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高中历史百家争鸣和儒家思想的形成教案“百家争鸣”和儒家思想的形成 第1课“百家争鸣”和儒家的形成 教学目标 1、学问与实力： 识记：主要思想流派及主要代表，孔子，在思想文化教化方面的主要成就，孟子、荀子的主要思想主见；理解“百家争鸣”的缘由和意义，孔子“仁”的思想、孔子的教化思想，孟子的“性善论”和荀子的“性恶论，学会运用分析儒家思想的形成缘由，总结儒家思想的形成过程，探究儒家思想的深远影响。 2、过程与方法： 分析图文材料，概括归纳学问，史论结合，阐释历史，联系现实；历史比较，问题探究 3、情感看法价值观 “百家争鸣”是时代的须要，以祖国的历史文化而骄傲，以人为本的精神境界！ 教学重难点 重点：“百家争鸣”局面出现的社会缘由和历史意义；孔子、孟子、荀子、老子和韩非子思想的主要内容。 难点：儒家思想形成的缘由。 教学过程： 问题一：什么叫百家争鸣（即百家争鸣的含义是什么）？主要流派和主要代表有哪些？ “百家争鸣”是指_ 所谓百家是_ 所谓争鸣是_ 流派和代表； ； 问题二：请依据课本及提示简要分析百家争鸣出现的社会缘由？性质？影响？ 原 因 性质：_ 影响：_ 问题三：儒家思想是怎样形成的？主要内容有哪些？ 问题四：列表对比孔子、孟子和荀子思想的相同之处和不同之处。 思想家 比较项孔子孟子荀子 同仁的思想 民本思想 异人性论 问题五：道家和法家学派的代表人物及其思想主见有哪些？ 道家： 老子 庄子 法家： 课堂练习 一、选择题 1.下列对孟子和荀子的分析，正确的是 A.都继承和发展了孔子“仁”的学说B.都主见礼法并用 C.都主见性善论D.都主见性恶论 2.“百家争鸣”的主要流派是 A儒家、道家、墨家、法家B儒家、道家、兵家、法家 C儒家、道家、墨家、兵家D儒家、道家、兵家、法家 3.儒家思想的创始人是 A孟子B孔子C墨子D荀子 4.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的改变来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种奢侈，穿得简洁、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想是 A甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道B甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法 C甲儒，乙一法，丙一墨，丁一道D甲一道，乙一墨，丙一法，丁儒 5.下列属于孔子的思想是 “仁者，爱人”“有教无类”“性本善”“为政以德” ABCD 6.下列思想中主见用“仁义”和“王道”来施政，“以德服人”的是 A孔子B孟子C墨子D荀子 7.春秋战国时期“百家争鸣”局面的出现，有着深刻的社会缘由 井田制崩溃周王室衰微、诸侯士大夫崛起 阶级关系出现新改变出现了私人讲学 ABCD 8.孔子兴办私学的主要作用是 A儒学成为传统思想B打破官府垄断教化的局面 C促进“百家争鸣”出现D五经成为教化传统课程 9.下列格言符合孔子“仁”的思想的是 克己复礼己所不欲，勿施于人 德有仁，必有邻巧言令色，鲜矣仁 ABCD 10.下列有关右图人物的表述，不正确的是 A周游列国，“兜售”仁政学说 B兴办私学，有教无类，打破“学在官府”的局面 C整理了诗书礼易乐春秋六种教本 D他编定的论语是儒学思想的精髓 11.战国时期中国历史发展的趋势是 铁器牛耕运用渐广诸侯兼并趋向统一 封建制度逐步确立中外联系不断加强 AB.C.D. 12.儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要缘由是： A他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级所接受 B他的学说还没有形成一个完整的思想体系 C他的学说主见调整与和谐人际关系，不符合当时争霸斗争的须要 D孔子一生主要致力于教化事业，对传播思想不感爱好 13.下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述，正确的有 促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段奠定了中国传统文化体系的基础 确立了儒家思想的正统地位 ABCD 二、非选择题 1.阅读下列材料 材料一：子贡问政。子曰：“足食(粮食足够)、足兵(军事力气足够)，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（不取得百性信任是立不住脚的。） 材料二：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民（得到百性的拥护）而为天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。”孟子尽心章句下 材料三：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子王制 请回答： （1）三段材料反映了先秦儒家的哪一重要思想？ （2）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？（2分）结合所学学问指出孔子认为要达到这一目的，统治者应当怎样做？（1分） （3）材料二主要反映了孟子的哪一观点？（1分）结合所学学问回答，依据这一观点孟子认为统治者应当怎样做？（1分） （4）结合所学学问指出荀子为什么会提出“舟水之喻”？（2分）后世不少统治者都以此为鉴，举出以个典型事例。（1分） 2.阅读下列材料： 材料一“克己复（合）礼（规范）为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。” 论语颜渊和论语季氏 材料二为政以德，譬如北辰，居其所而众心拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。论语 材料三夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。 韩非子 材料四在中国的王道，看上去虽然似乎是和霸道相对立的东西，其实确是兄弟。 鲁迅关于中国的二三事 请回答： （1）据材料一，孔子所谓“礼”的实质是什么？ （2）据材料二的观点并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治倾向。 （3）概括材料二、三在目的上的相同点和在方式、途径上的不同点。 （4）材料四说明白什么？ “百家争鸣”和儒家思想的形成教学设计 “百家争鸣”和儒家思想的形成教学设计 知道诸子百家，相识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家，以及儒家思想的形成。 本课属于必修文化发展历程的“中国传统文化主流思想的演化”这一单元中的第一课，在本节内容中，主要包括“百家争鸣”局面形成”、“孔子和早期儒学”、“道家和法家”三目内容。通过这节课的学习，有助于学生了解传统文化；有助于学生弘扬和培育民族精神和弘扬传统文化。 虽然高一学生在初中时已学过中国传统思想的有关学问，但大多数学生的历史学问储备和认知水平还很有限，学生仍处于从形象思维向理性思维的过渡时期，因此对这段历史还不能形成理性相识。中学阶段的学习要求学生能够深刻理解传统思想的内容，并进而分析、探讨其对中国思想解放的影响。所以，老师须要依据学生已有的学问和理解实力，实行情境体验、角色扮演等生动形象的方法进行教学。 学问与实力： （1）了解主要思想流派、主要代表及其主要思想；孔子在思想文化教化方面的主要成就；孟子、荀子子的主要思想主见。 （2）理解百家争鸣的缘由和意义；孔子“仁”的思想、教化思想；孟子和荀子的“人性论”；相识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义。 （3）提高学生阅读实力和通过多种途径获得历史信息的实力；提高学生史思维和分析、概括等解决问题的实力。 过程与方法： （1）通过实行体验式教学、角色的扮演等形式，增加历史真实感，最大限度地促进学生思维的活跃，激发学生的学习热忱和培育学生对学问的渴求与爱好。 （2）引导学生通过对材料的分析和解读得出结论，做到论从史出，以培育学生阅读、理解、分析材料的实力。 情感看法与价值观： 通过学习“百家争鸣”局面形成的重要意义，相识到思想解放的重要意义；通过分析孔子等人的思想，弘扬和培育民族精神和弘扬传统文化。 重点：理解孔子等早期儒家思想的主见 难点：理解“百家争鸣”局面形成的重要意义； 如何评价儒家思想？ 采纳“创设情景”、“体验式教学”、合作探究学习等形式来协助教学。 二、课堂教学过程设计与实施 新课导入： 老师：大家看必修三封面上的两位伟人分别是谁？ 学生：（回答） 老师：孔子创立了儒家思想。（出示课件，展示孔子的名言） 知之为知之，不知为不知，是知也。 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”论语.子罕 学生：（齐读） 老师：易中天说“一个人假如同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就肯定能成为杰出的人”。下面我们就来看儒家思想是如何产生并发展的？ （设计意图：利用封面人物和名言导入既激发了学习爱好，又紧扣教学目标，成为统摄本课的“灵魂”） （一）“百家争鸣”局面的出现 1、课件展示视频孔子，学生依据视频和教材，以自己喜爱的方式建立“孔子档案”。老师补充相关材料。 孔子讲学图2、课件展示：孔子讲学图 老师：大家视察这幅图，孔子是坐着讲学还是站着讲学？ 学生：（回答） 老师：孔子坐着讲学说明他以一种朴实暖和的方式言传身教，他坐着的这个地方又叫什么呢？ 学生：（思索、回答） 老师：“杏坛”后来成为老师职业的代名词。孔子首创私学，那么在春秋战国时期会有哪些社会问题？ 3、情景体验1假如）你生活在那个时代，会看到或听到哪些重大的社会问题（现象）？ 结合学生的体验，从政治、经济、阶级，文化几个方面归纳“百家争鸣”局面的出现的背景。 政治：诸侯争霸，周王室衰微，分封制瓦解 经济：铁犁牛耕的出现与推广，井田制崩溃 阶级：“士”阶层的活跃并受重用 文化：学术渐渐下移，“学在民间”出现 4、情景体验2（假如）你是生活在那个时代的学问分子，看到或听到这些重大的社会问题（现象），你认为该如何治理国家？ 百家争鸣2老师在学生发言的基础上，接着追问：那么当时各家又提出怎样的治国主见？从而导出各家的思想主见。 老师：（总结）是指春秋战国时期学问分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。其中影响最大的是儒、道、墨、法四家，各派主见各不相同，而在不同之中又有其相同之处。儒、墨、法诸家，侧重于政治道德；道家侧重于对宇宙本体及其发展规律的探究。各家学说的中心及其最终归宿，都是为了求治国平天下之道和志向的人生道路，这反映了中国文化的共同精神。 （二）儒家思想的形成 1、课件展示：孔子讲学图 老师：大家视察这幅图，孔子讲学会和学生讲些什么？ 学生：（回答） 2、课件展示论语中的名言，分析孔子儒家思想。 樊迟问仁，子曰：“爱人”。 子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人” 论语?卫灵公 “孝悌也者，其为仁之本欤?”论语·学而 老师：以上材料体现孔子核心思想是什么？ 学生：（回答） 老师：以上材料体现孔子核心思想“仁”？材料一指出什么是“仁”，仁（即二人），就是人与人之间的关系，是做人的道理，是解决人际关系的学说。用孔子的话说明，仁最根本的含义是：“爱人”-爱护别人、关切别人、敬重别人、是一种美德。 材料二指出如何做到“仁”，“己所不欲，勿施于人”。材料三指出“仁”的基本准则即“爱自己的亲人”“孝悌也者，其为仁之本欤?”意思是一个人对父母孝敬、对兄长敬重，这是仁的根本。也就是说，一个人假如连自己的生身父母和同胞兄弟都不爱，那还有什么仁道可言?儒家思想注意家庭伦理关系的和谐，然后主见把这种和谐的家庭的伦理扩展到社会上。其特点是通过人际关系的和谐，来稳定社会秩序。 但要改造春秋纷乱的社会，仅靠自律是不行的，孔子还特殊强调“礼”的思想。 3、课件展示论语中的名言，分析孔子儒家政治思想。 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”论语·颜渊 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。论语·为政 老师：从孔子主见复原周礼，你能看出什么？ 学生：孔子思想具有肯定的保守性。 老师：从孔子的言论中可以看出，孔子试图从道德上根本解决社会问题、政治问题，解决人的灵魂问题，这使儒家思想有了一些宗教色调。 孔子讲学图4、课件展示：孔子讲学图 老师：大家视察这幅图，孔子讲学体现了孔子哪些教化思想和方法？ 学生：（回答） 老师：“有教无类”这是孔子教化理论和教化实践的重要组成部分。 5、结合课本孟子、荀子言论，分析战国时期孟子和荀子是如何继承和发展儒家思想的？ “尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”。孟子?离娄 “民为贵，社稷次之，君为轻。孟子?尽心下 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 老师：战国后期荀子改造儒家思想，汲取其他学派（法家和道家）的主动合理成分，使儒家思想更能适应社会的须要，是百家思想的集大成者。儒家思想后来成为中国传统文化主流思想，但是儒家思想是在汲取融合各家之长的过程中形成发展起来的，道家、法家、墨家和儒家一起，构成了中国传统文化体系。道家、法家、墨家有哪些绚烂的思想火花呢？ （三）道家和法家思想 1、课件展示：道生一，一生二，二生三，三生万物 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。道德经 老师引导学生归纳老子的主要思想：（1）核心思想：宇宙自然的本源和规律道（2）朴实的辩证法思想冲突对立（3）政治思想无为而治、小国寡民 老师：庄子继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么肯定的界限。庄子的散文特别富有哲理，是文学与哲学的完备结合，如逍遥游齐物论、大宗师等名篇。春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓准备，唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主准备，那就是法家。 2、课件展示韩非及言论：世异则事异，事异则备变。以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中心；圣人执要，四方来效。韩非子 老师引导学生归纳法家的主要思想 3、课件展示韩非及言论，归纳讲解墨家主要思想：兼爱、非攻、尚贤、节俭 (四)感悟百家争鸣 1、结合今日内容，说说春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；老师归纳如下： （1）是中国历史上第一次思想解放运动。 （2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 2、结合当今社会，谈谈儒家思想的现实意义。（学社自由发言） 课堂小结：易中天说“一个人假如同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就肯定能成为杰出的人。”学习传统文化，就是要弘扬中国传统文化，实现中华民族宏大复兴。 (五)作业布置：看一集百家讲坛于丹论语心得 课后反思：本节课试图通过COKE一词进行励志教化，想通过创设情景呈现活生生的历史；想通过谈话法做到师生互动、生生互动；想通过孔子讲学图构建儒家思想的发展演进历程，呈现给学生可爱的孔子形象；还想在学问升华的过程中提高学生的思维实力，提升学生的人文精神。但教学的理念与设计必需源于课程标准，必需符合学生实际。教学中另一个弱点是时间的调控不合理。我的目标是用机制敏捷的创意将静态的教材变为动态的教材，将历史课变为鲜活的有情感的课堂。 第1课百家争鸣和儒家思想的形成教案 第1课百家争鸣和儒家思想的形成教案中国传统文化主流思想的演化1课程标准：（1）知道诸子百家，相识春秋战国时期百家争鸣局面形成的缘由及意义；了解孔子，孟子和荀 子等思想家以及儒家思想的形成过程。知道汉代儒学成为正统思想的史实；列举宋明理学的 代表人物，知道程朱理学和陆王心学的发展，说明宋明时期儒学的发展。列举李贽，黄宗羲， 顾炎武，王夫子等思想家的主要思想，了解明清时期中国传统思想的发展状况。（2）在本专题的学习过程中，学会收集并综合分析中国传统思想文化发展过程中的相关资料，探 讨思想文化在人类历史发展中的重要作用及其影响；相识中国传统文化主流思想的演化是一个不 断吸纳，融合各种思想流派观点的过程。在学习中，还要多方涉猎相关学问，注意探究学习，善 于从不同的角度发觉问题，主动探究解决问题的方法，养成独立思索的学习习惯。（3）通过本专题学习，进一步了解古代中国传统文化主流思想的演化过程，增加对祖国传统文化 的认同感，酷爱和继承中华民族的优秀文化传统，树立自觉传承祖国和人类思想文化遗产的意识 。（4）通过本专题学习，阅读论语、老子、庄子中的精彩片段，提升阅读和分析古 文材料的实力，增加文学修养。2学法引导：（1）对于中国古代思想史的学习，不仅要阅读名家的论著，也应当留意反映社会下层民众思想的 其他资料。对于在中国古代思想史中有重要地位的名家名著，阅读时要注意真正理解原文，而现 在印行的一些白话译本只能作为参考。要考察中国古代思想史的发展脉络，必需留意各家思想在 不同历史阶段的时代特征。（2）在学习本专题的过程中，可以实行以下几种学习方法。材料学习法：本专题涉及到很多中国古代思想家的名著和论述，学生在学习过程中，运用识读， 记忆，体验，表述，制表归纳，置疑比较等方法，积累必要的历史材料（包括文字的、图片的和 实物的），渐渐形成一个较为系统的学问体系。在收集资料过程中发觉的问题，可以在同学们间 进行探讨，或向老师请教，也可以自己查找资料来解决自己的问题。思辩学习法：本专题涉及很多思想流派与历史人物的观点，学生在驾驭必要的学问和实力的基础 上，依据有关史料，通过独立思索，对历史人物及思想流派的观点，产生个人的置疑，相识和判 断，得出相关的历史结论。同时，也能进行学问的迁移，即对其它的历史现象和现实问题进行较 为正确的视察、分析、相识和推断。在思辩学习过程中，要正确运用分析、综合、比较、抽象、 概括等形式，有意识和培育自己的形象思维，逻辑思维和创建性思维实力。重点学问整合儒家思想的形成与发展：(1)孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”,具有古典人道主义的性质：主见“礼”，维护周礼， 这是孔子政治思想中的保守部分。(2)孟子是战国时期儒家的代表人物，他主见施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主见“政在得 民”，反对苛政；主见给农夫肯定的土地，不侵扰农夫劳动时间，宽刑薄税。(3)西汉的董仲舒以传统儒学为基础，适应当时的时代须要，建立了新的儒学思想体系。他提出的 以儒学作为统一思想的原则的建议，被汉武帝接受，儒学成为中国传统社会的正统思想。(4)唐朝中期的儒学大师韩愈，激烈地反对佛家思想和道家思想，主见复兴儒学之道。(5)理学是以儒家思想为基础，汲取佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹 是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯 心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性 的；“气”是构成宇宙万物的材料，是其次性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是 一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这事实上是为封建等级秩序辩护。(7)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事情的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理 论心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演化，说明它已经走到极端。 第1课百家争鸣1学问与实力：通过本课学习，驾驭诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主见；相识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。2过程与方法：（1）学生可以依据教科书与老师供应的材料以及自己的视察所得，进行推理分析，主动探究问题 的答案，并学会用视察法，比较法等方法学习有关问题。能对所学内容进行较为全面的比较，概 括和阐释。（2）老师应当注意启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生 在探究过程中的表现予以刚好而恰当的评价。3、情感看法与价值观：通过对春秋战国时期思想活跃而旺盛的文化盛况的学习，对祖国文化有深化的相识，从而酷爱和 继承中华民族的优秀文化传统；逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的骄傲感，培育爱 国主义情感。1本课重点：驾驭春秋战国时期诸子百家的代表人物及其主要思想。在学习过程中，可以采纳列 表的方式，通过比较分析的方法来理解。对于同一学派内部，不同思想家的思想也要加以区分分 析。从总体与局部两个方面来把握各家学派的思想特点。2本课难点：如何正确推断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。在学习过程中， 要结合当时及以后中国古代社会政治、经济、思想文化等方面的发展史实来理解。通过自己的情 感体验、主观相识、独立思索与推断，分析春秋战国时期各学派思想对社会发展所做出的贡献。教学过程导入：从孔子引入。让学生谈谈对孔子的了解，老师补充材料。一、百家争鸣1、概念：众多学派地当时社会上和学术上的各种问题绽开争辩，发表不同的看法，见解，形成百 家争鸣。2、春秋战国时期思想特征：（1）思想自由，思想家富有创新精神（2）流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”3、缘由（1）根本缘由：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。（2）政治：战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由（3）经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础（4）人才：私学的兴盛，造就一批学问分子：“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治 者重用。4、性质：中国历史上第一次思想解放运动 二、详细学派及代表人物：（一）：儒家学派及代表人物：A：孔子创始人1地位：教主（儒家学派的创始人）+政治家+教化家2生平：春秋末期鲁国人3主见与成就（1）思想主见：“仁”与“礼”的学说孔子的哲学思想与政治思想学问链接材料一、子曰：“仁者爱人。”（什么是仁？）“材料二、“克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（怎样实现仁？ 什么是礼？）克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”材料三、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。子为政，焉用杀，子欲善而民 善矣。”（仁在政治上的推行）材料四敬鬼神而远之。（事实上也是民本思想）评价：a、包括对百姓的关切和爱惜，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有肯定的进步性b、对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有肯定的奠基作用；c、“爱人”然是有阶级性的。“礼”的学说：实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序）注意政治与人事，对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。为政以德，反对苛政和随意刑杀有利于缓和社会冲突，构建和谐的社会秩序。（2）教化方面：教化主见：有教无类，不问出身，使平民也有受教化的机会，扩大了教化的范围创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教化的“学在官府”的局面教化思想：“因材施教”和实行启发诱导的方式去教化学生培育目标：注意人的全面发展：礼、乐、射、御、书、数（3）整理文献：孔子：诗经书经礼乐易和春秋+弟子编纂的论语B：孟子继承发展1生平及地位：名轲，战国中期邹国人。是战国时期儒家学派的重要代表人物之一。孟子在儒家 学派中的地位很高，后人称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。 孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成孟子一书，成为儒家经典“四书五经”中“四书”之 一。2思想主见（1）政治主见：发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。他说“民为贵，社稷次之，君为轻”；从而提出了“君轻民贵”的思想。（2）伦理观：性善论，主见通过仁政来回复和扩充人的善性。C荀子丰富完善1生平：名况，战国末期赵国人。是战国时期儒家学派的另一重要代表人物。他50岁到齐国游学 ，曾经三次在闻名的“稷下学宫”担当“祭酒”。2主见：（1）天人关系：他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之 ”的重要思想。（2）政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”（3）伦理观：性恶论，认为可以通过“法治”和“礼义”使人变成君子，把一般人变成圣人。3评价：（1）荀子广泛汲取各家思想（法家和道家）的精华，丰富了早期儒家的思想内容，使其更能适应 社会的须要。战国时期成为“显学”。（2）朴实的唯物主义为后人的认知产生肯定影响。阅读材料，比较孟子和荀子的思想史料1：有关孟子的思想孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下史料2：有关荀子的思想荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”思索：1苟子的“性恶论”及其与孟子“性善论”的比较荀子提出“性恶论”，认为人的自然本性是好逸逐利，假如顺其发展，就会天下大乱，因而要 有道德和制度的约束。这种道德和制度的集中体现，就是“礼”。孟子主见“性善”，主见通过修养和扩充，达到尧舜的境界；荀子主见“性恶”，但又认为通过 后天的学习和改造后，人仍旧可以成为尧舜。二者在最终目标上，殊途同归。 第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成教案第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成教案（一）教学目标一、学问和实力识记：主要思想流派及主要代表；孔子在思想文化教化方面的主要成就；孟子、荀子的主要思想、主见。理解：“百家争鸣”的缘由和意义；孔子“仁”的思想；孔子的教化思想；运用：分析儒家思想的形成缘由，总结儒家思想的形成过程，探究儒家思想的深远影响。二、过程与方法：概括归纳学问，史论结合；阐释历史，联系现实；历史比较；问题探究。三、情感看法与价值观：祖国的历史文化而骄傲；以人为本的精神境界。四、教材分析：1、重点：孔子、孟子、荀子思想的主要内容。2、难点：儒家思想形成的缘由。（二）教学过程本单元主要系统阐述了作为中国传统文化主流思想儒家思想的兴起、发展和演化的历史过程。第一自然段主要介绍了中国思想文化的悠久历史和传统文化的主流思想儒家思想；其次自然段主要从各个历史阶段分析中国主流思想儒家思想的发展改变。通过百家讲坛于丹讲解并描述论语的片段引入。一、“百家争鸣”局面的出现1、“百家争鸣”的含义结合课本P4历史纵横思索“百家争鸣”的含义。“百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、墨、道、法、阴阳、农、杂、兵、纵横等思想流派。“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力气的学者或思想家，都希望根据本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出说明。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，相互辩难，争相发表自己的见解。“百家争鸣”是指春秋战国时期学问分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳、彼此汲取和融合的局面。2、“百家争鸣”局面出现的社会缘由肯定社会的文化是肯定社会政治和经济的反映。春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异样自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而困难的社会缘由：第一，经济上，井田制崩溃。铁器的运用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的快速发展，为学术文化的旺盛供应了物质条件。其次，政治上，分封制崩溃，周王室衰微。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力气在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必定会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有肯定的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。第三，阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特殊地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主见治国平天下的政治愿望。第四，思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学兴起，造就了一大批学问渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术旺盛供应了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力气被称为“诸子百家”。3、诸子百家的代表人物道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子等等。“百家争鸣”形成的重要意义是什么？解题关键：对中国思想文化的影响。思路引领：现实影响和长远影响。答案提示：A在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互诘难、批驳，又彼此汲取、融合，最终形成中国的传统文化体系；B“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础；C“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。（儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。）二、孔子和早期儒学（1）春秋时期的儒学1、孔子的生平结合课本P5的资料回放总结孔子的生平。孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。孔子或孔夫子是对他的尊称。孔子曾先后担当过下级官吏和地方官，政绩非常显著，五十多岁时担当司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成果，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主见，然而屡遭冷遇，远大的理想和志向最终未能实现。于是，孔子起先潜心办学，为改造社会培育人才，并在教化上获得了巨大胜利。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。孔子晚年对诗礼书易乐春秋进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、旺盛学术作出了不行磨灭的贡献。2、孔子的思想孔子的思想核心是“仁”的思想。孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行“仁”，孔子主见克制自己，复原“礼治”，即“克己复礼”。由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，体现了孔子的民本思想。在教化上，孔子提出了“有教无类”的闻名主见，这是孔子教化理论和教化实践的重要组成部分。孔子首创私学，打破了奴隶社会严格等级制的教化制度，扩大了教化的社会基础，壮大了士阶层的队伍。（2）战国时期儒学的发展孟子、荀子的儒学思想孔子是儒家学派的创始人，他奠定了儒家思想的基础；孟子、荀子的总结和改造使儒家思想体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。1、孟子的生平孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成孟子一书。当代哲学家冯友兰认为孟子是儒家的志向主义代表。2、孟子的思想孟子的政治思想主要继承了孔子的“仁”，并把它发展为“仁政”思想。孟子认为，假如统治者实行仁政，就可以得到人民的诚心拥护；反之，则会被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。并进一步提出了“民贵君轻”的民本思想。孟子还提出了性本善的思想。其理由是人人都有善端。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，在当时是具有肯定意义的。3、荀子的生平荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位出名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。4、荀子的思想荀子大体遵循了孔孟的路途。主见施政用“仁义”和“王道”，以德服人，在君民关系上提出“君舟民水”的论断，强调人民群众的力气巨大，对后世的政治思想影响很大。在伦理观上，荀子主见性本恶（强调用礼乐来规范人的行为，使人向善）。在天人关