2022《知行合一》读后感.docx

2022知行合一读后感知行合一读后感1刚起先拿到知行合一这本书时，我还在担忧这种传记读起来会特别乏味，后来发觉这本书运用浅显、好玩的语言讲解并描述了王阳明辉煌传奇的一生，我慢慢入迷。知行合一是一本很励志的书，当你事业和生活跌落低谷时，读读王阳明的故事你就会不再感叹不公；知行合一就是一枚指南针，当你找不到前进的方向时候，看看知行合一，你会找到心灵上的支撑。此书吸引我的首先是描写王阳明传奇一身的故事。无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。王阳明虽然是一介文官，却创建了斗争史上的奇迹：平静江西匪患、平定宁王叛乱王先生都是在朝廷无计可施的时候，用了极少的兵力在极短时间内平定内战。“艰难困苦，玉汝于成“王阳明立了这样的奇功，却没有得到相应的奖赏和加封。对于这样不公的际遇，他从未埋怨一句，更没有因此消沉。这正是心学的力气，是王阳明的大德：只坚持自己心中认为对的事情，其他的与我无关。读了知行合一,便懂了王阳明奇妙莫测的才智，来源于他的心学思想和躬行践履的功夫，真正做到知行合一。王阳明的一生多次大起大落，尝过牢狱之灾，也体验过权力之巅。这一切铸就了王阳明“知行合一”的心学思想精髓，他的心学思想被誉为是王侯将相的必读经典。王先生在被放逐到龙场驿时,那里荒僻虫蛇众多、瘴气横行，他在这样艰苦流放时期沉静苦思后,悟出了“人要做自己主子”的道理，人是没有实力变更外部环境的,只能适应环境。这告知我们一个人生哲理:不经风雨,就不能见彩虹。我第一次对心学有了认知：“心即理”。他告知我们要信任自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。企业文化即是“人心”的经营。“心即理”启迪我们：人的精神力气是宏大的“致良知”意味着将核心价值向外推广，这一思想对形成正确的企业价值观具有深刻的启迪意义。那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，酷爱岗位，作为码头的一员，我要用辛勤劳动追求幻想，以实际行动为码头发展添砖加瓦。知行合一读后感2王阳明的知行合一主要讲解并描述了王阳明的一生如何通过知行合一的方式达到人生的巅峰的。王阳明诞生在一个士大夫家庭，父亲是个状元，从小就表现出了过人的智商，所以比较桀骜不驯，年轻时做过许多狂傲的事情，跟随道士寻过仙，盲从僧人坐过禅。然后跟随自己父亲的道路一样入朝为官，然后为小人所害，进锦衣卫大牢，九死一生终见天日，后被发配龙场，在山间野岭中，出了闻名的龙场悟道，终成心学大师，提出知行合一的哲学理论，后在江西剿匪中首次呈现了知行合一的无边威力，后平江西宁王乱；功成后，归浙江余姚老家讲学，晚年奉命前往广西剿匪，再现知行合一无边威力。死于广西返回浙江余姚途中。以上用我自己的回忆描述了一下王阳明的一生，从王阳明龙场悟道后，王阳明才真正确立了自己的人生目标，通过王阳明一生，和王阳明在几次剿匪中所立的盖世奇功，都无比呈现了知行合一的威力，而知行合一究竟是什么呢？用王阳明的话说，知不是知道，而是良知，行即为行动，将良知和行动整合起来才能呈现出超凡的实力。通过阅读这本书，我得到的结论是：知行合一的重点是擦拭自己的良知，并把去修正自己的良知，把自己用自己良知悟到的感知，拿出来和别人探讨然后去格良知，所谓的格良知，就是不断的修正自己的良知，只有自己的良知光明了，才能在后面的人生中更好的运用知行合一的力气。而如何格自己的良知，是一个很困难的工作，必需像曾国藩那样一日三省，每天都和自己的良知对话，发觉自己良知不好的部分抓紧剔除。不光通过这本书，还有我此前看过的书，基本都告知我一个道理，学习是一方面，悟道则是更重要的一方面，而悟道就是要多去思索，将所学到的道理学问，通过我们的思索融汇到一起，许多时候我们就觉得此前学过的东西都忘了，而通过悟道后的学问，可能也会忘了详细的来源，可以我们通过悟这个过程将这些学问切入到我们现有的学问系统去了，貌似忘了，实则和我们的学问系统融为了一体，这让我联想到张三丰对张无忌所说的太极的最高境界就是把全部学过招式全都忘掉，然后无招胜有招。而悟道大抵也是这个道理吧。知行合一读后感3无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明最终完整的读完度阴山先生的知行合一 王阳明，更加发觉自己的无知和浅薄！也对王阳明心学有了更深的感悟，对知行合一有了更正确的理解。知行合一的“知”不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和推断力。找到并遵循内心的良知，困难的外部世界就将变得特别清楚，致胜决断，了然于心。“行”不单单指行动，而更指要听从良知的指引，祛除私欲，不断专心地在“事上练”！用心在良知上下功夫，用良知去做事，你就能获得华蜜，成为心灵的圣人。王阳明先生还说，“一念发动处即是行”，所以，良知中本就包含行，这就是“知行合一”。王阳明提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充溢自己的理论学问和只知道学理论学问而不去实践的人提出的建议。而王阳明的.知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。比如当我们渴了，我们就会去喝水，当我们饿了，我们就会去吃饭等等。我们的一切行为都在受到心的指导，光明自己的良知才会有光明的前途。看了这本书，自己内心真的收到了极大的触动。以前会因为一些小事而自己熬煎自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。假如王阳明在世的话，他肯定会对我说：这一切都是你的私欲在作祟，你须要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被限制，而你自己也会活的更加自由。光明良知的学业是一步步跟进的，不行一蹴而就。在光明良知的路程中，我们应当学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。我所理解的心学：不行固执自己的成见，不要过度考虑外界的各种评价，要敢于尊崇内心良知的指引，要敢于变更自己，敢于提出质疑，敢于付诸行动。假如知行不合一，再多的知也托不起一个完整的人，人生道路上有苦难不怕，怕的是苦难到来时将自己打倒，未爬起来就先认输。这本书通过讲解并描述王阳明先生的辉煌传奇，为我们剖析了知行合一的无边威力，让心震撼，让心清明，值得反复研读。知行合一读后感4人心本无善恶之分，当你的心处于无善无恶之时，才是力气最强大的时候。就像我在工作中，会接触许多小孩子，每个人的本能反应都会喜爱特殊懂事乖巧的小孩子，但是有时候我真的要被特殊捣蛋的孩子给气到了，我想不到制服她的方法，手足无措时简单让自己不安，内心特殊烦躁，但是我又不能发脾气，此心不动，随机而动，我的良知告知我，我可以解决问题的，只要站在孩子们的角度去思索问题，只要满意他们自己内心小世界的需求才能更好地解决问题。小孩子是须要教化的，不仅要用爱去教化她，更要感性中带点理性地去和她们相处，王阳明提出万物一体，无非是希望每个人都发自良知地去爱人，爱世界，爱天地万物。仁者爱人，更何况，小孩子的本性都是纯真的，有什么理由不多爱他们一点呢。在相宜的时间做良知认为是最好的事，就足够了，变动不居，刚柔相易。王阳明认为，七情唯有适当地表露出来，才能让你的心更为强大，由此不动心。?七情就是雷区，只有把雷在平常解除干净，当火来时才不会大爆炸。做到这点，也就复原了活泼泼的心的本体。程颐说“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。?在生活中遇到困难时，会出现悲观和乐观的看法，良知的指引会告知你，悲观的念头是错误的，迎难而上后你会发觉原来当时的困难其实根本就微乎其微，只是须要在那刹那间，你要有志气地去做出正确的选择，搞定困难的关键点还是在自己的心中，只是看你求还是不求，只要你求，你的心能满意你全部的要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力气，你的良知会“格物的“意”，也就是“正”这个不好的念头，修身在正其“心”，心有良知，无所不知，修心在意其“诚”。假如有人对你嗤之以鼻，息思虑，切勿动气，正好这是一个让自己内心强大的机会，熬炼心性，像这种清高又居功自傲的人，我们不趋之若鹜。就像书中所说的，所谓“自信”不是被动地坚信自己“心安理得”，而是要把遇到的坎坷、磨难当作正面的东西，要把它当成是砥砺人、磨练人的东西。而且你应当感谢它，荣誉是从正面磨砺你，诽谤和羞辱是从反面磨砺你。知行合一读后感5工作即修行。在其位，谋其政，一个人的职业道德体现了这个人的本身的修养，你的工作状态体现了你的整体素养。加强自己的职业道德建设，提高自己的工作效率和质量，做事对得起自己的良知就好，贵和尚中，在工作中或许会遇到一些难题，完全可以通过“致良知”来解决问题，这也是“事上练”，趋荣避耻，做当荣之事，拒为辱之行，使知荣知辱内化为一种生活方式。修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶如中庸所言：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。工欲善其事必先利其器，真的任何时候都不能放弃学习，不然机会真的来到了你面前，你有实力抓住吗？所以，别把精力花在自怨自哀的时间上了，勿忘勿助地努力就好了。致吾良知于事事物物，则事事物物皆得天理。本书中，其实我还挺喜爱第七章，讲了王阳明的心学命运，侧重于心学对众门徒的人生影响，及心学左派的源流，对中国的发展也起到了肯定的推导作用，心学对日本的影响力更是巨大，体现在军事，经济管理上，影响了若干人等，再次赞美了王阳明心学令人惊异的奇妙力气。正确的世界观，就要取消我们和外物的对立。不以自己的好恶来评价外物，让外物根据它们自己的规律去发展。和别人闹冲突了，误会解开就行，不用耿耿于怀，遵循规律，因为假如和自己的想法对立起来，它主导了你的心情，你不能限制心情，自然会被心情所限制，实行“前摄行为”，反过来限制局面，而不被局面所牵制。生活中，假如和挚友发生了什么冲突的话，只要误会说明清晰就好了，千万别太执着，退一步海阔天空，前几天跟闺密承认了一个错误，我说我做了一件我觉得对不起她的事情，但她却说，开玩笑，就这点小事能影响到我们的关系。那一刻我懵了，看来这几年的感情真不是盖的，哈哈，其实我始终没有她大方，正因为良知所发出来的“意”，指引我去刚好承认了这个错误，我看重我们之间的友情，为善去恶者格物也，只要你意诚了，自然会相识到知行合一的本意。把推己及人的“絜矩之道”牢记于心，相识到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本体。所以挚友的相处之道，还是须要不断地事上练，以责人之心责己，以恕己之心恕人，我也是跟自己的良知做了一番思想斗争才去承认错误的，明明德，亲民，止于至善嗯真正的友情是经得起时间的考验，值得天长地久的。知行合一读后感6“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这句话是北宋张横渠说的，这些事是明朝王阳明做的。王阳明龙场悟“道”，开创“心学”，提出“知行合一”，终生“此心光明，亦复何言”，从王阳明的知行合一中，可悟出干部的养成之道。干部须在心上净，方安得心，方能“静亦定，动亦定”。事事从心中良知而为，不他虑，事事可谐而良知日显。不忘初心，不负初心，勿他顾。任何时候都必需把人民利益放在第一位，必需有“心为民所系，权为民所用”的觉悟，必需有“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”的相识。坚持用武装干部头脑，强化“四个意识”，坚决“四个自信”。做到心净无杂念，心静无杂欲，不忘初心，牢记使命，一心为民，做忠诚干净担当的干部。干部须在事上磨，方立得住，方能“行亦果，坐亦果”。历事才能练心，在事上磨练，内心才会拥有强大力气，个人才能真正成长。为官做事，绝大多先立志而后行，以致说多做少，最终落空。知行合一是味良剂，知不弃行，行不离思，慎思之，笃行之。干部尤其年轻干部应争取更多磨练机会，将脱贫攻坚、招商引资、项目拆迁、项目建设、信访维稳等急难险重工作一线作为炼炉，磨练心智，提高实力，理论认知与实践水平齐头并进，做知行合一优秀干部。干部须在苦中成，方站得稳，方能“劳亦成，逸亦成”。“知痛，知寒，知饥，然后自然会避痛，御寒，果腹，”这便是知行合一。干部须吃得苦，低得身，要大力弘扬“红船精神”和“红军精神”，勇于战胜前进道路上的艰难险阻，始终保持开天辟地、敢为人先的首创精神，坚决志向、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神，撸起袖子加油干、扑下身子抓落实，不怕苦累，站稳脚跟，不断前行，在人民群众最须要的岗位上艰苦奋斗，永不言弃，做攻坚克难拔尖干部。王阳明在传习录中写道：“明明德者，立其天地万物一体之体也;亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”干部须永葆为民之心，与民同乐亦与民同忧，初心不改、矢志奋斗，不负时代、不负人民!