桃源与沅州的人物分析.docx

桃源与沅州的人物分析 “晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”全中国的读书人，也许命中注定了应读一篇桃花源记，应有一个关于桃花源的梦 全中国的读书人，也许从唐朝以来，命中注定了应读一篇桃花源记，因此把桃源当成一个洞天福地。人人皆知道那地方是武陵渔人发觉的，有桃花夹岸，芳草鲜美。远客来到，乡下人就杀鸡温酒，表示欢迎。乡下人都是避秦隐居的遗民，不知有汉朝，更无论魏晋了。千余年来读书人对于桃源的印象，既不怎么变更，所以每当国体衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文章也就增加了很多人的幻想，增加了很多人的酒量。至于住在那儿的人呢，却无人自以为是遗民或神仙，也从不曾有人遇着遗民或神仙。 桃源洞离桃源县二十五里。从桃源县坐小船沿沅水上行，船到白马渡时，上南岸走去，忘路之远近乱走一阵，桃花源就在眼前了。那地方桃花虽不如何动人，竹林却很有意思。如椽如柱的大竹子，随处皆可发觉前人用小刀刻划留下的诗歌。 新派学生不甘自弃，也多刻下英文字母的题名。竹林里间或潜藏一二翦径壮士，待机会霍地从路旁跃出，仿照水浒传上英雄英雄行为，向游客发个利市，使人措手不及，不免吃点小惊。桃源县城则与长江中部各小县城差不多，一入城门最触目的是推行印花税与某种公债的布告。城中有棺材铺，官药铺，有茶馆酒馆，有米行脚行，有和尚道士，有经纪媒婆。庙宇祠堂多数为军队驻防，门外必有个武装同志站岗。土栈烟馆既照章纳税，就受当地军警爱护。代表本地的出产，边街上有几十家玉器作坊，用珉石染红着绿，琢成酒杯笔架等物，货物品质平平经常，价钱却不轻贱。 桃源既是个出名地方，每年自然就有很多“风雅”人，心慕古桃源之名，二三月里携了陶靖节集与诗韵集成等参考资料和文房四宝，来到桃源县访幽探胜。 真可称为桃源名产值得引人留意的，是家鸡同鸡卵。街头巷尾无处不行以发觉这种冠赤如火浩大庄重的生物，常常有重达一二十斤的。凡过路人初见这地方鸡卵，必以为鸭卵或鹅卵。其次，桃源有一种小划子，轻捷，稳当，干净，在沅水中可称数一数二。一个外省旅行者，若想到湘西的永绥、乾城、凤凰探讨湘边苗族的分布状况，或想从湘西往四川的酉阳、秀山调查桐油的生产，往贵州的铜仁调查朱砂水银的生产，往玉屏调查竹料种类，留意造箫制纸的手工业生产状况，皆可在桃源县魁星阁下边，雇妥那么一只小船，沿沅水溯流而上，直达目的地，到地时取行李上岸落店，毫无何等困难。 一只桃源小划子上只能装载一二客人。按例要个舵手，管理后梢，调动船只左右。张挂风帆，松紧帆索，捕获河面山谷中的微风。放缆拉船，量渡河面宽窄与河流水势，伸缩竹缆。另外还要拦头工人，上滩下滩时看水认容口，出事前提示舵手躲避石头、恶浪与流，出事后点篙子须要精确稳重。这种人还要有胆识，有气力，有阅历。张帆落帆都得很灵敏的即时拉桅下绳索。走风船行如箭时，便蹲坐在船头上叫喝咆哮，讪笑同行落后的船只。自己船只落后被人嘲骂时，还要回骂，人家唱歌也得用歌声作答。两船相碰说理时，不让别人占便宜。动手打架时，先把篙子抽出拿在手上。船只逼入急流乱石中，不问冬夏，都得灵敏而英勇的脱光衣裤，向急流中跳去，在水里尽肩背之力使船只离开险境。掌舵的因事故不能尽职，就从船顶爬过船尾去，作个临时舵手。船上若有小水手，还应事事照料小水手，指引小水手。更有一份不行推辞的职务，便是在一切过失上，应与掌舵的各据小船一头，相互辱宗骂祖，接着使船前进。小船除此两人以外，尚须要个小水手居于杂务地位，淘米，烧饭，切菜，洗碗，无事不作。行船时应荡桨就帮同荡桨，应点篙就帮同持篙。这种小水手大都在学习期间，应到处留心，取得阅历同本事。除了学习看水，看风，记石头，运用篙桨以外，也学习挨打挨骂。尽各种怪异希奇字眼儿成天在耳边反复响着，好好的保留在记忆里，将来长大时再用它来辱骂旁人。上行无风吹，一个人还负了纤板，曳着一段竹缆，在荒芜河岸小路上拉船前进。小船停岸码头边时，又得规规则矩守船。关于他们经济情势，舵手多为船家长年雇工，平均算来合八分到一角钱一天。拦头工有长年雇定的，人若年轻有为多阅历，待遇同掌舵的差不多。若只是短期包来回，上行平均每天可得一毛或一毛五分钱，下行则尽义务吃白饭而已。至于小水手，学习期限看年龄同本领来，有些人每天可得两分钱作零用，有些人在船上三年五载吃白饭。上滩时一个不当心，闪不知被自己手中竹篙弹入乱石激流中，泅水技术又不在行，在水中淹死了，船主方面写得有字据，生死家长不能过问。掌舵的把死者剩余的一点衣服交给亲长说明白落水情形后，烧几百钱纸，手续便清晰了。 一只桃源划子，有了这样三个水手，再加上一个须要赶路，有耐性，不嫌孤独，能花个二十三十的乘客，这船便在一条清明透澈的沅水上下游移动起来了。在这条河里在这种小船上作乘客，最先见于记载的一人，应当是那疯疯癫癫的楚逐臣屈原。在他自己的文章里，他就说道：“朝发汪渚兮，夕宿辰阳。”若果他那文章还值得称引，我们尚可以就“沅有芷兮澧有兰”与“乘上沅”这些话，估想他当年或许就坐了这种小船，溯流而上，到过出产香草香花的沅州。沅州上游不远有个白燕溪，小溪谷里生长芷草，到如今还随处可见。 这种兰科植物生根在悬崖罅隙间，或扩散到松树枝桠上，长叶漂流，花朵下垂成一长串，风致楚楚。花叶形体较建兰柔软，香味较建兰淡远。游白燕溪的可坐小船去，船上人若伸手可及，多随意伸手摘花，顷刻就成一束。若崖石过高，还可以用竹篙将花打下，尽它堕入清溪洄流里，再从溪里把花捞起。除了兰芷以外，还有不少香草香花，在溪边崖下繁殖。 那种黛色无际的崖石，那种一丛丛清香眩目的奇葩，那种小小洄旋的溪流，合成一个如何不行言说迷人心目的圣境！若没有这种地方，屈原便再疯一点，据我想来，他文章未必就能写得那么漂亮。 什么人看了我这个记载，若神往于香草香花的沅州，尽然从桃源包了小船过沅州去，希望实地探讨解决楚辞上几个草木问题。到了沅州南门城边，或许无意中会一眼瞥见城门上有一片触目黑色，因新奇想明白它，一时可无从向谁去询问。他所见到的只是一片新的血迹，并非什么古迹。大约在清党前后，有个晃州姓唐的青年，北京农科高校毕业生，在沅州晃州两县，用党务特派员资格，率领了两万以上四乡农夫和一群青年学生，肩持各种农具，上城请愿。守城兵先已得到长官吩咐，不许请愿群众进城。于是双方自然发生了冲突。一面是旗帜，木棒，呼喊与生气，一面是居高临下，一尊机关枪同十支步枪。街道既那么窄，结果站在最前线上的特派员同四十多个青年学生与农夫，便全在城门边牺牲了。其余农夫一看情形不对，抛下农具四散跑了。那个特派员的尸体，于是被兵士用刺刀钉在城门木板上示众三天。三天过后，便连同其他牺牲者，一齐抛入屈原所赞扬的清流里喂鱼吃了。 几年来本地人在内战反复中被派捐拉夫，在应付差役中把日子混过去，大致把这件事也渐渐的忘掉了。 节选自湘行散记 （编辑 周亦白）