鲁迅读书笔记4篇.docx

鲁迅读书笔记4篇1、什么是路?就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开拓出来的。2、奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是缘由。3、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己全部的东西，总要破坏了才愉快的。4、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。6、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。8、你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木，遇见沙漠，可以开掘井泉的。9、宏大的心胸，应当表现这样的气概用笑脸来迎接凄惨的厄运，用百倍的志气来应付一切的不幸。10、无趣对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初无趣，不算耻辱的。12、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。13、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。14、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。15、愈艰难，就愈要做。改革，是一直没有一帆风顺的。16、待我成尘时，你将见我的微笑!17、即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为无趣，当头加以件戕贼，也可以萎死的。18、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。19、现在的所谓教化，世界上无论那一国，其实都不过是制造很多适应环境的机器的方法罢了。要适如其分，发展各各的特性，这时候还未到来。20、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大高兴，因为我借此知道它曾经存活。21、我每看运动会时，经常这样想：优胜者当然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。22、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以华蜜。23、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。24、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。25、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。26、谦以待人，虚以接物。27、哈儿狗往往比它的主子更严厉。28、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。29、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。30、不在缄默中爆发，就在缄默中灭亡。31、勇者生气，抽刃向更强者;怯者生气，却抽刃向更弱者。不行救药的民族中，肯定有很多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。32、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。33、必需敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。34、凡是总须探讨，才会明白。35、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。36、驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，或许简直倒是没出息。37、其实先驱者本是简单变成绊脚石的。38、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。39、贪平稳就没有自由，要自由就要历些危急。只有这两条路。40、侧惟共和之事，重在自治，而治之良否，则以公民程度为差。故国民教化，实其本柢。41、唯有民族魂是值得珍贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。42、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。43、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。44、只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必需如蜜蜂一样，采过很多花，这才能酿出蜜来。倘如叮在一处，所得就特别有限，枯燥了。45、养成他们有耐劳作的体力，纯净高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被沉没的力气。46、我们和挚友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。49、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。50、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病，所以崐必需和现实社会接触，使所读的书活起来。51、时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。53、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!54、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛55、不满意是向上的车轮。56、生活太安逸了，工作就会被生活所累。57、儿童的行为，出于天性，也因环境而变更，所以孔融会让梨。58、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。59、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的抗拒，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。60、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是事实上的战士。61、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里探讨的，原委崐是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。62、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。63、明言着轻视什么人，并不是十足的轻视。惟缄默是最高的轻视-最高的轻视是无言，而且连眼珠也不转过去。64、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。65、生命是以时间为单位的，奢侈别人的时间等于谋财害命;奢侈自己的时间，等于慢性自杀。66、只有孔乙己来了，才可以笑几声。68、美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。69、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。70、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。71、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫72、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。73、镇静、威猛，有辨别，不自私。74、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。75、说过的话不算数，是中国人的大毛病。77、我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢?78、中国自古以来，就在埋头苦干的人，就有舍命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。他们是中国的脊梁。79、发思古之幽情，往往为了现在。80、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是华蜜的;倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。81、人类的悲欢并不相通……82、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。83、有缺点的战士终究是战士，珍贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。84、父母对于子女，应当健全的产生，尽力的教化，完全的解放。85、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。86、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。87、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。88、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。89、智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不愿下辣子手……所以智识非铲除不行。90、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。91、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌颂。92、嬉戏是儿童最正值的行为，玩具是儿童的天使。95、改造自己，总比禁止别人来得难。96、人类总不会孤独，以为生命是进步的，是天生的。97、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。99、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。100、中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须面清洁旧帐，一面开拓新路。…自己背着因袭的重担，肩住了黑感的闸门，放他们到宽敞光明的地方去;此后华蜜的度日，合理的做人。这是一件极宏大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。101、倘只看书，便变成书橱。102、杀了现在，也便杀了将来。-将来是子孙的时代。103、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却唯恐要自己斟酌，很多人开来的良方，往往不过是废纸。104、时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。105、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。106、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大高兴，因为我借此知道它还非空虚。107、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……108、文人作文，农人掘锄，本是平平经常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么荷锄带笠图;农夫则在柳下捧一本书，装作深柳读书图之类，就要令人肉麻。110、节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。111、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。112、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。113、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，很多事情都败在他们手里。114、儿童与国家之关系，十余年后，皆为成人，国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为探讨。、儿童之精神，虽以外物而有殊别：然有不行不同具者，则为中国国民应有三：德与智与美三者。所以养成之者，则有小学校与社会教化。115、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。116、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。117、单是说不行，要紧的是做。118、当我缄默的时候，我觉得充溢;我将开口，同时感到空虚。119、从来如此，便对吗?鲁迅长明灯的读书笔记鲁迅读书笔记（2） | 返回书目说到鲁迅的文章，其实小学就起先接触了。只是那时的老师只会照本宣科，因此鲁迅的文章在我眼里都是一模一样，充溢着冷嘲热讽的，其中心思想也无非是揭露旧社会的黑暗，阶级斗争之类的。按鲁迅自己的话说，他的作品是黑暗的，不希望后代的孩子再读他的作品。那么这么说来，能说鲁迅的作品已不适应这个时代了吗?或许不尽然。我们须要的是对鲁迅作品的新解，新剖析。鲁迅小说祝愿讲的是祥林嫂不幸的一生。我想问的是：祥林嫂究竟信不信鬼神，希望有魂灵还是不希望有魂灵?在我看来，祥林嫂是冲突的，她既信又不信鬼神，既希望又不希望有魂灵。一方面，因为她信，所以到土地庙里捐了门槛， 为自己赎罪;又因为她不信，才会来问我这个出过门又见识多的人，希望得到一个准确的答复。另一方面，她希望有魂灵，因为这样死后就可以和家人见面;她又希望没有，因为胆怯死后被阎罗王锯成两半。所以说祥林嫂是冲突的，她不知道究竟有没有魂灵。因为她已捐了门槛，满心高兴地以为自己已赎罪了，可四嫂还是不让她碰祭品，她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于经常忘却了去掏米足可见这事对祥林嫂的打击有多大。由于种种状况，祥林嫂迟疑了，怀疑究竟有无神灵，因而她才会问我，这个出门在外，见多识广的鲁镇人，她那没有精采的眼睛突然发光了可见她对我的期望有多大。而我对于魂灵的有无，我自己是一直毫不介意的，而此刻我却怀疑了。在祥林嫂的追问下，我最终是以说不清便落荒而逃。孰不知，正是我的这种模棱两可的看法，将祥林嫂逼到绝境。从这点来说，我对祥林嫂的死有干脆的关系。那么，究根结底，祥林嫂的死究竟是谁造成的呢?有人说是鲁镇的人，因为大家都将她解除在外了;有人说是鲁四老爷，因为他是传统礼教的化身，他不接受祥林嫂这个不干不净的人;也有人说是小说中的我，因为我迟疑的看法让祥林嫂彻底无望。公说公有理，婆说婆有理，这事自然没有谁是谁非的准确答案。可在祥林嫂自己看来，她的死是谁造成的?她没有想到这个问题。在鲁迅的另外一篇女吊中，死去的人会找替代，找害死自己的人，而祥林嫂没有，她从没想过是谁把她害得走上绝路。或许她认为是自己命不好吧，她是麻木的。祥林嫂死了，可祝愿不会因她的死而停止。小说结尾用爆竹声，香烟等表现了祝愿的喧闹情景，而我的疑虑而全给祝愿的空气一扫而空了豫备给鲁镇的人们以无限的华蜜等用了剧烈的反讽，道出祥林嫂的死在祝愿下是如此不值一提。鲁迅彷徨读书笔记精选鲁迅读书笔记（3） | 返回书目【第一篇】鲁迅彷徨读书笔记范文记得在我孩童时，曾读过一些鲁迅的小说，可能那时年幼，看不懂它们，近几天，我重读了彷徨，让我深深地感到先生那种深厚、愤慨，如同匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的困难心情。彷徨收录1924年的祝愿、在酒楼上、肥皂和1925年的孤独者、伤逝、离婚等，共11篇。彷徨虽然反映了鲁迅在20年头中期的思想苦闷，更多的留意了学问分子的苦痛和挣扎，但也表现了他不断探究真理、找寻出路的珍贵精神。同呼喊相比，彷徨较多的流露了作者当时愁闷、彷徨的心情，但对于社会的分析和批判同样是醒悟和深刻的。彷徨中有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。祝愿中祥林嫂的悲剧性命运，是对封建礼教吃人的又一次有力控诉。离婚是鲁迅先生最终一篇以现实生活为题材的小说，深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，表明农村妇女的命运并没有变更。彷徨贯穿着对生活在封建势力重压下的农夫学问分子哀其不幸怒其不争的关怀。最触动我灵魂深处的是祝愿和伤逝这两篇。祝愿是彷徨中的名篇，里面有一个我们众所周知的人物祥林嫂。她作为一个受羞辱，受迫害，被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭受，思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神捶残。祝愿把目光关注于农夫身上，深刻地展示了20世纪初中国农村的社会现实和农夫的现状，揭露了封建伦理道德观念的凶残本质。祥林嫂的凄惨命运表明在这个社会中穷人无福可祝，无福可言，也表明这社会的冷酷、麻木。而这一切，正反映了先生对这种气概，对这一社会的剧烈不满，厌恶以至生气。伤逝是先生唯一一篇爱情小说。真的是大家手笔，有许多真理的光线闪耀。人必需活着，爱才有所附丽。生活是第一要素。人首先要能好好活着，才能言爱。有爱，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生爱的裂开重要因素就是现实生活的压力。好在今日的女孩子比子君更华蜜的是经济上独立了。所以，女孩，当你在爱和事业中面临选择时，千万记得，没有事业的爱如同无根之萍，多半会漂浮出你的视线。有立足之本才有爱，这是最基本的道理。彷徨是先生目击了新文化运动的主将们的分化，一方面披露了妥协性，又一方面正在转变，社会的力气须要有人领导!然而曾被新文化运动的所唤醒的青年学问分子则又如何呢?在这样的追问下，产生了彷徨。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，这样的人们。彷徨中有不少热忱向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，幻想着深山大泽丛林伏莽的消生。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是命定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信恒久会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着无有写他的渴望，而离骚的句子路漫漫其修远今，吾将上下而求索，正是他的渴望的示意。读着彷徨，我感到一阵阵的苦痛，为那时凄惨的现状而苦痛，为那时麻木的人群而苦痛，然而在这苦痛之中，我又为有先生这样醒悟的人们而感丝丝劝慰。每个时代都须要这样铁肩担道义的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推动!【其次篇】鲁迅彷徨读书笔记范文鲁迅先生作为五四新文化的先驱和中国最宏大的革命家之一，他的作品虽为后世称颂，可真正继承其革命精神衣钵的人在当代却太少。我在几近成年之时才拜读他的名作彷徨，说来也是惭愧。彷徨一词意为来走去，犹疑不决，不知往哪个方向去，反映了鲁迅此时在革命征途上的迷茫，作于五四新文化运动阵营分化时期。里行间充斥着现实与志向的冲突，以及各类人违心的选择。我个人尤其对在酒楼上和伤逝感受极深。在酒楼上讲解并描述了主子公与挚友的一次偶遇长谈的经过。从挚友的言语中不难发觉，他也曾是一个会为了国家前途命运，与他人争吵不下，乃至拍案而起的爱国青年。那是那个时代，甚至当代很多青年人形象的缩影。不得不说，每每想象这样的人物，仿佛看到了样板戏的宣扬画，人人右手举至胸前的画面，很志向化。然而，就像大部分人一样，他不行免俗地沦为一个麻木为生计的人。结尾的环境描写屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网中，前途的不定，心中的彷徨便融于环境描写之中了。伤逝描绘了涓生和子君两个虚构人物的爱情故事。实则涓生更像是现实中的鲁迅，而子君又何尝不是许广平的化身呢?在故事中，原本与主子公同为战友的子君，最终由于长期持家，抹去了原来锐利的棱角，以致最终完全退化为一个一般的家庭主妇，对于涓生的话越来越不能理解。两人的感情最终裂开，子君的生命也或多或少因此而走向了灭亡。这是鲁迅惟一一篇写爱情的小说，或许鲁迅预见了自己与许广平相像的命运，而破例为自己的爱情提前写了一篇缅文。以这两篇小说为代表，再加上孤独者等，都在描述着志向与现实的冲突。革命者因为艰难的生活，忙着寻求生计而忘却了对于信仰的忠诚，变得驯化，志向与现实的天平向后者倾斜。而当时的社会现实就是很多新文化运动的支持者，看到社会有了一些进步便停滞了，全然没有马丁.路德金面对不公时绝不满意的呼喊。国民性中的种种劣根性，是鲁迅一生的敌人和口诛笔伐的对象。然而今日呢?我们有任何实质性的进步吗?只能慨叹一句伟人已逝!鲁迅读书笔记语录摘抄鲁迅读书笔记（4） | 返回书目1、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有很多禁例，很多避忌;还有一大套比较利害而最终不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。看镜有感一九二五年2、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造稀奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒散而又巧滑。一天一天的满意，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，防卫，却只顾歌咏那一群烈女。论睁了眼看一九二五年3、中国人的虽然想了各种苟活的志向乡，惋惜最终没有实现。但我却替他们发觉了，你们也许知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾;每日两餐，不虑冻馁;起居有定，不会伤生;构造坚实，不会倒塌;禁卒管?，不会再犯;强盗是决不会来抢的。住在里面，何等平安，真是千金之子坐不垂堂了。但缺少的就有一件事：自由。北京通讯一九二五年4、中国各处是壁，然而无形，像鬼打墙一般，使你随时能碰，能打这墙的，能碰而不感到苦痛的，是成功者。碰壁之后一九二五年5、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不行，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立即毫无实力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰听话，自以为是教化的胜利，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳动。海上的儿童一九三三年6、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种华蜜。坟题记一九二六年7、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完备的苍蝇也终竟不过是苍蝇。战士和苍蝇一九二五年8、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额;于已成之局那么委曲求全;于初兴之事就这么求全责怪?这个与那个一九二六年9、中国人不疑自己的多疑。我要骗人一九三六年10、群众，尤其是中国的恒久是戏剧的看客。牺牲上场，假如显得慷慨，他们就看了悲壮剧;假如显得觳觫(即恐惊颤抖)，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为开心，人的牺牲能给他们的好处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。娜拉走后怎样一九二六15、我从前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩处之心，并不下于学者和军阀。答有恒先生一九二七年11、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。两地书之廿九一九二五年12、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至兴奋的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。阅历一九三三年13、中国人自己诚然不擅长斗争，却并没有诅咒斗争;自己诚然不愿出战，却并未怜悯于不愿出战的他人;虽然想到自己，却没有想到他人的自己。一个青年的梦译者序二一九一九年14、在要求天才的产生之前，应当先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，肯定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。未有天才之前一九二六年15、即使艰难，也还要做;愈艰难，就愈要做。改革，是一直没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了胜利之后……中国语文的新生一九三四年16、惋惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，肯定要完结的。我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了;对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊!突然想到.七一九二五年17、凡中国全部的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒适的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发觉了就更好。外国也有一九三三年18、自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。病后杂谈之余一九三四年19、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，简单变成两种情形：一种是志向世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义;一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭受，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国也许是变成个人主义者多。文艺与政治的歧途一九二七年20、很多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还肯定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢?螃蟹有人吃，蜘蛛肯定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。今日的两种感想一九三二年