古镇乌镇的变迁研究.docx

古镇乌镇的变迁研究桐乡市凤鸣高级中学211班研究小组组长：朱伊涛成员：朱伊涛、庄路遥、田林丽、姚恺颖、庄钺涛、朱超宇指导老师：夏钿露、陈建清研究时间：2019年2月-2019年5月“那段时间工作到凌晨一两点是常事。”陈建清说，辛苦不言而喻，蚕茧画不比其 他，作画的载体有限，全靠手部力量和眼睛，常常做一个作品，眼睛、手臂、腰椎就感 到隐隐酸痛。那段时间，陈建清的心完全扑在了茧画上，他对家人有一份愧疚：“乡下80多岁 的父母不能常去看望，家里还有个读高中的孩子，学习、吃饭等问题就只能让她自己解 决了。”陈建清坦言，作为传承传统文化的工艺美术者，能有这样的机会展示中国的美、桐 乡的美，也是家人的全力支持才让他没有了后顾之忧，如今回想起来他很感谢他们。四、研究感想与思考从乌镇案例来看，其成功原因主要有五个方面：（一）通过艺术和设计服务业的介入，使乌镇的城镇肌理、城市面貌、生态环境得 到完整保护，与此同时，乌镇深厚的历史文化也得到了很好的保护，并产生厚积薄发的 作用。（二）文化名人效应乌镇历史上有谢灵运、范成大等文化名人；现当代，有文化大师沈雁冰、木心、陈 丹青、赖声川、黄磊、冯博一等；而且，随着乌镇国际戏剧节、国际当代艺术邀请展、 互联网大会等活动的展开，越来越多的艺术家、文化名人、科技高端人才等社会各界知 名人士参与其中并为乌镇带来最正确的口碑宣传。（三）艺术和设计服务业以及互联网的完美融合高端差异化的主题活动的筹划以及落地，使得乌镇不仅成为一个文化艺术小镇，还 成为一个享誉全球的未来科技小镇。（四）英明的主政者以及先进的城市开展理念无论是古镇保护规划的制定、城市面貌的保护，还是高端艺术、科技等活动的主办 以及城市形象的塑造，都离不开具有战略眼光、能够科学决策、善于用人的主政者，同 时，还需要始终灌输统一的价值理念并确定先进的开展模式，贯穿于小镇打造的全过程。（五）抓住了当前城市开展以及人们生活方式改变的大趋势随着中国经济的高速开展，国人的文化消费、生活方式等也开始升级转变， 尤其是对文化艺术、度假旅游、互联网应用的需求是越来越多，这为乌镇构建未 来生活中心并进入良性循环状态奠定了良好基础。成功的艺术小镇具有如下六大特征：一是完整保护历史文化、城市肌理与面 貌；二是善于实施专人专制；三是创新式延续生活方式；四是有效控制城市和人 口规模；五是科学合理规划设计并建立良好的管理机制；六是全面引入艺术和设 计服务业。这些特征，也正是特色小镇所具有的独特优势，可以有效地解决城市 建设中或未来中国特色小镇可能出现的千城（镇）一面、文脉中断、道路拥堵等 城市弊病。通过以上案例，我们也可以看出艺术小镇在当下的中国是非常适用且 具有可操作性。首先，新中国成立以来开发和建设主要集中在城市，小镇和农村 还是一片处女地，而“艺术小镇”正是破解中国“城乡二元结构”难题的通道， 治愈“大城市病”的重要方法，实现“城乡一体化”的创新之举。例如"艺术小 镇”是有效解决农民就地就业、与家人团聚的重要路径；其次，“艺术小镇”其 本身是以特殊产业为核心的特色产业的集聚区，符合国家新型城镇化国家战略 开展大方向，同时也是国家旅游局倡导的全域旅游的重要节点。关于乌镇文化的问卷调查亲爱的受访者：您好！我们是桐乡市凤鸣高级中学学生研究性学习调查小组，本调查小组主题是古镇乌镇 的变迁，需要了解一些您对乌镇的看法，以便我们进一步的研究。本调查以不记名方式 进行，调查数据只用于统计研究，请您根据自身实际的真实情况，填写有关信息。1 .您是否了解乌镇？（）A 了解B听说过C没听过2 .您通过什么途径了解或听说过乌镇？（）A书籍文献B互联网 C 头转述3 .您对于乌镇水乡风格的建筑有什么看法？（）A古色古香B比拟美观C破败陈旧D其他4 .您对乌镇文化了解多少？（）A很了解B比拟了解C 了解一点D不了解5 .您是否期待去乌镇旅游？（）A十分期待B较为期待C 一般D不期待.您对乌镇的开展有什么希望和建议？您的意见对我们将有很大的帮助，谢谢您的配合!古镇乌镇的变迁研究【内容摘要】走进乌镇，走进这个充满了农业文化气氛的古镇，漫步于古镇绵延一里多长的石板小 街上，可以倾听脚步在另一小巷上的回音；看到两边各式各样的民居和仍住在民房中的乡民，就会 让人有一种亲切自然的感觉。此次研究性学习通过查阅文献资料、问卷调查、采访等方式，对古镇 乌镇的历史与开展进行了调查和研究，为乌镇文化的宣传尽一份力。【关键词】乌镇，文化，变迁，开展一、工程的提出背景许多人提起乌镇，首先想到的便是小桥流水，烟雨江南，像一位琴棋书画，诗词歌 赋样样精通的大家闺秀。她似乎就就坐在船头，船夫撑着篙，缓缓向你划来。“乌镇邂 逅互联网，是个很有意思的事。”王渤说，最具民族特色的千年古镇，借着互联网走向 了国际化和现代化；造这座代表性的建筑，同样要从民族传统文化中汲取灵感，找到联 通世界的“入口”。粉墙黛瓦，小桥流水。乌镇有四通八达的水道、80多座石桥，这与 互联网“互联互通”的理念完全吻合。小组成员发现乌镇在建国以后，曾经被大多数的 国人所遗忘，最近十年间乌镇又重新回到了我们的刷屏时代，素有“乌镇模式”之称。 那么，乌镇又是如何实现蜕变的呢？对此，我们小组进行了相关调查，尝试了解当今国 际互联网小镇背后的开展。二、研究的目的和意义研究目的分为两个方向一一是探寻、体验乌镇的变迁，探求乌镇文化的艺术价值、 科学价值、社会价值以及人文价值；二是总结其现实性意义和开展理念对广大市民进行 宣传。三、研究的方案（一）目标分析明确的目的并进行细化，制定目标。1 .体验乌镇文化2 .了解现状，并探究乌镇文化及其开展对其他古镇的借鉴意义（二）计划与实施初步了解一一调查与统计一一采访1.初步了解乌乌镇的历史和建筑文化乌镇古名乌墩、乌戍。乌墩之“墩“，王雨舟在二溪编中说“乌镇古为乌墩，以其地脉坟起高于四旷也解释得已够明白。但何以称“乌”呢？有很多种说法。一说是“越王诸子争君长海上分封于此，遂为乌余氏，故曰乌墩”；一说“因土地神乌将军而名乌”；一说“乌有乌陀古迹，青有昭明青锁”，故有乌、青之名。乌镇格局河网在乌镇内和主干道重合，连桥成路，流水行船，作成亦路亦水的形式。这个水网体系联结京杭运河、太湖和乌镇的池塘、水井，理想的解决了农作、饮用、排水、观赏、运输等水问题。在乌镇的布局中，由于历史上曾地跨两省（浙江、江苏）、三府（嘉兴、湖州、苏 州）、七县（乌程、归安、崇德、桐乡、秀水、吴江、震泽），加之吴越文化的积累、 沉淀，观念上明显受中国传统儒文化和运河商业文化的影响。儒文化对营建中流行的风 水学说等往往是排斥的，故而很少见常因风水而设的斜门左道，为防止气冲而立的屏墙、 照壁，或当路放置的“泰山石敢当”等符镇，而是多轴线明确、卑尊有序的各式住宅。 另有访庐阁茶馆、高公生糟坊、宏源泰染坊等商业建筑，汇源典当行在常丰街，当街一 个墨黑的“当”字，1.8米高的柜台，有着浓郁的商业气氛。这也与其他江南水乡古镇 有很大的不同。水阁和许多江南水乡小镇一样，街道、民居皆沿溪、河而造，正所谓“人家尽枕河”。乌镇与众不同的是沿河的民居有一局部延伸至河面，下面用木桩或石柱打在河床中, 上架横梁，搁上木板，人称“水阁”，这是乌镇所特有的风貌。水阁是真正的“枕河”， 三面有窗，凭窗可观市河风光。茅盾曾在大地山河中这样描述故乡的水阁：” 人家的后门外就是河，站在后门口（那就是水阁的门），可以用吊桶打水，午夜梦回， 可以听得橹声唉乃，飘然而过”传说水阁是由一位机智的豆腐信的违章建筑而来，可是随着时间的迁移，许多历史 都已烟消云散，唯有这集生活的实用与享受于一体的建筑形式因着人们的喜爱而得以保 存和延续从某种意义上来说，水阁是乌镇的灵气所在，虽然它没有奢华，难比高楼。有 了水阁，乌镇的人与水更为亲密；有了水阁，乌镇的风貌更有韵味；有了水阁，乌镇的 气质更为悠雅；有了水阁，乌镇的历史添了一份委婉。水阁是乌镇的独创，是乌镇的魅 力所在。碧水蜿蜒，小桥流影，橹声唉乃中看水阁画卷般在眼前徐徐展开，看水乡人在水阁 中起居住行，听古镇人乡音叫唤此起彼伏。乌镇的水阁正已它独特的韵味受到越来越多 的人的喜爱。小桥流水桥是江南水乡古镇不可或缺的因素。据说乌镇历史上桥梁最多时有120多座，真正 是“百步一桥”，现存30多座。乌镇的饮食文化其中西栅有通济桥、仁济桥，中市及东栅有应家桥、太平桥、仁寿桥、永安桥、逢 源双桥；南栅有福兴桥和浮澜桥；北栅有梯云桥和利济桥。这些桥最早建于南宋，大多 始建或重建于明清，有些桥还题有桥联，如通济桥：“寒树烟中，尽乌戌六朝旧地；夕 阳帆外，是吴兴几点远山。”（朝南）“通云门开数万家西环浙水；题桥人至三千里 北望燕京。”（朝北）具有浓厚的历史文化气息。石板小巷走进乌镇，走在那用青石板铺成的狭窄的小街上，看到两边各式各样的民居和仍住 在民房中的乡民，就会让人有一种亲切自然的感觉。作为历史古镇，乌镇无论是整个镇 还是观前街，都表达着一种人文环境和自然环境和谐相处的整体美。走进这个充满了农 业文化气氛的古镇，漫步于古镇绵延一里多长的石板小街上，可以倾听脚步在另一小巷 上的回音。沿水小街有“石帮岸”，有些可能有修饰，比方我见过雕上一个瓶，瓶里插 着三支戟，取“平升三级”的意思。用以系船。用嫩艾、小棘姆草等揉入糯米粉中做成呈 碧色的团子，过去乌镇人用它扫墓祭祖，但现 在更多的是应令尝新，青团作为祭祀的功能已 日益淡化。青团流传百余年，一般无馅。吃起 来又香又糯且不粘牙。现有多种甜咸馅料的青 团，但最受欢迎的却仍是本色的实心青团，也 许是它最能表达春意。定胜糕是乌镇有名的传统糕点，据说是古时 乌镇人民为迎接打仗得胜回来的将士而特制的 一种点心，定胜糕就象 征着战争的凯旋。后 来，因为乌镇自古以读书为荣，古时读书人考状 元，亲朋好友便都要做几笼香2.调查与统计我们采取问卷调查的形式，获取了近150张问卷的信息，以下是统计数据。1 .您是否了解乌镇？（）A 了解B听说过C没听过您是否了解乌镇？9080706050403020100了解没听过听说过系列12 ,您通过什么途径了解或听说过乌镇？（）A书籍文献 B互联网 C 口头转述您通过什么途径了解乌镇？9080706050403020100书籍文献互联网系列1口头传述3 您对于乌镇水乡风格的建筑有什么看法？（）A古色古香B比拟美观C破败陈旧D其他您对乌镇水乡风格的建筑有什么看法？系列14 ,您对乌镇文化了解多少？（）A很了解B比拟了解C 了解一点D不了解您对乌镇文化了解多少?60很了解比拟了解了解一点不了解系歹U 15 您是否期待去乌镇旅游？（）A十分期待B较为期待C 一般D不期待您是否期待去乌镇旅游？系歹U 13.采访陈建清先生：中国江南茧画创始人。中国民主促进会会员。系中国工艺美术学会会员， 浙江省工艺美术师、浙江省民间美术家协会常务理事、嘉兴市开明画院画师。“时间挺紧的，感觉自己领了个命题作文'，中国特色、桐乡元素、特殊性、创 新性等揉捏在一起，头脑风暴是必然的。”陈建清说，从接到通知到拿出作品，他整整 花了两个多月时间。忙碌与疲惫是自不必说，如何将这些元素与江南蚕茧融合起来才是关键。今年夏天，陈建清几乎为此倾尽了所有的精力和时间，常常守着电脑手绘到深更半 夜，修修改改，反反复复，仿假设要在灵光一现中寻找答案。“累了，就在房间里走上几步。灵感缺乏了，就打个 给远在杭州的朋友开拓思 路。”陈建清说，从汉蝉到佛教文化，从江南水乡到丰子恺漫画，前后设计的作品达100 多种。“功夫不负有心人。”两个多月后，融入丰子恺儿童题材的漫画、中国脸谱元素的 江南茧画系列作品获得了认可。之后，他又从设计者跨度到绘画者，分解工序步骤，寻 找高校老师、弟子、工艺美术师等一起参与绘画，监督每道工序，事无巨细。