则戮戮而无威威。 （孙孙武） 释：赏赐没没有一定定限度就就会费了了财物而而不能使使人感恩恩，惩罚罚没有限限度就会会虽杀人人也不能能树立威威严。 善为政者，刑刑先于贵贵，后于于贱；重重于贵，轻轻于贱；密于贵贵，疏于于贱；决决于贵，假假于贱。（清清·唐甄甄） 释：善于为为官从政政的人，在在进行刑刑罚时，先先制裁地地位高的的，后制制裁地位位低的；对地位位高的从从重，对对地位低低的从轻轻；对地地位高的的紧密，对对地位低低的稀疏疏，对地地位高的的认真坚坚决，对对地位低低的宽容容。 鞭朴不可驰驰于家，刑刑罚不可可废于国国。 （宋宋。李觏觏） 释：鞭打的的惩戒不不能在家家庭中松松驰，刑刑罚不能能在国家家废除。 家有常业，虽虽饥不饿饿；国有有常法，虽虽危不乱乱(韩非非子） 释：家里有有永久的的产业，虽虽遇到饥饥荒也不不会挨饿饿；国家家有永久久的法规规，虽遇遇到危险险也不会会混乱。 不为重宝亏亏其命，故故曰令贵贵于宝；不为爱爱人而枉枉其法，故故曰法爱爱于人。（管管仲） 释：不因为为贵重的的宝物而而歪曲使使命和命命令，所所以说命命令比宝宝物还贵贵重；不不因为自自己所爱爱的人而而弯曲国国家的法法律，所所以说法法律比人人要可爱爱。 尽忠益时者者虽仇必必赏，犯犯法怠慢慢者虽亲亲必罚。（三三国·诸诸葛亮） 释：为国尽尽忠、对对时代有有益的人人就是自自己的仇仇人也必必须奖赏赏，违犯犯法律、懈懈怠懒惰惰的人就就是自己己的亲人人也必须须惩罚。 罚必施于有有过，赏赏必加于于有功。 （北齐齐·刘昼昼） 释：惩罚必必须实施施到有过过错的人人身上，奖奖赏必须须给予有有功绩的的人。 赏不当功，则则不如无无赏；罚罚不当罪罪，则不不如无罚罚。（宋宋·张孝孝祥） 奖赏如果不不能与所所立的功功劳相当当，就不不如不进进行奖赏赏；惩罚罚如果不不与所犯犯的罪过过相当，就就不如不不进行惩惩罚。 言多变则不不信，令令频改则则不从。 （宋··欧阳修修） 释：说的话话多变人人们就不不会相信信，下的的命令频频繁改动动人们就就不会服服从。 理国无难似似理兵，兵兵家法令令贵遵行行。 （唐唐·周昙昙） 释：管理国国家没有有多大难难处，也也要象管管理军队队一样，关关键是军军队的法法令是非非常注重重遵照执执行的。 赏不足劝善善，赏不不足禁非非，而政政不成。（宋宋·欧阳阳修） 释：奖赏不不能够教教育人们们做善事事，惩罚罚不能够够禁止人人们为非非作歹，这这样政权权就保不不住。 稂莠不锄，嘉嘉禾不茂茂；冤愤愤不泄，戾戾气不消消。（明明·张居居正） 释：形似禾禾苗的害害草不铲铲除掉，真真正的禾禾苗就不不会茂盛盛；人们们的冤愤愤不使之之宣泄掉掉，暴戾戾的气氛氛就不会会消除。 上下不合，令令乃不行行。 （管管仲） 释：上下之之间不团团结和睦睦，命令令就不会会得到贯贯彻执行行。 不以喜以加加赏，不不以怒以以加罚。 （晏婴婴） 释：不因为为个人高高兴了就就随便赏赏赐下面面，不因因为个人人生气就就随意惩惩罚下面面。 爵不可以无无功取，刑刑不可以以贵势免免。 （汉汉·司马马迁） 释：职位不不能没有有功绩就就取得，刑刑罚不能能因为高高贵有势势力就免免除。 天下难治，人人皆以为为民难治治也，不不知难治治者非民民也，官官也。（清清·唐甄甄） 释：国家难难以治理理，人们们往往以以为是难难在百姓姓难于管管理，不不知道难难于管理理的并非非民众而而是官吏吏。 赏罚，政之之柄也。明明赏必罚罚，审信信慎令，赏赏以劝善善，罚以以惩恶。（汉汉·荀悦悦） 释：赏罚是是治理国国家的重重要措施施。赏要要公正合合理，罚罚要坚决决果断，要要慎重对对待自己己的信用用和命令令。用赏赏来激励励人们做做好事，用用罚惩罚罚那些做做坏事的的人。 治国之法，为为民而立立者也，故故其行也也，求便便于民。乱乱国之法法，为上上而立者者也，故故其行也也求利于于上，而而不求便便于民，斯斯法因人人立，不不悖于天天理人性性者寡矣矣。虽然然，即不不便民矣矣，其法法虽立，而而其国必必不安。 ( 清清·严复复） 释：治理国国家的法法律，是是为人民民制定的的，所以以在执行行过程中中，力求求方便百百姓。而而乱国的的法律，是是为统治治者而立立的，它它在执行行过程中中也必然然力求为为保护统统治者，而而不方便便于人民民。这种种为少数数人而立立的法律律大多数数都违背背天理人人性。违违背人民民利益的的法律既既使制定定了，而而这个国国家也一一定不会会安定。 法者，天下下之度量量，而人人主之准准绳也。具具法者，法法不法也也；设赏赏者，赏赏当赏也也。（淮淮南子主主术训） 释：所谓法法律，就就是衡量量一个国国家是非非的标准准，也是是国王治治理国家家的准绳绳。制定定法律的的目的，就就是为了了惩罚那那些违法法乱纪的的人；制制定奖赏赏条例，也也是为了了赏赐那那些应该该给予奖奖励的人人。 一政之举，一一令之施施，合乎乎其德智智力者存存，违于于其德智智力者废废。（清清严复） 释：一个政政策的制制定，一一项法令令的实施施，如果果符合民民德、民民智、民民力的就就能存在在下去，违违背民德德、民智智、民力力的就会会被废除除。 为人君者不不多听，据据法倚数数以观得得失。无无法之言言不听于于耳，无无法之劳劳不图于于功，无无劳之亲亲不任于于官，官官不私亲亲，法不不遗爱。上上下无事事，唯法法永在。（战战国·慎慎到） 释：当君王王的人不不过多地地听那些些空泛无无益的议议论，而而应根据据法律制制度来评评判时政政的得失失。不合合乎法律律的话不不要听，不不合乎法法律的辛辛劳不给给以赏赐赐，没有有功劳的的亲属不不能任用用他们作作官。当当官的人人不能因因亲徇私私，法律律对所爱爱者也不不应有特特殊的施施舍。因因此，上上下级之之间没有有别的，只只有法律律是永存存的。 关键词：220099国家公公务员面面试格言言锦句之之察人用用人篇 英俊豪杰，各各以小大大之才处处其位，得得其宜，由由本流末末，以重重制轻，上上唱而民民和，上上动而下下随，四四海之内内，一心心同归，背背贪鄙而而向义理理。（汉汉·王符符） 释：对于英英俊豪杰杰，依据据他们的的才能放放在应有有的位置置上，使使他们得得到应有有的权力力和待遇遇。从上上到下，以以静制动动，国君一呼呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。 尊贤使能，俊俊杰在位位，则天天下之士士皆悦，而而愿立于于其朝矣矣。（孟孟子） 释：尊重贤贤良，使使用能人人、英俊俊豪杰能能安排在在适当位位置上，这这样天下下的人都都会高兴兴，并且且愿意在在这样的的国家里里做事。 明主之任人人，馋谀谀不迩乎乎左右，阿阿党不治治乎本朝朝。任人人之长，不不疆其短短；任人人之工，不不疆其拙拙。（晏晏婴） 释：圣明的的君王用用人，不不让专于于谄媚、讨讨好或说说别人坏坏话的人人呆在身身边，不不让结党党营私的的人在朝朝中存在在。用人人要用其其所长，不不强行用用其所短短，让他他们去干干那些各各自擅长长的工作作，不要要强行让让他们去去干那些些不会干干的事情情。 所任者得其其人，则则国家治治、上下下和、群群臣亲、百百姓附；所任非非其人，则则国家危危、上下下乘、群群臣怨、百百姓乱。（淮淮南子） 释：如所任任用的人人得当，就就会使国国家安宁宁、上下下和睦、群群臣关系系融洽、老老百姓归归附；任任用的人人不得当当，就会会国家危危难、上上下不协协调、群群臣互相相怨恨、老老百姓作作乱。 天下之贤,与天下下用之，何何必出于于己。 （明··张居正正） 释： 天下下的贤良良人才，给给天下来来使用，为为何非要要出来给给自己办办事呢。 一沐三握发发，一饭饭三吐哺哺，起以以待士，犹犹恐失天天下之贤贤人。（汉汉·司马马迁） 释：周文王王曾在洗洗澡时，三三次梳理理好头发发，吃饭饭时三次次停下筷筷子，起起来接待待来见他他的人，就就这样还还恐怕失失去天下下贤良的的人才。 未必人间无无好汉，谁谁与宽些些尺度？ （宋宋·刘克克庄） 释：并不是是人间没没有好汉汉，只是是谁能在在使用上上把标准准、规制制放宽一一些。 任之虽重，信信之未笃笃；信之之未笃，则则人或自自疑；人人或自疑疑,则心心怀苟且且;心怀怀苟且,则节义义不立。 (唐··吴兢) 释：虽任以以重要职职责，但但却不充充分信任任他，而而信任不不充分,就会使使人产生生疑虑；人生疑疑虑，就就会得过过且过；即已得得过且过过，就不不会树立立起好的的节操义义行。 役其所长，则则事无废废功；避避其所短短，则世世无弃材材。（晋晋·葛洪洪） 释：使用事事物的长长处，那那么任何何东西都都不会废废弃功用用；避开开事物的的短处，那那么世上上就没有有被废弃弃的材料料。 疑则勿用，用用则勿疏疏。 （唐唐·白居居易） 释：怀疑他他就不要要用他，既既用他就就不要冷冷淡疏远远他。 不知人之短短，不知知人之长长；不知知人长中中之短，不不知人短短中之长长，则不不可以用用人，不不可以教教人。（清清·魏源源） 释：不知人人的短处处，不知知人的长长处，不不知人长长处中的的短处，不不知人短短处中的的长处，这这样，就就不能够够用人，不不能够教教育人。 人不可貌相相，海水水不可斗斗量。 （明··冯梦龙龙） 释：人不能能以貌相相好坏来来决定取取舍，海海水不能能用斗来来计量。 骏马能历险险，力田田不如牛牛；坚车车能载重重，渡河河不如舟舟。（清清·谭嗣嗣同） 释：骏马能能经历艰艰险，但但在田里里干活就就不如牛牛；坚固固的车子子能载拉拉很重的的东西，但但渡河就就不如船船。 不可以一时时之誉，断断其为君君子；不不可以一一时之谤谤，断其其为小人人。（明明·冯梦梦龙） 释：不能根根据一两两次人们们对某人人的称赞赞，就判判断某人人为君子子；不能能根据一一时的非非议，就就判断这这个人为为小人。 知人之道有有七焉：一曰，间间之以是是非观其其志；二二曰，穷穷之辞辨辨以观其其变；三三曰，咨咨之以计计谋而观观其识；四曰，告告之以祸祸难而观观其勇；五曰，醉醉之以酒酒而观其其性；六六曰，临临之以利利而观其其廉；七七曰，期期之以事事而观其其信。（三三国·诸诸葛亮） 释：观察了了解人的的办法有有七条：一是要要让他们们参与到到事物中中来辨别别是非看看他的志志向；二二是用穷穷追到底底的方法法辩论看看他的应应变能力力；三是是借商议议计谋看看他的知知识；四四是突然然告诉祸祸难临头头的消息息看他的的勇气，五五是当他他酒醉之之后看他他的本性性；六是是正当其其时给以以私利看看他的廉廉洁品质质；七是是委托他他办事情情看他的的诚实与与否。 凡官民材，必必先论之之；论辨辨，然后后使之，任任事，然然后爵之之；位定定，然后后禄之。（孔孔子） 释：凡提拔拔平民中中人作官官，必先先对他的的德能进进行考核核。考核核完作出出结论之之后，给给以任用用。任用用后，先先交给他他一些具具体的政政事，看看他是否否具有办办事能力力，试用用合格，再再根据才才能大小小确定其其官位；根据官官位大小小，再给给以相应应的薪俸俸。 知贤之近途途，莫急急于考功功。功成成考(Q吧)，则则治乱暴暴而明，善善恶信则则直。（汉汉·王符符） 释：知人用用人最简简捷的途途径，没没有比考考核贡献献更好的的。如果果贡献、功功劳确实实考核清清楚了，那那治和乱乱的情况况也就表表现的非非常明显显，人的的品质好好坏、能能力高低低会实实实在在地地反映出出来。 馋夫似贤。 （汉··陆贾） 释：用馋言言害他人人的匹夫夫，外表表装得象象圣人一一样。 不临难，不不见忠臣臣之心；不临财财，不见见义士之之节。（宋宋·林逋逋） 释：不面对对到难处处，就不不会看出出忠臣的的心意；不面对对财物，就就看不出出义士的的节操。时时人不识识凌云木木，直待待凌云始始道高。（唐唐·杜荀荀鹤） 人才难得而而易失，人人主不可可不知之之。 （清清·梁佩佩兰） 释：人才是是难以得得到却很很容易失失去的，作作为人主主不能不不明白这这一点。 我劝天公重重抖擞，不不拘一格格降人才才。 （清清·龚自自珍） 释：我希望望天帝重重新振作作精神，打打破常规规多种多多样地产产生人才才。 用人者，取取人之长长，辟人人之短；教人者者，成人人之长，去去人之短短也。（清清·魏源源） 释：用人的的人，取取用人的的长处，避避开人的的短处；教育人人的人，成成就人的的长处，去去掉人的的短处。 得天下英才才而教育育之，三三乐也！ （孟孟子） 释：能够得得到天下下的英才才教育他他们，是是我的第第三件乐乐事。 十人树杨，一一人拔杨杨，则无无生杨矣矣。 （战战国策） 释：十个人人栽种杨杨树，一一个人去去拔杨树树，这样样就没有有活着的的杨树了了。 致天下之治治者在人人才，成成天下之之才者在在教化。（宋宋·胡瑗瑗） 释：导致天天下太平平安宁全全在人才才，成就就天下人人才的全全在教育育培养。 人才衰靡方方当虑，士士气峥嵘嵘莫可非非。 (宋·陆陆游） 释：人才衰衰竭或萎萎糜才是是值得忧忧虑的，人人们士气气峥嵘就就不能够够责怪、反反对。 一年之计，莫莫若树谷谷；十年年之计，莫莫若树木木；终身身之计，莫莫若树人人。（管管仲） 释：一年的的计划，没没有比上上种粮食食重要的的；十年年的计划划，没有有比种树树木重要要的；终终身长久久的计划划，没有有比培养养人更重重要的。 试玉要烧三三日满，辨辨材须待待七年期期。 （唐唐·白居居易） 释：试验玉玉的真假假，要烧烧满三日日才知；辨别枕枕木和樟樟木，要要等到长长七年才才能分清清。 慈父不能爱爱无益之之子，仁仁君不能能畜无用用之臣。（三三国·曹曹植） 释：慈祥的的父亲也也不能爱爱护没有有好处的的儿子，仁仁义的国国君也不不能白养养着没有有用处的的大臣。