[立心立命继绝学要为万世开太平] 为往圣继绝学 为万世开太平.docx

立心立命继绝学，要为万世开太平 为往圣继绝学 为万世开太平 古都洛阳位于少室山下，洛水之滨，这里是中原河洛文化的发祥地，又是兵家必争之地，因此自古以来民风彪悍，文人武将交相辉映。洛阳紧邻少林寺，与陈家沟也相去不远，南临武当山，同时又是心愿拳的家乡，几大拳种争鲜斗艳，傲放于华夏武林。受此武风的熏陶，我自幼就爱武成痴，在上世纪60年头末跟随名师习拳练武，打下很好的基础。由于经年累月的训练，我的身体素养特别好，青年征兵时期特招进入侦察兵的行列。我们所在的部队，是一支英雄的队伍，执行过许多艰苦的作战任务，我也经验了血与火的考验，直到解甲归田。 有道是，将军百战死，壮士十年归。回到故土以后，我最思念的就是那朝夕习练的传统武学。军营归来以后，我如饥似渴地吮吸着传统武术的养分，接着追寻着自少年时期就起先的幻想。古人常说，学武要访名师，结高友，但经验过战场的洗礼以后，我更加注意实践，俗话说，寻师不如访友，访友不如交手。经过多年的探究，我也有幸受过许多武林前辈的栽培，他们的那种培育之恩让我今生难忘。陈家沟的陈老师把他家传太极毫不保留地教授给我，其拳法朴实无华，且为历代家传，让我受益匪浅。洛阳刘老师的古传螳螂拳彪悍猛烈，简洁好用。上世纪90年头，在挚友介绍下，我拜人当代真人曹震阳门下，蒙恩师赐道号德新子，勉励我不畏艰难，探求武学和道学的真谛。同时，本着教学相长的原则，我又广授学人，其中的一位弟子为罗马尼亚平安局的高官，特聘请我去罗马尼亚传授武学。河南中岳庙为五岳之一，也曾邀请我去那里传授了4个月的武学，主要传授那里的三十余名道人，使道家武术还于道家，以利于武道并进。按理说，自己也算得上桃李满园，功成名就了，但觉得岁月蹉跎，让自己花费多数心血的武学，总使自己有一种挥之不去的忧虑，究竟是哪个环节出了问题呢?在多年的寻访中，我见识过许多武林前辈的超群武功，自己和人家相比较总有些不小的差距，而自己的学生呢，又没有超越自己的，莫非传统武术的传承就这样代代相轻吗?对比起来，现代搏击的水平可是一代比一代高，这种剧烈的反差。愈发加重了我的苦恼。 于是，我跟自己的好友陈太平师兄相互探讨了一番。我们两个相交二十几年，又都特别喜爱太极拳，因此我很仔细地询问他的看法和应变之道。太平师兄说：“其实你说得很对，这些年来，传统武术的确有这个趋势，对真正传人的培育始终不是很志向。一方面这是业余练拳和过去职业练拳的区分，但要是单纯和业余练拳的比较，我们还没有优势的话，那就是我们的问题了；另外从训练的手段上讲也值得我们去反思，过去的许多方法是否是最好的?我们应当做的是承前启后，整合训练方式，找到一种高度集成的系统训练程序。”这些话真的是说到我的心坎上了，于是便让太平师兄具体地给我介绍了一下他的拳术体系结构。 太平师兄新整理的训练体系结构，主要包含以下几个基本原则： 首先是源于古法，合于古谱，就像酒一样，无论怎么创新，无非是改善一下处理的程序和包装，但酒还是酒，这是本质问题。我们的拳术体系，训练出来的也应当是符合传统要求的选手，不是面目全非的改革。形式可以多样，但是内涵应当保持不变。就拿太极拳来说，你不能将其改造成少林拳，否则，这就有悖于我们的宗旨了。 其次，传统的说法是功贵得全，经过我们处理后的体系，不是砍掉胳膊砍掉腿的简化，而是将原来的成长期由三年缩短到一年。这就须要培育目标清晰，削减重复的训练内容，层层推动，环环相扣。比如下盘的训练，可以站桩练，也可以动桩练；可以在推手中练，还可以在散手里找，我们只选最合理的那种方法。同样培育功力，易筋经可以，效果特别卓越，其他的如站桩、打重轮、太极球、太极杆都有肯定的效果，在这种状况下，我们就没有必要把每一个内容都训练一遍。拿太极拳的盘架来说，随意一个套路都是几十个动作，对于找劲来说，一式练千遍远远赛过千式练一遍的效果，所以我们应从几个动作里面反复体会其中的内涵。八卦的单双换掌，太极拳的金刚捣碓，都是须要反复体认的东西，是整个拳术的核心。 再者，武术的训练分为自我训练、过渡训练和实战训练三方面内容，其相互影响，须要反复进行。自我训练到肯定程度后，经过过渡训练又会发觉不足，又要返回去训练基本功；同样实战训练得法后，在自我训练的时候，精气神与感觉都会与之前迥然不同，拳术里面体会出来的神韵也将出现差别。过去一个很关键的环节是老师带手，给学生当靶子，随时订正好用中出现的问题，这干脆确定了弟子是否能取得突破性的进步。太极拳要求不丢不顶，沾连粘随，只有在实战中给学生做出来，学生才能真正体会到太极拳的这些妙处。但假如老师自己本身都做不出来，那就很难把那种精纯的劲力展示出来。同时，传统武术的训练必需要适应现代的大力度与快节奏，这样才能够应对现代搏击的挑战。 接下来，传统武术的训练体系必需做到层次分明，克期可证。每一个训练的内容，应当在短时间内让学生看到立竿见影的效果，假如长期没有什么改进，那么学生渐渐就失去了训练的爱好。就内功训练而言，据我所知，太平师兄的许多弟子在三个月内，最短的甚至只用了一个月的时间，就能筋骨强壮，具备了身体抗击打实力，而这些弟子每天的训练时间也不过一个小时而已。同样一个桩法，在不同的阶段，许多训练的要领是不相同的，所追求的目标也是不同的。传统武术目前内容程序错乱，有些人自作聪慧，把有些高级阶段的训练内容搬到初级阶段，一起先的确让人感觉进步很快，但到了后面就会难以接续。同样，也有人多少年都停留在初级阶段的训练内容上，训练水平也就可想而知了。训练程序错乱的结果就是做成一锅夹生饭，拿着初级的东西当珍宝，或者拿着高级阶段的要求当真传。坦白地说，只有走过整条训练之路以后，才能有一个清楚的相识，不行简洁地望文生义。 最终，养练用三合一。武术也好，医学也罢，丹道也罢，目的都是为了提升人的生命力，在这点上都是统一的。武术主健身，医学主疗疾，丹道主静养和修复，这三者并行不悖，可以相互补充，过去许多的武林前辈都是武医并重且道行高深的。例如王子平、郑怀贤都是名重一时的武学大家和杏林圣手。通过武术运动来充盈气血，再到修炼丹功时则起到事半功倍的效果。同样通过养生功法调配自身气血的平衡，训练武术时又能够精神饱满。通过武术训练所得的知劲懂劲功夫，又能够用于医学推拿按摩。这几方面是相辅相成的，这正是传统武术的一大特色。 听了太平师兄的讲解，令我忽然对他肃然起敬，虽然与他相识多年，但对他这套训练体系却知之甚少，真是士别三日，自当刮目相看。太平师兄因幼年身患残疾而习武，使之达到身轻体健。他对传统武学寻根求源，不畏艰难险阻，从名山大川、庙寺古刹到乡间僻壤，参儒释道三家，踪迹遍布大半个中国，时时食不果腹，历尽千辛万苦二十余年，干脆和间接指导过他的名家巨子都有十几位之多。其中有隐于山林的隐士，也有混迹于红尘的高手，经过这么多年的艰辛探究，对于传统的训练体系，太平师兄可以说是知之甚深。我问他：“你既然都得到了过去的真东西了，为什么还费这么大的劲整理这套体系呢?”太平师兄说：“过去的东西虽然好，但是有的内容重复，虽然不同门派，但其实大同小异，另外耗费的时间太多，根据原来的训练程序，靠业余训练基本上是不行能胜利的。我整理的这套训练内容，见效特别快，有些痴心于武学之人即使时间相对惊慌，在短期内也可以有较好的体认，并且可以始终走下去，达到传统武术的至高境界。这样做，既是对过去传承的完善和整理，又更加适合了现代社会的节奏。” “江山代有才人出，各领风骚数百年。”太平师兄勤于思索，身体力行，为传统武术的系统化做出了卓越的探究，虽然自己甘于清贫，但不坠青云之志，实在让人钦佩，就多年来我的所见所闻，太平师兄在太极拳方面的造诣，是我闻我见中最深的一个，他的功夫也是最好的。特书此文，以为求学者荐。