《宋史·庞安时传》阅读训练及答案参考译文.docx

阅读下面的文言文，完成10 13题。庞安时，字安常，新州薪水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以脉诀 安时日：“是缺乏为也。“独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘 不可屈，父大惊，时年犹未冠。已而病目贵，乃益读灵枢太素、甲乙诸秘书，凡经 传百家之涉其道者，靡不通贯。尝日：“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓 难经者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤！予之术盖出于此。以之 视浅深，决死生，假设合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳， 阴阳均，那么绳之大小等，此皆扁鹊略开其端，而予参以内经诸书，考究而得其说。审而用之，顺而治之，病不得逃矣。”又欲以术告后世，故著难经辨数万言。药同_ 后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作本草补遗。一为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视、药物，必愈而后遣；其不 可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。尝诣舒之桐城有民家妇学将产七日而子不下百术无所效安时之弟子李百全适在傍舍邀 安时茬忘三；石坛二由连呼福令其数5汤温其腰腹获百拊摩。孕者觉肠胃微痛,1 呻吟间生一男子。其家惊喜，而不知所以然。安时日：“儿已出胞，而一手误执母肠不复能 脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。” 取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。有问以华佗之事者，日：“术假设是，非人所能为也。其史之妄乎！ “年五十八而疾作,门 人请自视脉，笑日：“吾察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝。死矣。”遂屏却药饵。后 数日，与客坐语而卒。（选自宋史四百六十二卷）10.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（3分）A.尝诣舒之桐城/有民家妇孕将产/七日而子不下/百术无所效/安时之弟子李百全适在 傍舍/邀安时往视之/B.尝诣舒之/桐城有民家妇/孕将产/七日而子不下/百术无所效/安时之弟子李百全/适 在傍舍/邀安时往视之/C.尝诣舒之桐城/有民家妇/孕将产七日/而子不下/百术无所效/安时之弟子李百全/适 在傍舍/邀安时往视之。D.尝诣舒之/桐城有民家妇/孕将产七日而子不下/百术无所效/安时之弟子李百全适在 傍舍/邀安时往视之。11.以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（3分）A.未冠，古礼男子年二十而加冠，故未满二十岁为“未冠”。也指没戴帽子。B.灵枢，又称灵枢经宋末元初医学著作，共九卷，八十一篇，在针灸学上有着 较高的权威。C.符节，中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证。用金、铜、 玉、角、竹、木、铅等不同原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假，如兵符、虎符等。 文中引作比喻。D.阳阳，古代思想家把运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，并以 双方变化的原理来说明物质世界的运动，变化。文中指中医的假设性概念。12 .以下对原文有关内容的概括和分析，不止确的一项为哪一项（3分）A.庞安时出身世医家庭，自幼好学。读书过目不忘。其父营向他传援脉诀。他却认 为过于浅显,而后认真研读黄帝、扁融的脉书,逐渐通晓医理,悟出新息。B.庞安时旁涉经史百家，融会贯通。著有难经辨本草补选，诊脉重视人迎脉和 寸口脉并用，在医学理论和实践上有许多真知灼见,为祖国的中医学留下了一笔珍贵财富。C.庞安时医术精湛入深，沉着仔细。他找出了孕妇难产的根结所在，最终在徒弟李百 全的帮助下巧施针术，使孕妇顺利产子。D.庞安时做到活人无致，医德高尚。他一切从患者角度考虑，不以私利为重，他对自 己的病情了然于心，乐观豁达地面对死的到来，最后平静地告别了人世。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作本草补遗。（5分） （2）有何以华佗之事者，臼：“术假设是，非人所能为也。其史之妄乎！” （5分）参考答案：10. AH. B （灵枢经，即黄帝内经灵枢是黄帝内经的组成局部。“宋末元初医学 著作”说法错误。）12. C （“在徒弟的帮助下”文中无此信息）13. （1）药物后来增加有的，古人所不知道的，今人不能区分的，经过尝试，确有功效 的不应该遗漏，为此他写了本草补遗一书。（2）有人曾用与华佗有关的事询问他，他）说：“医术如此（高明），不是人所能到达 的。大概史书的记载是虚妄（或：没有什么根据）的吧！“ （“术”“非也”“妄”各1 分，大意正确1分。）参考译文：庞安时，字安党，是希州薪水人，很小的时候就能读书，过目就能记住。父亲是位世医， 教他学脉诀，安时学后认为：“这不能够成为治病的依据，”只拿黄帝和扁鹊的脉书研究，不 久，已能通晓书中全部内容，时常有自己的新见解，与他辩论驳诘不能使他屈服，的父亲 大为惊奇，当时庞安时还没有成年。不久，因病而耳聋，于是他更加刻苦研究寻枢、大 素、甲乙等珍贵罕见的医书，经夫百家但凡涉及医学内容的，没有不能融会贯通的。庞 安时普说：“世上的所谓的医书，我基本上都看过，唯存扁鹊的难经一书比拟深奥。所 谓难经就是扁鹊在书中将其医学要旨隐藏，但是讲述得并不详细，意思是让后人自己从 书中去学习领会吧!我的医术就是来自扁鹊的难经之中，按照该书所言来诊断病的深浅， 诀断死和生，就象符合到一起一样恰当。而且观察脉象的要点，最重要的莫过于人迎脉和寸 口脉。这两脉阴阳相应，犹如两条引绳，阻阳平衡，那么以绳大小相等。扁鹊难经大体开 启了诊治这两种脉象的端倪，而我用内经等书加以参考，考索研究然后得出这种结论。 仔细考察病症以后才应用，顺着这个理论然后治病，所有疾病都逃不出这一范围。”他打算 聘自己的医术告知后世，所以著难经辨数万言。药物后来增加有的，古人所不知道的， 今人不能区分的，经过尝试，确有功效的不应该遗漏，为此他写了本草补遗一书。庞安时为人治病，大都十有八九痊愈，登门求医的病人，庞安时替他们腾出房间使他们 居住，并且亲自观察患者的药物，一定要等病人痊愈然后才让他们回家，那些无法救治的病 人，一定如实告诉他们病情，不再为他们治疗。治好了无数的病人，愚者持金帛来感谢，他 并不都收下。一次，庞安时去舒州的桐城，有位民家妇女恰好生产，已经过了七天但是胎儿还没有生 下来，用了许多方法都无效。庞安时的学生李百全家恰好是他家邻居，于是邀请庞安时前往 治疗。刚刚看见产妇，就连声说不会死的，并告诉产妇家人用热水温敷产妇的腰腹部，并亲 自为产妇上下按摩，产妇感到胃肠部一阵微痛，呻吟间，一个男孩子就出生了。她的家人既 惊又喜，不知为什么会这样。庞安时说：“婴儿已出胎胞，而一手误抓着母肠不能脱出来，故不是符药所能治疗的， 我隔腹抚摸胎儿手所在有位置，然后针刺的他虚口，胎儿既然感觉疼痛就会立即缩手，所以 马上就生了下来，并没有别的方法。“取来孩子观察，右手虎口针眼痕迹仍在。他医术的高妙就是这样。有人曾问他有关华佗的事，他说：“华佗医术如此高明，不是人所能到达的，大概史书 的记载没有什么根据吧! ”五十八岁时疾病发作，他的学生请求他给自己诊脉，他笑着说： “我已仔细地研究了，而且呼吸出人也是脉象，现在我的胃气已绝，该死了。”于是他停止 服用药饵。过了几天，坐着与客人谈话时去世了。