《杞人忧天》 教案+注释--2022-2023学年部编版语文七年级上册.docx

杞人忧天教案+课前预习详细注释杞人忧天课文详细注释杞人忧天（杞，周朝诸侯国；杞人，一个杞国人；忧，担忧。题目概括了这则寓言的主要内容， 一个杞国人担心天塌地陷而寝食难安的故事。同时，也激起了我们的阅读兴趣，引发我们的 深思。）（这则故事选自列子天瑞。列子，旧题为列御寇著，今本八篇，内容多为民 间故事、寓言和神话传说。它是中国古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之书，它能 开启人们的心智，给人以智慧和启示。列子中的每篇文章，不论长短，都自成系统，各 有主题，浅显易懂，饶有趣味，它完全可以与古希腊的伊索寓言相媲美。我们熟知的愚 公移山夸父逐日两小儿辩日纪昌学射歧路亡羊等故事都出自列子。）杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。（寓言开篇就刻画了杞国人的形象，栩栩 如生，令我们啼笑皆非。先以“忧天地崩坠，身亡所寄"点明了他因何而忧：他每日头顶蓝 天，却总是担心天会崩塌下来；终年脚踏大地，却整天害怕地会陷落下去；担心因此而无处 容身。然后用“废寝食者”交代了他忧成何状：食不下咽，寝不安眠。在科学技术不发达， 人类还没有完全认识自然界之前，一个人提出任何疑问，其勤学好问、勇于探索的精神本身 无所谓错误。可这个杞国人不仅有疑惑，担心因此而无处容身，而且到了睡不着觉、吃不下 饭的地步，可以说已经忧思成疾，影响到自己的生活和身心。看来，很多时候想象出来的烦 恼对人造成的伤害更多、更重。很多大的灾难吓死的比灾祸本身致死的人要多，原因就在于 此。山海经里有个类似的故事。有个伯虑国，在广东沿海，就在海南岛的对面。传说伯 虑国的人最怕睡觉，生怕一睡不醒送了性命。所以伯虑国民从不睡觉，以至于一年到头都是 迷迷糊糊，强打精神。在现代人看来，生老病死本就是再正常不过的自然现象，但四千年前 的古伯虑人却不懂得这个道理。文中忧天的只有杞人一人，而这个故事中更为夸张，可以说 是全民皆忧。恐惧因于无知，忧虑来自愚昧。无论是忧天的杞人还是愁眠的伯虑人，他们之 所以会产生这种荒唐可笑的想法，是因为他们缺乏起码的常识和经验，更是因为时代导致科 学技术水平低下，好多现象无法用科学来解释。这两个故事在清朝李汝珍镜花缘的第27 回有记载：“海外都说：'杞人忧天，伯虑愁眠。'”）又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天 中行止，奈何忧崩坠乎？ ”（杞人惶惶终日，既自扰又扰人。于是有个人因杞人忧虑而担心， 特地来开导他。这个人循循善诱，告诉杞人：天不会塌下来，因为天是聚积在一起的气体， 没有一个地方没有气的；人的一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动。这是一个热心人， 他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神， 耐心开导的方法，还是值得肯定的。）其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” （杞人并没有因为他人的开导而消除疑 虑，他依旧愁眉不展，惴惴不安。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，因此而心惊 胆战。劝解不但没有消除杞人的忧虑，反而加重了他的担心。）晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”（晓之者 再次为其解释：日月星宿是聚积在一起的有光的气体，气体不会坠落下来，不会伤人。）其人曰：“奈地坏何？” （“奈”是动词，“何”是疑问代词，经常连在一起用，中间 夹进名词或代词，组成表示疑问的凝固格式，意思为“把怎么办"。杞人依旧情绪低落， 提心吊胆，忧完天又忧地，担心地陷下去，语气中充满了无限的担忧和疑虑。） 晓之者 曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步珊蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？ ” （开导者认为，大地是由土块聚积而成的，到处都有土块充塞着，人踏步行走，整天都在地 上活动，因此不会崩塌。这种说法在今天看来是毫无道理的，但却可以看出两千多年前古人 对天地的探求。本文相传是战国时期道家人物列御寇的作品，一说可能是晋代人的作品。不 管是战国时期还是晋代，对自然科学的研究探讨不是很发达，人类对自然现象的关注常以具 有丰富想象力的故事来阐述。这种探索精神在很多作品中都有所体现，如女娟造人。那 时的人们无法对人的诞生做出科学的解释，而人类又想要掌握自身的起源，就只好借助于想 象来解决这个问题。还有神农尝百草，女娴补天，盘古开天辟地，后弈射日，嫦娥奔月等很 多故事，都反映远古时期人们对自然探索的精神，以寻求一种对自然现象的合理解释来表现 对自然对生活的认识与感悟，可以说是非常符合古人时代的生活阅历。本文也是如此，人类 对天地日月星辰有好奇，有探索，就借助于这则寓言表现自己对此的认识。）其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。（“舍然”，消除疑虑的样子；“大喜'',非常高 兴。杞人在晓之者的开导下放心了，非常高兴；晓之者也因解除了杞人的担忧而“舍然大喜气 杞人对“天地崩坠”在晓之者解释前后看法不同，这种认识之“变”，使故事情节波澜曲折， 尺水兴波，出人意料之外，却又在情理之中。好心人开导杞人的话依现在的科学水平来看， 也不尽正确。但是，此人的解释是倾向于唯物主义的，他认为大地都是一种物质存在。从这 点评价，应该是当时的一种进步思想。）（其实，杞人忧天的故事到此还没有结束，把原著的结尾翻译出来是这样的：“其时，有位楚国的思想家名叫长卢子的，在听说了杞国人和朋友的对话之后，不以为然，他 笑着评论道：'那些彩虹呀，云雾呀，风雨呀，一年四季的变化呀，所有这些积聚的气体共同构成 了天；而那些山岳呀，河海呀，金木火石呀，所有这些堆积物共同构成了地。既然你知道夭就是 积气，地就是积块，你怎么能断定天与地不会发生变化呢？依我看，所谓天地，不过是宇宙间的小 小物体，但它在有形之物中又是最大的一种，其本身并未终结，难以穷尽；因此人们对这件事也 很难想象，不易认识，这都是很自然的。杞国人担心天会塌地会陷，这确实想得太远；然而他的 朋友却说天塌地陷是根本不可能的，这也不对。天与地不可能不坏，而且终究是要坏的，有朝一 日它真的要坏了，人们又怎么能不担心呢？'从中，我们看出长卢子已经具有朴素的辩证哲学思 想，他认为'忧天'有一定的必要。而对于这场争论，列御寇也有说法。他认为：'说天与地会 坏，是荒谬的；说天与地不会坏，也是荒谬的。天地到底会不会坏，我们目前尚不知道。不过， 说天地会坏是一种见解，说天地不会坏也是一种见解。这就好像活人不知道死者的滋味，死者也 不知道活人的情形；未来不晓得过去，过去也不能预测未来。既然如此，天地究竟会不会坏，我 又何必放在心上呢？' ”毫无疑问，如果用今天的科学常识来看待天和地，我们完全可以断言，那个开导者，以及古代 思想家长卢子和列御寇的观点都有偏颇。但这则故事仍然说明：对于一个时代所无法认知和解决的 问题，人们不应该陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。所以，杞人，就成了无端忧虑的人的代名 词，这则寓言故事，讽刺了那种害怕不可能发生的灾祸、徒然自扰的人。但读完文章后，我们不禁会问，周朝时有很多诸侯国，为什么偏偏是杞人忧天，而不是鲁人忧 天、卫人忧夭呢？根据史记记载，“鲁庄公七年（公元前687年），鲁西北星陨如雨，与雨偕。” 也就是说，在列子生存年代之前的200多年，山东真的发生过大型的陨石掉落事件，所说的鲁西 北就是山东泰安宁阳县。天上掉下来的这些陨石至今仍存在，一部分存放在孔府，另一些则仍然 大量埋藏在地下。陨石掉落的地点，现在村名千年未改。村名为，南落星村、北落星村。落星, 可不就是天上掉落的陨石嘛！所以，从这个角度看，杞人的担忧也不是完全荒谬，把它理解为“忧 患意识”也是可以的。其实列子之后的一些文人已经将“杞人忧天"引申到政治生活方面， 借以表示对国家大事的关心，有“众人皆醉我独醒”的寓意。如李白的梁父吟：“白日不照 吾精诚，杞国无事忧天倾。”这正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受到排挤的苦闷。文天祥赴 阙：“壮心欲填海，苦胆为忧天。”在南宋危亡关头，他借“精卫填海”和这则寓言表达了自 己力挽狂澜的决心与抱负。）杞人忧天教案【教学目标】.积累词语，疏通文意。1 .理清情节，分析人物。2 .理解寓意，全面解读。【教学重点】关注情节和人物，理解寓意。【教学难点】学会多角度解读寓意。【课时数】1课时【教学过程】一、激兴趣，导新课1. 导入：新唐书陆象先传中说“天下本无事，庸人扰之而烦耳。” 清朝李汝珍也在镜花缘第27回写到：“海外都说：'杞人忧天，伯虑 愁眠。'”今天，我们就学习寓言故事杞人忧天。2 解题：杞，周朝诸侯国；杞人，一个杞国人；忧，担忧。3.了解文学常识。二、读故事，通文意1. 读听教师示范朗读，注意字音；自由读，读准字音，读得顺畅；指名读， 简要点评；齐读课文。2. 译再读课文，借助注释，独立翻译课文；学生质疑，师生合作解决；教师 点拨，重点词句翻译（多媒体）。三、理情节，讲故事1.整体感知，概括情节这则寓言讲了一个什么故事？请概括。预设：讲了一个杞人担忧天塌地陷，经人开导，消除疑虑的故事。（说明：此环节引导学生结合记叙的要素，学会概括事件。）2 .抓关键词，复述情节围绕关键词“忧”，用自己的话将杞人忧天的故事讲给大家听。可两人 合作，通过表演再现情节。3. 理清情节，分析人物（1）忧夭者为什么而忧？忧成什么样？是否解忧了？他担忧的情况会发生吗？预设：为什么而忧？“忧天地崩坠"“天果积气，日月星宿，不当坠耶" “奈地坏何”忧成什么样？“废寝食"是否解忧了？“舍然大喜”他担忧的情况会发生吗？不会为何会产生这种忧虑？预设：科学技术不发达，人类还没有完全认识自然，缺乏起码的常识和经验，好多现象无法用科学来解释。（补充：远古时期，人们对自然科学的研究 探讨不是很发达，人类对自然现象的关注常以具有丰富想象力的故事来阐 述。这种探索精神在很多作品中都有所体现，如女蜗造人。那时的人 们无法对人的诞生做出科学的解释，而人类又想要掌握自身的起源，就只 好借助于想象来解决这个问题。还有神农尝百草，女蜗补天，盘古开天辟 地，后弈射日，嫦娥奔月等很多故事，都反映远古时期人们对自然探索的 精神，以寻求一种对自然现象的合理解释来表现对自然对生活的认识与感 悟。）你如何评价杞人？预设：无端忧虑，徒然自扰。（2）忧人者如何解忧的？预设：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠 乎？"“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。"“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步珊蹈，终日在地上行 止，奈何忧其坏？"解释是否科学？预设：不科学。（补充：杞人忧天删节部分及译文；毫无疑问，如果用今 天的科学常识来看待天和地，我们完全可以断言，那个开导者，以及古代 思想家长卢子和列御寇的观点都有偏颇。）你如何评价开导者？预设：这是一个热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时 的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定 的。3.再读课文，读出语气和心理再读课文，头脑中有情节，读得流畅；分角色朗读，读出人物语气和心 理。四、思道理，明寓意1 .结合文本，归纳寓意。杞人忧天，形容不必要的无根据的忧虑。这个故事讽刺了那种害怕不可 能发生的灾祸、徒然自扰的人，告诉我们不必为不必要的事烦恼。2. 资料拓展，多角度解读人们常用“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出 强烈的忧患意识。结合两则补充资料，谈谈你的看法。补充资料1：史记记载，“鲁庄公七年（公元前687年），鲁西北星陨 如雨，与雨偕。”也就是说，在列子生存年代之前的200多年，山东真的 发生过大型的陨石掉落事件，所说的鲁西北就是山东泰安宁阳县。天上掉 下来的这些陨石至今仍存在，一部分存放在孔府，另一些则仍然大量埋藏 在地下。陨石掉落的地点，现在村名千年未改。村名为，南落星村、北落 星村。落星，可不就是天上掉落的陨石嘛！补充资料2：列子之后的一些文人已经将“杞人忧天”引申到政治 生活方面，借以表示对国家大事的关心，有“众人皆醉我独醒”的寓意。 如李白的梁父吟：“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”这正是以 杞人自喻，抒发为国事操心而受到排挤的苦闷。文天祥赴阙：“壮心 欲填海，苦胆为忧天。”在南宋危亡关头，他借“精卫填海”和这则寓言 表达了自己力挽狂澜的决心与抱负。预设:从这个角度看，杞人的担忧也不是完全荒谬的，体现出一种勤学好问、 勇于探索的精神，把它理解为“忧患意识"也是可以的。以后的众多天灾 地难，也证明了忧者该忧。特别是在科技发展、环境恶化的今天，防患未 然的“深谋远虑”是很有必要的。五、做总结，促提高读寓言，我们要关注故事本身，关注故事中的人或物的性格，从而理解 其教训与劝导的意旨。既要走进去关注文本，把握作者本意；又要走出来 与时俱进，赋予寓言新解。