[片言居要百意烛照—一谈“文眼”在语文教学中的妙用] 夜烛言.docx

片言居要百意烛照一谈“文眼”在语文教学中的妙用 夜烛言“文眼”是诗文中那些最富有表现力、最能帮助读者理解整个作品的主题或脉络层次的关键词句。它往往 是作者着力刻画和描摹的中心点、视察的动身点、选材的侧重点、内容的核心点、结构的连接点、情感的升华 点、思想的闪光点、主题的凝合点。它像一个人心灵的窗户，透过它可窥视文章全部的内在气韵的律动，映照 出整个作品的精神风貌。 俗话说：“宁吃鲜桃一口，不吃烂梨一筐。”老师在语文教学中，假如能紧扣文眼突破开去，便能牵一发 而动全身，启迪学生感悟学问的灵性，收到片言居要、百意烛照、举一反三、石破天惊的效果，达到“删繁就 简三秋树，领导标新二月花”的境界。 如何引导学生去捕获文章的“文眼”呢？我认为至少有以下三条途径： 、从标题中去找文眼。如秦牧的土地，其题目就是文眼。作者说古论今，贯穿中外，“思接千载， 不能状其远；视通万里，何能喻其大”。但全部的材料，都由“土地”这一文眼贯穿起来，生发开去，显得井 井有条，形散神聚，真是“群言虽多，而无倒置之乖；众理虽繁，而无焚丝之乱。” 、从主旨中去找文眼。如朱自清的绿，“惊诧”二字即为文眼。文章起于“惊诧”，最终“惊诧” ，主体部分前注后顾，衬托对比，层层拓开，说明为什么“绿”之美能使人“惊诧”，精彩地完成了意境的创 造，深刻地揭示了文章的主题。 、从结构中去找文眼。有些文章的文眼深藏在文章的结构中，含而不露，不细心领悟与反复琢磨，往往 把握不住，捉摸不定。如方纪的三峡之秋，全文就是以日光、灯光、月光“三光”来布局谋篇，独运匠心 的。文章写了早晨、中午、下午的日光，写了晚上的灯光和月光。这不同时间的光又与不同景物相辉映，构成 了一幅引人入胜的三峡风景图，避开了他人注意奇峰险滩、浓雾高猿的描绘，创建了一个明快、热情、幽静的 境界，一扫“猿鸣三声泪沾裳”的悲凉气氛，代之以清爽、热情、向上、骄傲的情感，独辟蹊径地写出了颇具 特性的三峡风光，读之令人耳目一新。那么，这“三光”也就堪称三峡之秋的文眼了。 如何充分发挥“文眼”在教学中的作用，收到事半功倍的效果呢？我的详细做法是： 、整体感知，探测文眼（学生预习自学）。 这是学习的第一步，叫学生在预习中自读课文，熟识课文，了解文章的内容，重点解决“写什么”的问题 。如秦牧的社稷坛抒情一文，文章紧紧围绕社稷坛的“五色土”选材立意，布局谋篇，绽开丰富的联想， 抒发广袤的情感。作者首先想到的是没有泥土所代表的土地，就没有人类文明；再从沃土的来历，想到应多么 感念世代劳动人民；第三个层次由“五土”想到“五方”、“五行”、“五音”从而想到古代思想家对民族 文化的贡献；第四个层次从社稷坛为什么以黄土居中，想到黄土高原、黄河和黄帝，进而想到由它所象征的中 华民族；接着进一步从五色土坛想到了国土的统一；最终，作者激情地抒发了自己的感想做一个历史悠久 、独立于世界民族之林的中华民族的子孙，是多么值得骄傲，多么应当支配好自己珍贵的生命，为祖国作出自 己应有的贡献。而这一切，又都离不开“五色土”而生发的联想。由此可见，“五色土”便是这篇文章的“文 眼”了。这一步应让学生在预习中把握文章的梗概，在总揽中探测文章的文眼，明确文眼在文中的位置和作用 。这些步骤和过程，应全部由学生独立完成。 、部分探究，揣摩文眼（老师课堂点拨）。 这一步在学生自读课文、熟识课文、找出文眼的基础上，进一步探究文章的写作技巧，重点解决“怎么写 ”的问题。老师在课堂上应适当点拨，以“文眼”切入，引导学生理清思路，而后巧设铺垫，顺路拓出，启迪 学生循路入境。在重点部分还要反复揣摩，避开眉毛胡子一把抓。如醉翁亭记就是以“乐”为文眼的，文 章由“山水之乐”、“四时之乐”、“游宴之乐”，始终写到“与民同乐”，从而深刻地揭示了文章的主题， 写得严谨而精致。 总结我多年的教学阅历，在引导学生揣摩文眼方面，有如下方法： 以题统文，揣摩文眼即从题眼入手，以题眼收束，始终抓住题眼，统摄全文。 中心拓发，揣摩文眼即从篇中之眼入手，然后向两头拓绽开去，启迪学生的思路和联想。 首末夹击，揣摩文眼即先抓住文章首末之“眼”，然后向中间夹击，探究旨趣。 求本溯源，揣摩文眼即从篇末之“眼”入手，调动学生感官，妙悟作者情感，逆路发散，沿波讨源 。 逐层深化，揣摩文眼即抓住篇首之“眼”，居高临下，俯视全文，逐层探究，理清脉络。 循因索果，揣摩文眼即从揭示文章因果关系的文眼入手，设疑铺展，启迪学生循路入境，探究事情 的来龙去脉。 举一反三，揣摩文眼即以多篇文章的文眼为诱发点，以老师示范性的精讲为聚光点，迁移学问面， 引导学生触类旁通。 图示诱导，揣摩文眼即用图表，符号、文字等，设计出整篇课文的框架网络图，诱导学生自读，自 说，自思，自找，自查，自填，自结，按图索骥，求本溯源，再现和强化文眼在课文中的妙用。 、回来整体，反刍文眼（师生共同总结）。 这一步是在学生解决了“写什么”和“怎么写”的基础上，进一步解“为什么”的问题。这既关系到对文 章主旨的深化理解，也关系到对文章写法的深化探究。要让学生了解作者为什么要这样写，让学生再次去品读 全文，反刍文眼，回来整体，妙悟全文，使学生对文章有更深层次的理解和总体印象的把握。如苏轼的石钟 山记写了三次“笑”，这“三笑”应为此文的文眼。作者第一次写到“笑”：“余固笑而不信也。”为什么 笑呢？因作者试图在这次巡游中考察石钟山得名的缘由，寺僧派小童为其引路，小童以持斧击石的方法，“于 乱石间择一二扣之”，让作者辨别这里的石音，然而作者听到的只是和一般石头一样的“”声。但对 小童的活泼天真，不辞奔波，热忱介绍，作者还是报以微笑。所以这次“笑”只是应付性的微笑，是出于礼貌 的须要，并不表示内心的赞同和认可。作者其次次写到笑：“因笑谓迈曰”苏轼为了探寻石钟山命名的原 因，确定连夜“独与迈乘小舟，至绝壁下”作一次探险。在夜间，他俩遇到了毛骨悚然的环境氛围。正值作者 产生了“欲还”的念头时，忽闻水面上传来“噌ó如钟鼓不绝”的响声。循着音响传来的方向，作 者又意外地发觉石钟山下到处是石洞和缝隙，微风吹着水波，冲进洞内，与洞壁相撞击，发出“噌ó ”之声，犹巨钟鸣响。接着，作者又发觉一块“可坐百人”、“空中而多窍”的大石，与“风水相吞吐”， 发出“坎镗”的响声，与“噌ó”声相呼应，如同周景王铸的“无射”钟声，又 像魏庄子的“歌钟”鸣响，激越悠扬，奇妙好听之至。作者揭开了“石钟山”命名的科学奇妙。所以，这一“ 笑”，是夜探成功后充溢喜悦激烈的欢乐。作者第三次写到“笑”：“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。”李 渤陋在那里？课文最终说到：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”因此，这里的“笑”，与前两次都不 同，它含有“讪笑”的意思。在教学中，我抓住这“三笑”为文眼，统观全文，反复揣摩，使学生从这“三 笑”中深刻地理解到作者构思的苦心所依，作品德文的主旨所在，解决了作者“为什么”要写这“三笑”的真 正缘由和内在联系。 综上所述，老师的教不在于倾筐倒箧，全盘授与，甚至越俎代庖，而在于优化组合各种教学方法，扬长避 短，因人制宜，谆谆教导，精讲点拨。我以“文眼”为突破口，遵循“写什么怎么写为什么”为规律 的三步组合教学法，深化了文眼在语文教学中的妙用，体现了以学生为主体、以老师为主导的教学原则，收到 了启迪学生思维、发展学生智力、培育学生实力的良好效果。 （作者单位：广东惠州市惠州商报社） 字库未存字注释： 原字石加空 原字口加雄左 原字穴头下加款 原字革加嗒右