中国古代文化常识汇编【08-音乐文娱】.docx

中国古代文化常识汇编08音乐文娱五声也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。五 声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官，、五谷等朴素的理论形式一样， 是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。战国 策荆轲刺秦王“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，土皆垂泪涕泣”。文 中的“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声音，声调悲凉。宫调音乐术语。古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，其中以任何一 声为音阶的起点，均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫”， 即宫调式，而以其他各声为主者那么称“调”，如商调、角调等，统称为“宫调”。十二律古代乐律学名词，是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为十二 个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹 钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷那么、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两 类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称“律”， 偶数各律称“吕”，故十二律又简称“律吕”。俗乐古代各种民间音乐的泛称。宫廷中宴会时所用的俗乐，称为“燕乐”。雅乐古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。周代雅乐是指 “六舞”。以后历代统治者都把这奉为乐舞的最高典范，认为它的音乐“中正和 平”，歌词“典雅纯粹”，故称之为“雅乐”。各个朝代均循礼作乐，歌功颂德， 此类乐舞统称为“雅乐”。春江花月夜乐府吴声歌曲名。相传为陈后主（陈叔宝）所创，原词已佚。隋炀帝 曾作有此曲。唐代张假设虚所作的春江花月夜最为知名。琵琶曲，名夕阳 箫鼓等。霓裳羽衣舞即霓裳羽衣曲，简称霓裳。唐代宫廷乐舞。其由来传说不一：有的说， 唐玄宗登三乡驿，望见女儿山，归而作之；有的说，此曲是婆罗门曲之别名； 有的说，唐玄宗凭幻想写成前半曲，又将西凉都督杨敬述进婆罗门曲改编成 后半曲合而制之。白居易有首诗，对此曲的演唱作了详尽的描述。十面埋伏琵琶大曲。明代后期已在民间流传。乐曲描写公元前202年楚汉战争在垓下 最后决战之情景，运用了琵琶特有的表现技巧，表现古代战争中千军万马冲锋陷 阵之势，十分生动。此曲是传统琵琶曲的代表作品之一。五射古代的五种射技。这五种射技为：白矢、参连、炎！I注、襄尺、井仪。文房四宝旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。文房，即书房。北宋苏易简著有文 房四谱一书，表达了四种文具的品类及故实等。这些文具，制作历史悠久，名 手辈出，且品类丰富，风格独特。著名的有：安徽泾县的宣纸、安徽歙县的歙墨、 广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。书法中国传统艺术之一，是以汉字为表现对象、以毛笔为表现工具的一种线条造 型艺术。汉字经历了篆、隶、楷等开展阶段，技法日精，在文字书写的点画篇章 之间，表达出作者的性格、情感、意趣、素养、气质等精神因素，遂成为一门独 立的艺术。用笔、结构、章法为书法之大要。从商周甲骨文、两周金文、秦篆、 汉隶，以及魏晋到唐宋楷、行、草，书体繁复，流派众多，涌现了王羲之、颜真 卿、怀素等伟大的书法家，留下了兰亭序自叙帖等珍贵书法遗产。六书古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形 声、转注、假借。今人一般认为后两种与造字无关。象形即描摹事物形状的造字 法，如“日、月、山、羊、马”等，象形字全是独体字。指事是以象征性的符号 来表示意义的造字法，如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是独 体字。会意是由两个或多个字合起来表达一个新的意义的造字法，如“明、旦、 采、休”等。形声是意符和声符并用的造字法，形声字占汉字的百分之八十左右。 永字八法“永”字具有汉字的八种基本笔画：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。 阳文阴文我国古代刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。 岁寒三友指古诗文中经常提到的松、竹、梅。松，是耐寒树木，经冬不凋，常被看作 刚正节操的象征。竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇 洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚 韧不拔的人格的象征。 花中四君子古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。兰，一那么花朵色淡香清，二那么多生于幽 僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且 具有傲霜斗雪的特征；它艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然 自处、傲然不屈的高尚品格。“梅、竹”见上条。