读《大学》有感范文三篇.docx

读大学有感范文三篇读大学有感范文一一直以为，作为儒家四部经典之一的大学是深奥的，非一般人所能 领悟，所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇大学，短时间内 也不会去阅读的。不过，学了大学，还是有一些浅薄的感悟的。“修、齐、治、平”乃是大学中精华，核心思想。所谓平天下在治 其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关 系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格 物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、 治、平”的范围未免大了些。现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家, 如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。从这个 角度来看，大学还是有很强的现实意义的。所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为 理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：“纸上得来终 觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知， 放到大学中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真 理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如 此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养 性才能达到一定的境界，一种状态。除了修身，大学中有借鉴意义的，就是诚意中“慎独” 了。所谓“慎 独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人 后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。大学中说:“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝 然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能 形于外。大学中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实 生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此 作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能 治国平天下，但大学在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。读大学有感范文二国学是积淀华夏五千年文化的魂，伴随着历史的骆铃悠悠，开卷轻启大 学之扉，收获良多。所谓修身、齐家、治国、平天下。明德，亲民，止于至善儒学中提倡内修与外治，从古至今多少文人墨客秉承 兼者天下穷则独 善其身，达则兼济天下的思想抱负。大学潜移默化地塑造着炎黄子孙 的思想，追求更加完美的人格心理，大学将生命的历程铺设在层层阶梯 之上，进而鼓励我们追求更高的人生目标。联系大学生活，我们踏着高中 的尾巴朝大学款款走来，对于大学生活我们充满未知，有迷茫、有憧憬、 有抱负、有畏缩，五味杂成铺面而来，但更重要的应是大学中提倡的 内修与外治。内修一一努力夯实文化知识，充实精神世界；外治一一积极 参加社会实践，对社会现象有所思有所感，对国家民族命运有责任感与担 当。明德，亲民，止于至善无不告诫我们整体由部分构成的哲学规律，大 学生在利己主义盛行之时，应时时忧国忧民，勇于承担为中华崛起而读书 的历史使命感，置身于社会民间疾苦，体味人生百态，而不是一味躲在象 牙塔寻求安逸。克明俊德，知其所止在儒学体系中明德 是其核心，儒学讲究德教，在浮躁的社会中，我 们的确需要明德这盏清茗击退内心的不安。面对纷繁的诱惑我们需保持内 心的道德底线，绝不令他人越雷他半步，即加强道德上的自我完善，弘扬 善根，而摒弃诱惑。知其所止对于我们当今浮夸的社会风气犹如一剂镇静 剂，止即找准自己的位置，当今社会诱惑繁多，机会供需失衡，人们内心 迷茫，对自身定位毫无概念，成为精神流浪者。大学生活多姿多彩，诱惑 重重，我们应明德，坚守内心道德底线，能果断对诱惑伸出拒绝之手。面 对严进宽出的高等教育，老一辈常垂首叹息，生活犹如平静的海面有历 经风浪仍从容归港的船只，我们当代大学生应找准自身定位，明确目标、 理想，为心灵铸造指路的灯塔，保护我们不至于迷失自我，随波逐流，成 为沉睡于海底的残骸。苟日新，日日新，义日新改革创新四字对的历史命运起了转折点的重要作用。延伸到个人便 是，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造。即精神品德，思想也 需随时代的脚步革新。这场黑暗的劫难已沉淀在历史之中，但其血淋林的 教训值得我们沉思，并痛定思痛。改革创新对于一个民族而言是命运的掌 舵，对于个人而言是人生的财富。作为当代有志青年我们不应墨守成规， 甘做井底之蛙，我们应怀着宏伟的志向奔赴远方，开阔眼见，时时创新， 勇做创新之巅的弄潮儿。引用伟人一句话即一一脚踏实地，仰望星空。品国学，思大学，作为当代大学生我们应怀有一一最朴素的生活， 最遥的梦想，即便明日天寒地冻，路遥马亡。国学是一个民族文化的积淀, 一个国家的历史瑰宝。我们应守护好自己的根，而不做无根的大树，随风 而倒。读大学有感范文三大学原是礼记中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于 秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理 的高深而广博的学问。大学依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新 生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则（三纲）和八 个方法步骤（八目）。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。大学 认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经 过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的 境界。具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、 “修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是关 键。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意 诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治 而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实， 对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就 可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那该 多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。书中我们都应该做到的是：“孝 子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致 其严”。大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病 时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这 样才算孝敬。如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高 尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国 家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好!“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文大学 第一章里的句子。意思是大学的原理，在于使人们的美德得以显明， 在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到的理想境界。读书自然不是为 了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为 人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我 从没有认真考虑过仁是什么含义;我读了大学这本书之后，并没有从其 中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。亲民、至善一一大学之道， 强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政 治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养 普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚 明性德。“己所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个 和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善” 了。大学总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐 家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要 提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）。“所谓齐其 家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之 品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须 先治理好家族。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太 平，根本在于先要治理好国家。因此，把“修身”放在第一位，作为人生 的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做 人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天 下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家 庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会 给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他 学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的:“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也;德 者，才之师也”。大学教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人 达到最完整的境界。上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性 为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了大学短短的两千来字，就深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问 的境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明 辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。“君子动而世 为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。