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韩愈马说考题及答案马说【作者】韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之 手，骈死于槽杨之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能, 食不饱，力缺乏，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!” 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！问题与答案1、解释以下句子中加点的词。(1)一食或尽粟一石0(2)且欲与常马箜不可得()(3)英之不以其道()(4)塞求其能千里也()提示：此题主要考查对文中实词的掌握情况。答案：(1)有时(2)等同，一样（3）方法（4）怎么2、本文选自 作者是 朝的 家和 家 （人名），字 o河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称因官吏部侍郎，又称 O文学主张上强调 o提出、的口号。杜牧把韩文与杜诗并列,称为；苏轼称他。他和、一起称为“唐宋八大家”。提示：此题主要考查与课文相关的文化文学常识，可根据书中注释完成。答案：昌黎先生集杂说，唐，文学，哲学韩愈，退之，韩昌黎，韩吏部，文以载道, 文道合一，以道为主，“惟陈言之务去”。“辞必己出”、杜诗韩笔，“文起八代之衰”，柳宗元 王安石、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、曾巩3、 “说”是一种文体，可以,也可以 但都是为了说明 o比方、等作品。提示：此题主要考查“说”这个古文体。答案：记叙，议论，一个道理，爱莲说，师说4、马说是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。本文是韩愈杂说四首中的第四首， 其他三首是、O提示：此题考查关于韩愈的文学知识。答案：龙说医说崔山君传10分钟训练（强化类训练，可用于课中）1、指出以下句子中“之”字用法不同的一项0A、祗辱于奴隶人之手B、骈死于槽杨之间C、马之千里者D、虽有千里之能提示：C项中的“之”用在主谓之间，取消句子独立性，其余都是结构助词“的”的意 田心、O答案：C2、对马说一文内容理解有误的一项为哪一项（）A、该文托物寓意，以千里马喻人才，以伯乐喻识才之人。B、作者在呼唤伯乐的同时，也强调了人才应有不断进取的精神。C、千里马受辱与“骈死”的不幸遭遇，可以认识到封建社会对人才的埋没和扼杀。D、地位低下的“奴隶人”由于忌恨千里马，所以在精神上侮辱它，在物质上亏待它。提示：B项，文中没有强调“人才应有不断进取的精神”。答案：B 3、文章说“世有伯乐，然后有千里马”，那么你认为世上到底是先有马还是 先有伯乐？提示：第一，就一般的马来说，应该是这样的情况。然而对千里马来说，情形便有所不 同。如果不能把它从普通的马群中识别出来，只是一般对待，发挥不出它的特长来，那就等 于它不是千里马，就没有千里马。在这里，识马就成为前提了。所以作者劈头就提出：“世 有伯乐，然后有千里马。”连词“然后”，表示两件事情的联系，后事续前事而起，没有前事 就没有后事。第二，世上先要有会相马的伯乐，然后才能发现千里马。接着的第二句从反面 承接上文，转入论述。本来千里马是常有的，可是伯乐却不是经常有的。说明千里马多伯乐 少。第三句的“奴隶人，并非奴隶，而是指地位低下不识好马的养马人。因为没有人识得好 马，即使有了好马，也只是交到他们手中一般地对待。所以说先有马而后有伯乐。参考答案：先有马，再有对马的认识。4、马说的论点是怎样的？作者写作本文的意图是什么？提示：作者在首句提出论点后即举社会上“伯乐不常有”以致千里马常遭埋没的客观现 实，以证明伯乐对千里马命运的决定作用。接着第2段揭示千里马被埋没的根本原因，是 “食马者”的无知，从反面论证了论点。第3段又揭示了千里马被埋没的第二个原因使 用不当。从另一个侧面论证了论点。本文写作意图并不在于论证论点，而是在论证过程中突 出了 “食马者”的“不知马”。参考答案：“世有伯乐，然后有千里马”就是本文的论点。作者的意图在于谴责“食马 者”的无知，对在位者不能识别人才、摧残埋没人才表示了极大的愤慨。5、你读了本文受到什么教育？提示：此题主要考查对文章主题的认识，以及对文本的感悟。可以联系社会实际来说。参考答案：读了本文能认识到旧社会、封建统治者埋没、扼杀人才的可恶，深感生在今 天新社会的幸福。我们应当珍惜今天的幸福，要努力磨炼自己，使自己成为建设社会主义祖 国的有用之才。