佛教思想在企业管理中的应用.docx

佛教思想在企业管理中的应用长久以来来，佛教教之于我我，始终终是个迷迷。也许许是有缘缘吧，不不久前有有幸参加加了中国国职业经经理人的的资格培培训，包包胜勇先先生有关关佛教与与企业管管理的讲讲座终于于让我与与佛有了了机缘，使我与与佛教有有了一次次近距离离的接触触。通过过这次学学习我初初步领略略了佛教教的历史史、佛教教的基本本目的、佛教的的理念及及其精髓髓以及佛佛教的组组织与管管理等等等陌生的的领域，让我认认识到佛佛教作为为中华文文化的巨巨大组成成部分，作为世世界三大大宗教之之一，的的确思想想精深，内蕴丰丰富。在在学习过过程当中中，我感感到佛教教的很多多理念和和思想对对于现代代企业管管理是很很有借鉴鉴作用的的，在此此斗胆把把我对佛佛教的粗粗浅认识识加阐释释。 一、佛佛教建立立了一个个以人为为中心的的管理模模式。      佛教教的目的的就是要要帮助人人们“了了生死，求智慧慧”，从从它的出出发点上上就把其其定位在在以人为为中心的的管理模模式上，它从解解决人的的现世之之苦（生生、老、病、死死四大苦苦）出发发，为人人们设立立了一个个理想的的彼岸世世界（即即达到涅涅槃的境境界），实现无无生无灭灭的目的的 。佛佛教通过过对人之之佛性的的精细分分析，把把能否成成佛和如如何成佛佛又完全全归于人人的自身身，归于于人的自自我努力力和内心心的自我我净化上上，提出出“我本本求心不不求佛，了知三三界空无无物，若若欲求佛佛但求心心，只这这心心心心是佛”，明确确修行的的目标就就是明心心。在这这里，佛佛教把人人及人心心提高到到一个相相当的高高度，从从而确立立了人及及其思维维的中心心地位。     在在这点上上，现代代企业管管理同样样强调以以“人为为中心”的管理理，一方方面在企企业内部部，强调调经营人人心，特特别是在在人力资资源的开开发管理理上，强强调员工工与企业业的共同同发展，强调企企业在选选人、用用人、留留人、育育人等环环节上要要坚持以以人为中中心，根根据每名名员工的的能力、性格特特点，选选拔、培培养适合合的人，并放在在适合的的岗位上上，并针针对每人人、每岗岗的特征征，选择择适合的的激励手手段，促促进员工工与企业业的共同同发展，实现企企业目标标与个人人目标的的共同实实现，从从而实现现双赢。另一方方面在企企业的市市场运营营管理上上，同样样要善于于经营客客户与消消费者之之心。企企业的经经营也要要象佛教教以对心心的修炼炼为住，强调并并重视人人及人心心。正如如全球华华人竞争争力基金金会董事事长石滋滋宜博士士在给蒙牛内内幕作作序中所所期望的的，“归归根结底底，蒙牛牛的成功功在于善善于经经营人心心：在在企业内内部，注注重向下下经营人人心，以以聚揽人人才，激激发其工工作热情情；在市市场上，善于经经营客户户之心，消费者者之心，善于抢抢占其心心智资源源，建立立企业品品牌的美美誉度与与忠诚度度。如果果中国企企业都像像蒙牛这这样注重重心的经营营，那么么一定会会很快涌涌现出一一批世界界级的企企业”。 二、佛教向向我们传传达了一一种圆融融的辩证证法思想想。      佛教向向人们描描述了万万物的结结构，如如实地分分析了人人们的现现实生活活，让人人们深切切地认识识到自己己生存的的自然环环境与社社会环境境，并教教给人们们去清醒醒地认识识它们的的方法与与途径。般若经经提出“空色不不二”，维摩诘诘立“不不二法门门”，天天台宗提提倡“三三谛圆融融”，华华严宗提提倡“六六相圆融融”等，都强调调此岸与与彼岸、现象与与本体、全体与与部分，乃至一一多、大大小、长长短，隐隐显、成成坏等等等对立与与差別之之间都是是相通互互融的。禅宗主主张的人人即佛、佛即人人、世间间即出世世间、烦烦恼即菩菩提、迷迷即悟、生死即即涅槃等等也是一一种圆融融无碍的的思想。这些辩辩证法思思想不仅仅开导了了我们的的思维方方法，拓拓展了人人们的思思维空间间，而且且提高了了人们的的思维能能力，为为人们认认识整个个世界提提供了一一个全新新的视角角。      当然佛佛教的圆圆融无碍碍观是建建立在一一心和概概念思辩辩基础之之上的，与唯物物辩证法法是建立立在现实实基础上上有所不不同。佛佛教的圆圆融观认认为万法法容于一一心，故故万法相相容无碍碍，一与与多、总总与別、成与坏坏相依赖赖而存在在，故二二者之间间相互容容含，一一体无別別。虽然然二者所所建立的的基础是是不同的的，但是是佛教的的圆融无无碍观作作为一种种观点、一种方方法、一一种境界界，不仅仅体现了了辩证的的思辨智智慧，而而且体現現了对待待诸矛盾盾大而容容之、圆圆而通之之的精神神，在当当今矛盾盾重重多多极化的的社会里里，仍然然需要这这种辩正正智慧和和精神境境界。圆圆融是学学佛之人人的一种种境界，功德圆圆满，成成就人生生；是一一种处世世态度：你中有有我，我我中有你你，融合合贯通。这里的的圆融并并非奸诈诈狡猾，而是提提倡一种种“方而而不怪，圆而不不滑”的的处世原原则。      在企企业管理理中，圆圆融同样样是极其其重要不不可或缺缺的。一一方面在在公司的的战略和和政策方方针确定定后，实实现战略略的关键键在于执执行，但但在实际际执行战战略的过过程中，由于我我们会经经常遇到到来自企企业内部部和外部部的种种种问题，这就要要求我们们用圆融融无碍的的辩证思思维方式式创造性性地去灵灵活执行行战略和和方针政政策，不不能僵化化顽固。否则很很难将公公司的战战略得以以彻底地地贯彻和和执行。另一方方面，在在企业内内部管理理上也要要用圆融融无碍的的思想建建立一支支团结协协作的团团队，在在团队中中体现你你中有我我，我中中有你，密切配配合，融融合贯通通的合作作精神，使团队队的执行行力发挥挥出最佳佳效能。 三、佛教向向我们揭揭示了“诸行无无常”这这一永恒恒发展变变化的规规律。      “诸诸行无常常“说的的是一切切有为法法，皆生生灭变异异，不可可常住。“诸行行”讲的的是范围围，意思思是“一一切”，“无常常”是这这句话的的中心，“无常常”的意意思讲的的是世界界万物（包括人人的生命命）每一一刹那都都处在生生灭变异异之中，没有什什么东西西是常存存不变的的，相反反，它们们都是瞬瞬息化、流变无无止境的的。世间间唯一不不变的就就是变化化。正如如杂阿阿含经云：“当观知知所有色色，若过过去、若若未来、若现在在，若内内若外、若粗若若细、若若好若丑丑、若远远若近，彼一切切皆无常常。如是观观受想行行识，若若过去、若未来来、若现现在，若若内若外外、若粗粗若细、若好若若丑、若若远若近近，彼一一切皆无无常”。在佛教教看来，不论物物质现象象还是精精神现象象、不论论过去、现在、还是未未来、不不论内部部还是外外部、不不论宏观观还是微微观、不不论近处处还是远远处，一一切都在在变化之之中，世世界上没没有常存存不变之之物，无无物不变变、无时时不变、无处不不变，变变化普遍遍存在于于一切时时间和空空间。      对于于企业来来讲，要要将这种种“诸行行无常”的发展展变化观观运用到到企业的的经营管管理当中中。我们们所处的的市场环环境在时时刻变化化着，市市场需求求在变化化、竞争争对手在在变化、经济环环境在变变化、宏宏观政策策在变化化、世界界格局在在变化、小环境境在变化化、大环环境也在在变化。面对这这纷繁复复杂的变变量，就就要求我我们的企企业管理理能够因因时而变变，因势势而变，以变应应变，以以变制变变，不能能有一丝丝一毫的的懈怠和和放松，就要有有海尔总总裁张瑞瑞敏的那那种感觉觉“每天天我都如如临深渊渊，如履履薄冰”。唯有有战战兢兢兢地为为生存和和发展努努力，不不断努力力适应外外界和内内部的变变化才能能塑造出出百年的的企业和和世界级级的企业业。 四四、佛教教提出了了“诸法法无我”的大智智慧和大大境界。     佛佛教讲“诸法无无我”，“诸法法”是指指世间的的一切物物质和精精神的内内部，“无我”即是无无自性，无自己己的特征征。它体体现了佛佛教空的的思想。天地宇宇宙包罗罗万象的的一切东东西，其其演化与与运行遵遵循着自自有的诸诸多大法法，可谓谓“法网网恢恢，疏而不不漏”。这些法法有的至至深至奥奥，有的的至简至至明，有有的亘古古不变，有的应应运生灭灭。但无无论怎样样变化，万物都都不可能能脱离大大法。      佛教教强调要要达到“合于诸诸法”，就必须须首先进进入“无无我”，因为“无我”而“法法现”，因为“有我”则“蔽蔽法”。强调“无我利利他。普普济众生生”。古古人云“由无我我，方能能经世；由利生生，方见见无我”。也就就是说，心中破破了“我我相”，方能治治理国事事、世事事，要知知道自己己是否达达到“无无我”的的境地，就要看看看自己己的所作作所为是是否已经经利益众众生和他他人了。     “无我”是人生生的一种种大境界界和大智智慧，企企业管理理也应运运用这种种“无我我”的大大智慧、大境界界角度。一方面面从企业业的营销销管理看看，现实实的市场场是客观观存在的的，并不不以我们们的意志志为转移移，所以以我们应应探究市市场的发发展规律律和需求求，从而而设定我我们的战战略方法法和战术术手段，而不能能主观地地臆断和和盲目决决策。比比如一个个产品能能否在市市场上打打开销路路，关键键在于这这一产品品能否满满足消费费者即他他人的消消费需要要，适应应他人的的消费心心理，应应以“顾顾客为中中心”，而不是是简单地地“以产产品为中中心”，只关注注这个产产品能否否满足自自身的理理想需求求，“闭闭门造车车”的产产品是不不可能被被市场所所接纳的的。      另一方方面，在在企业外外与客户户和消费费者的沟沟通、在在企业内内上级和和下级、平级间间的沟通通中，同同样应以以对方为为中心。放下“自我”，去掉掉“我执执”，在在沟通中中体现众众生平等等，要以以感恩的的平等的的心对待待每一个个消费者者、每一一个上级级、下级级或平级级，去掉掉我，体体现“无无我”的的境界。据调查查2/33的人在在处理和和判断问问题时都都是以自自我为中中心，所所以我们们只有心心存“无无我”的的心态，才有“利他”的结果果，才能能使客户户在接受受我们产产品的同同时，接接受我们们和我们们的公司司，才能能在企业业内部，形成积积极进取取、团结结敬业、精诚合合作的氛氛围。 五、佛佛教对人人性细致致和真实实的剖析析为管理理者自我我提升提提供基石石。      在佛教教看来，人就是是人，人人性本净净，但由由于受无无明之覆覆，贪、嗔、痴痴三毒之之染，再再加上外外缘之攀攀援，才才有了生生理和心心理上的的各种欲欲求。佛佛教对人人欲求的的产生分分析是详详尽且合合理的，并且佛佛教认为为这些欲欲求是多多层次、多方面面的，是是不断发发展变化化的，是是可以对对治与去去除的。它大胆胆地把人人性进行行了细致致和真实实的分析析，将人人具体化化、实在在化。同同时由于于佛教不不但分析析了人的的外在表表征，而而且探究究了之所所以如此此的内在在根源及及其发展展趋向，强调了了人的如如实人性性与动态态人性，使其将将人性理理论架构构得更为为全面、真实和和契世。     基基于此，企业管管理者在在进行管管理时，一方面面在管理理当中要要勇于认认识自身身存在的的“贪、嗔、痴痴”三毒毒，时刻刻警惕它它们，并并在一念念未生前前看住它它、盯住住它，先先觉悟到到它，避避免被贪贪心、愤愤怒、愚愚痴控制制住自己己，始终终保持谦谦和、廉廉洁、平平易的管管理风格格，加强强自身修修养，这这不仅对对于自己己而且对对于整个个团队都都是有百百利而无无一害的的。另一一方面管管理者也也要用佛佛教对人人性的分分析原理理，去激激励和管管理整个个团队，鼓励团团队成员员戒除“贪、嗔嗔、痴”三毒，从而提提升整个个企业团团队的文文化和素素质。 六、佛佛教对僧僧团队伍伍的管理理揭示了了企业管管理的关关键    作作为传承承二千年年的佛教教，佛教教僧团队队伍作为为一个组组织能历历千年而而不衰，经数代代而不竭竭，这与与佛教用用清规戒戒律管理理佛门弟弟子以及及它组织织完备的的丛林（即寺庙庙）制度度有关。作为一一个团体体组织，它向它它的成员员传达了了人人成成佛的理理想目标标，指出出只有按按照“众众恶莫做做，众善善奉行”的思想想行事才才能修成成正果，并在日日常的行行为规范范上有严严格和详详尽的规规定。另另外作为为佛教传传播的基基地（寺寺庙）也也建立起起了严格格的组织织机构，在方丈丈之下有有24个个序职、24个个列职、24个个杂职，一般寺寺庙设有有4大堂堂口、88大职事事。纪律律严明，上下明明晰，各各司其职职，各负负其责。这种严严密完备备的组织织方式及及严格的的规章制制度保障障了佛教教历经千千年流传传到今而而不衰落落。      作为现现代企业业，从佛佛教的组组织和管管理中应应得到的的启发是是：必须须明确高高尚的企企业目标标，必须须组建合合理的组组织机构构，建立立完善的的操作规规程、职职务说明明书、行行为准则则等规章章制度来来规范和和指导员员工的日日常工作作，要有有“规矩矩”来管管理企业业员工，没有规规矩，不不成方圆圆，同时时规矩的的建立不不是摆花花架子，还需要要严格按按照规章章制度执执行，对对任何违违反规章章制度的的人员要要严格惩惩戒，不不能姑息息。只有有这样才才能使员员工工作作有章可可寻、有有的放矢矢，并以以此建立立责任心心和自我我反省能能力，促促进有质质量的工工作成果果，实现现企业的的良性发发展。      最后后，佛教教用让每每一个人人成佛的的理念激激励着每每一个崇崇信佛教教的人们们，与佛佛教及寺寺庙组织织共同成成长。作作为现代代企业，要善于于从佛教教中吸取取精华，为我所所用，提提升企业业组织的的可持续续发展能能力。总总之，企企业要顺顺应瞬息息万变的的市场，提出企企业发展展的愿景景，用圆圆融无碍碍的辩正正观，将将实现企企业的社社会价值值，实现现员工与与企业的的共同成成长定为为己任，丰富和和完善企企业文化化，去掉掉“我执执”，在在实现企企业目标标的同时时，实现现员工个个人发展展的目标标，实现现企业与与社会、企业与与员工双双赢、多多赢的局局面。只只有这样样，企业业才能成成为百年年企业，才能在在纷繁复复杂的市市场经济济条件下下立于不不败之地地，从而而实现企企业的可可持续发发展。