《洛丽塔》：游走在欲望与道德之间 道德与法治的关系.docx

洛丽塔：游走在欲望与道德之间 道德与法治的关系洛丽塔：游走在欲望与道德之间作者/孙晓燕纳博科夫的名著洛丽塔是一朵波德莱尔式的“恶之花”，故事讲解并描述了中年教授亨伯特与12岁性感少女洛丽塔之间的不伦之恋。取材于“乱伦恋童”禁忌题材的洛丽塔使纳博科夫蜚声国际，他因此被美国闻名社会文化指责家阿尔弗雷德，卡津称为“20世纪最终一个现代主义作家”。然而这样一部小说其出版命运却是历经波折：该书曾在短期内为法国所禁毁，截至1964年仍被澳大利亚列为“非法书籍”，在美国迟至1958年才出版。反对者认为此书“高级色情”，充斥着一特性变态、恋童癖的喋喋不休的忏悔。为此纳博科夫特殊申明自己的作品并非“色情文学”，于晓丹等人也指出，“在洛的世界里，艺术不是不道德的，而是非道德的这个问题与他的小说艺术毫不相关不是对立，而是无关。”一、道德逃逸亨伯特对道德规范和道德观念持一种躲避的看法，他对远离道德喧嚣的北极地区的眷恋以及自由的童年时代的回忆是这种看法的隐性呈现在他眼中，“人类的道德观念是我们不得不向美的现世观念所致的敬意。”而乱伦和触动道德规范的酒神冲动则是这种看法之下衍生的猛烈抗拒。（一）乱伦：对抗现实的方式温馨的回忆在试图重现金色童年时，也示意了对现实之残酷以及生存逆境的追问。一方是被压抑的性本能的潜意识欲望，另一方是压抑自我本能的理性规范。亨伯特和洛丽塔在路上的那段狂乱又苦痛的激情无法安抚亨伯特的童年之恋，亨与洛终归生活在现世的秩序世界里，他们不行能恒久超脱在伦理道德之外而对世俗的指摘漠然置之，所以虽然亨与洛一个试图压抑欲望，一个要放逐自我，但性爱不是医治欲望之痛的一劳永逸的良药佳方。现实的舆论像一种永恒诅咒在亨和洛的路上如影相随。“权力无处不在”，福柯如是说，其触须已扩散到人类最隐秘的情爱领域。所谓“乱伦”，乃是权力干涉性行为的结果，尤其在一个欲望已被俄狄浦斯化的，欲望被锁定的所谓的文明国度里，比如美国。其实俄狄浦斯的悲剧只是“乱伦”的一种形式，并非“乱伦”的根源，它指向社会与性的关系这样一个最隐晦的领域。根据福柯的理论，亨与洛置身的20世纪是一个限制的社会，生活于其中的人们看似拥有充分的自由，但事实上他们却在时时遭受所谓的“场景监控”，权力以及舆论给性戴上了一顶伦理道德的帽子，变更了人与能指之间的距离，企图移动人存在的泊位。福柯曾无趣地推想，假如双方都出于自愿发生关系，那么“乱伦”是否就可以避开世俗社会的抨击。而在反奥狄浦斯资本主义与精神分裂症的著作中，德鲁兹和加达里则试图从称谓角度推演出人的角色身份事实上都是外界加之于人身上的符号，以便从语言学的理论层面证明“乱伦”之很难成立。根据这几位论者的观点推导，那就是说亨不行能拥有一个名叫洛丽塔的女儿兼情人，但是亨却不甘俯伏于这个秩序世界的桎梏中，他渴望充溢唯乐原则的童年世界，正如他所言：“我对所谓的性行为压根儿就不留意。任何人都能想象那些兽性的成分。一项更大的尝试引诱我接着下去：一劳永逸地确定性感少女危急的魔力。”亨伯特的“乱伦”已不单单局限于“性”的欲望，而是扩展到一个诗人的欲望、艺术的欲望，这种欲望是逃逸于道德之外的，是对抗压抑性道德遏制的一种无望之举。（二）酒神精神尼采曾这样定义“酒神精神”：宇宙生命生生不息，个体生命稍纵即逝，那么，要确定生命，就必需超越个人眼界，立足于宇宙生命，确定生命的全体，包括确定其中个人的苦痛和毁灭。亨伯特就处于这样一种“酒神冲动”中：他痴迷于幻象中，“因为这种幻象可望而不行即，又不行凭借知道一个附带的禁忌而去对它加以破坏，所以在这个火热的幻影中有一种无上的完备，它使我心头狂热的喜悦之情也变得完备无缺无限的完备填补了极少的赐予和极多的许诺之间的空白那很多恒久也得不到的灰色玫瑰。”亨伯特明知对洛丽塔的爱是附带禁忌的毁灭，是恒久得不到的灰色玫瑰，但他依旧沉醉于这样一种迷狂式的愉悦和极度的苦痛之中。亨伯特无疑是沉醉于这种毁灭性的冲动之中的，这种跨越地狱和天堂雷池的精神渴望：“既然我已经无视了人类的法律，我同样可以无视交通规则，于是我横开到高速马路的左边，看看感觉如何，还真不错。是一种令人很舒适的消融感，其中，有扩散了的触觉因素，又因想到没有什么能比故意在马路左边行驶更近于消退自然的基本法则，这感觉愈加增加了，从某方面看，这是一种精神的渴望。”亨伯特试图超脱于世俗社会的道德评判去追求一种人类学范畴内原初意义上的欢乐，或许正是基于此，纳博科夫才说洛丽塔并非不道德而是非道德的，而这也就由此奠定了它们的基本影响力。二、欲望与道德的心力争衡（一）悲剧尼采的悲剧的诞生这样定义悲剧：大自然创建生命又毁灭生命，创建称为日神冲动，毁灭称为酒神冲动，两种冲动表现为梦与醉；造型艺术源于日神冲动，音乐艺术源于酒神冲动，悲剧则融合了两种冲动；悲剧，根本上是一种酒神冲动，它通过毁灭生命的形而上的精神抚慰完成。“他看着她，看着她，就像明白地知道我要死了那样，知道我爱她，赛过这世上我见过或想得到的一切，赛过任何世上我所能我希望的一切。”亨将他全部的生命激情的原始热忱盛放在洛丽塔这个脆弱的虚幻器皿中，不断地在潜意识里创建着洛，享受着洛带给他的能让他在阳光下溶化的无限柔情。他对洛的痴情充溢了形而上的虚幻和偏执。亨伯特已看不到一切，那是一种“超越了爱的爱”：“纵然她的眼睛黯然如近视的鱼眼，纵然她的乳头肿胀，溢出乳汁来，纵然那漂亮、年轻、鲜嫩、天鹅绒般纤软的三角区已被玷污了，被撕裂了纵然这样，我只要看一眼你那愁闷的面容，听一听你那年轻、嘶哑的声音，我仍会万般柔情翻涌，我的洛丽塔。”洛丽塔已不单单是亨伯特的爱情归宿，而是上升到一种虔敬的生命激情，它指向形而上之虚幻与形而下之残酷的对抗。明显，亨伯特是这场对抗中的贡品。12下一页