朱熹《春日》古诗翻译赏析（优秀6篇）.docx

朱熹春日古诗翻译赏析（优秀6篇）是宋代思想家、教化家朱熹的诗作。此诗表面上看似一首写景诗，描绘了春日美妙的景致；事实上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美妙愿望。全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇异。牛牛范文为您细心收集了6篇朱熹古诗翻译赏析，希望能够对困扰您的问题有肯定的启迪作用。篇一：春日古诗赏析 篇一朱熹赞美春天的古诗：春日胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。【注释】题、春日：春天。2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出诗人的好心情。3、寻芳：游春，春游。4、泗水：河名，在山东省。5、滨：水边，河边。6、光景：风光风景7、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是简单识别的意思。8、东风：春风。【译文】我选择了一个春光明媚的美妙日子观花赏草来到泗水河边，只见无穷无尽的风光景物一时间都换了新颜。轻易就可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。【简析】人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻找美妙的春景，点明白主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写欣赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物面貌一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很简单分辨的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中相识了春天。这就详细解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了其次句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言详细写出光景之新，寻芳所得。【名句赏析】“万紫千红总是春。”首句点明出游的时令、地点，下三句写“寻芳”的所见所识。春回大地，诗人耳目一新。正是这簇新的感受，使诗人相识了东风。仿佛是一夜东风，吹开了万紫千红的鲜花；而百花争艳的景象，不正是生气勃勃的春光吗？诗人由“寻”而“识”，步步深化，统率全诗的则是一个“新”字。但泗水在山东，孔夫子曾在泗水之滨讲学传道；而南宋时那地方早已沦陷于金国，朱熹怎能去游春呢？原来这是一首哲理诗。诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，“春”暗喻孔子提倡的“仁”。这些意思假如用哲学讲义式的语言写出来，难免枯燥乏味。本诗却把哲理溶化在生动的形象中，不露说理的痕迹。这是朱熹的高超之处。篇二：春日古诗赏析 篇二乱后春日途经野塘韩偓世乱他乡见落梅，野塘晴暖独裴回。船冲水鸟飞还住， 袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲伤。眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。1诗歌的颔联运用了什么表现手法？表达了怎样的社会观实？（5分）2、结合诗歌简要概括诗歌表达的主题（6分）参考答案1、以乐景写哀情（对比、反衬）的手法。颔联描写了眼前野渡无人、花鸟自得的悠闲景色，而事实上是通过对环境死寂状态的描写，侧面呈现战乱所造成的百姓流离、人口锐减的现实；诗句并用水鸟的飞还住和杨花的去却来表现诗人的悲怨忧虑。2、诗歌通过描绘赤地千里的凄凉景象，从一个侧面反映出唐末动乱和人民陷于深重灾难的现实，揭露了斗争的罪恶，透露出人生如梦的感叹。赏析这首诗通过描绘赤地千里的凄凉景像，从一个侧面反映出唐末动乱和人民陷于深重灾难的现实，揭露了斗争的罪恶，透露出人生如梦的感叹。世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。诗一开头，便点明白世乱这样一个大的背景。见落梅而人在他乡，便会自然而然地联想到家乡的梅花。南方他乡的梅花已落，而远在千里之外的家乡（韩偓为京兆万年人）梅花唯恐刚刚绽放吧。由此又想到家乡是否照旧，亲人们是否还都平安。然而，这一切却无从得知。此时诗人在这荒芜的野塘之畔独自徘徊。接下来二句船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来虽是写眼前野渡无人、花鸟自得的悠闲景色，事实上却通过环境的死寂，侧面地呈现出战乱所造成的百姓流离，人口锐减的现实。飞还住、去却来又恰恰代表着诗人的悲怨忧虑，表现了剪不断、理还乱，挥之不去，拂之还来的苦恼思绪。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲伤。这是借用古人的故事，来叙述自己的苦痛境遇。季重是三国时代吴质的字。他和曹丕、曹植兄弟以及徐干、陈琳、应玚、刘桢等人交谊很深。徐干等四人均于公元217年（建安二十二年）死于瘟疫。曹丕后来在给吴质的信中提到此事，表示痛心。子山是庾信的字，他出访西魏，被迫留仕北朝。曾作来抒发国破家亡之感，极为感人。赋序说：不无危苦之词，惟以悲切为主。诗人这里以季重、子山自比，说旧游之处很多老友都已死掉了，自己近来所作诗文极尽悲伤。这两句，用典极为贴切、恰当，从大的社会历史背景，到详细的感情脉络，典故与现实都休戚相关。因而，不仅淋漓尽致地表达出了诗人的思想感情，而且，大大丰富了语言的容量。最终二句：眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰，也是用典。朝市，朝廷与市肆。陵谷高岸、深谷。劫灰佛家用语。佛教认为，天地经过一段时间，劫火延烧，万物都变成灰烬，然后再从头起先，谓之一劫。据传，汉武帝开掘昆明池，在池底发觉很多黑灰。到东汉明帝时，胡僧竺法兰来中国，说：世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。这二句是说：我亲身经验了战乱眼看着繁华的都市化为灰烬，夷为荒芜的平地，才信任昆明池底之物确是劫灰，天地确是由成而毁。从眼看到始信，不仅说明白变迁之大令人难以置信，而且，其中隐藏着人生如梦的深切哀痛和无力回天的哀诉。有着痛定思痛的彻骨之恨。语虽淡，但情至深。这首诗在艺术上最大的特点，是情感脉络清楚、连贯，节奏性很强，使声音韵律与心绪的律动和谐统一。首联是引子，触景生情；颔联主要表达一种心情，创建出浓郁的悲怆气氛。颈联直切主题，镂刻入骨，显明而深厚。尾联写所思所悟，言有尽而味无穷。篇三：春日古诗赏析 篇三胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。宋代·朱熹译文风和日丽之时泗水的河边春游，无穷无尽的风光面貌一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。注释春日：春天。胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。寻芳：游春，春游。泗水：河名，在山东省。滨：水边，河边。无边：无穷无尽。光景：风光风景。等闲：平常、轻易。“等闲识得”是简单识别的意思。东风：春风。赏析此诗表面上看似一首写追诗，描绘了春日美妙的追致；事实上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美妙愿望。全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇异。首句“胜日寻芳泗无滨”：“胜日”，点明天时；“泗无滨”点明地点；“寻芳”，点明主题。一句中分三层叙说，特殊是以“泗无滨”结穴，是作者的有意支配。“寻”字不仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣。次句“无边光追一时新”，描写欣赏春追中获得的初步印象。“无边光追”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光追物。“一时新”，既写出春回大地，自然追物面貌一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写，不在一草一的一石上做剪贴，而是从极广阔的空间落笔。后两句用形象的语言，详细描绘了光追之新，抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很简单分辨的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光追的所得，今既有如此簇新感受，不禁欢欣雀跃。“东风面”，把春气、春追形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。末句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的追象全是由春光点染而到的，人们从这万紫千红中相识了春天，感受到了春天的美。这就详细解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”近承“东风面”，远承“无边光追”，对偶修辞，意象色调剧烈。诗以“总是春”收官，都落到“春日”上。从字面上看，这首诗似乎是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗无之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占（)。朱熹未曾北上，当然不行能在泗无之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗无”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光追”所示空间极其广阔，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发朝气、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高超之处。篇四：春日古诗赏析 篇四这首诗创作之时泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到达泗水之地。那么其中又富含哪些哲理呢？春日宋代：朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。译文风和日丽游春在泗水之滨，无穷无尽的风光面貌一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。注释1、春日：春天。2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。3、寻芳：游春，春游。4、泗水：河名，在山东省。5、滨：水边，河边。6、光景：风光风景。7、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是简单识别的意思。8、东风：春风。赏析人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻找美妙的春景，点明白主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写欣赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物面貌一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很简单分辨的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中相识了春天。感受到了春天的美。这就详细解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了其次句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言详细写出光景之新，寻芳所得。从字面上看，这首诗似乎是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不行能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发朝气、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。扩展阅读：朱熹介绍南宋高宗建炎四年九月十五日（1130年10月18日），朱熹诞生于南剑州尤溪（今属福建三明市尤溪县），后随母迁居建阳崇安县（今武夷山市）。晚年定居建阳考亭，故后世有“考亭学派”之称，其游历甚广。南宋诗人、哲学家，教化家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论的体系。朱熹为绍兴十八年（1148年）进士，绍兴二十一年授任泉州同安主簿，绍兴二十二年到任。（朱熹任同安主簿前后5年，常常往来于泉属各地访友求贤，寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里，安海地处泉同之间，为必经之地，因此，朱熹来回两地，常在安海休息过夜。每次路过安海，则访问朱松遗迹遗事，招集镇中耆儒名士讲论经学，对安海文风产生极为深远的影响。）任满后，恳求辞官，潜心理学探讨，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。篇五：春日古诗赏析 篇五朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。古诗注释良辰探寻美景在泗水之滨，无限的风光景物面貌一新。轻易便能识得东风的妖面，满眼的万紫千红都是芳春注释1、 胜日：天气晴朗的日子。2、 寻芳：游春，春游。3、 泗水：河名，在今山东省泗水县。4、 等闲：平常、轻易。“等闲识得”是简单识别的意思。5、 东风面：以“东风”代表春天，指春天的面貌。古诗翻译良辰探寻美景在泗水之滨，无限的风光景物面貌一新。轻易便能识得东风的妖面，满眼的万紫千红都是芳春 。赏析我选择了一个春光明媚的美妙日子观花赏草来到泗水边，只见无穷无尽的风光景物一时间都换了新颜。随意什么地方都可以看出东风的面貌，东风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻找美妙的春景，点明白主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写欣赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物面貌一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很简单分辨的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中相识了春天。这就详细解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了其次句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言详细写出光景之新，寻芳所得。从字面上看，这首诗似乎是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不行能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发朝气、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。作者介绍朱熹（x ）（1130-1200年）中国南宋闻名理学家，思想家，哲学家，诗人。字元晦，后改仲晦，号晦庵。别名紫阳，徽州婺源（今属江西）人，汉族。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，后寓居福建。朱熹诞生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。19岁绍兴十八年（1148)时，以建阳籍参与乡试、贡试。荣登进士榜。历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚举荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆元三年(1197)，韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年(1209)诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年(1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。是程朱学派的主要代表，诗作有等闻名诗作朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有探讨。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注意理学的哲学思想故也。篇六：春日古诗赏析 篇六原文：春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主子。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。译文：吕逸人隐居之地方，与尘俗世事隔绝。我专程来柳市南头访问吕逸人。来访未遇主子，参观主子的住地环境何必询问主子。城上的青山似乎在室内一样，东邻流淌的水流入西边邻居。主子在这里著书立说的时问已经很长了，他亲自栽种的松树已经很老了，树的表皮都象龙鳞一样。注释：1、裴迪，王维诗友，早年同居终南山，后常伴王维隐居辋川，巡游赋诗，琴樽相乐。新昌里，即新昌坊，在长安朱雀街东自北数第八坊（见）。吕逸人：不详何人。逸人，古代称隐居之人。遇：会见。2、桃源：即桃花源，此指吕逸人隐居之处。3、一向：从过去到现在的一段时间。4、绝：断绝，隔绝。5、风尘：指尘俗的世事。6、柳市，汉长安地名。载：“万章。字子夏，长安人也。长安炽盛，街闯各有豪侠，章在城西柳市，号西城万子夏。”此亦借指吕逸人隐居之处。7、隐沦：隐士，隐居之人。8、题凡鸟：典出。魏嵇康与吕安两人平素特别要好，只要一惦念对方，即使身在千里之外，也要命驾专程前去探望。有一次，吕安来看嵇康，正好嵇康不在家，康兄嵇喜前来迎接。吕安不进屋，只在门上写了一个“凤”字就走了。嵇喜看到了这个“凤”字后，感到特别兴奋，认为是吕安在表扬他。他哪里知道，这个“凤”字是吕安对他的讥讽，认为嵇喜这个人只不过是一只“凡鸟”而已“凡”与“鸟”这两个字合写，就是“凤”的繁体字字形。作者在“题凡鸟”前加“不敢”，有两个意思：一是此次来访未遇主子；二是赞扬吕逸人家不俗气。9、看竹：典出。王徽之见吴中一个大夫家有好竹子，就去欣赏。到了那里以后，在竹林中讽啸了很长时间。主子请他坐下，他仿佛没有听到。在他要回去的时候，主子把门关上，留他赏竹，尽欢而散。作者在此用典，也有两个意思：一是未见到主子；二是作者与主子不外，尽管主子不在家，仍可留下参观主子的住地环境。10、何须：何必，哪里还用。11、屋里：室内。唐朝杜甫诗：“忽惊屋里琴书冷，复乱檐前星宿稀。”唐朝姚合：“残雪飞屋里，片水落床头。”12、闭户：闭门，关门。13、种松：栽种松树。14、龙鳞：谓古松躯干如龙鳞。这里用它来形容老松树的表皮呈现出鳞的形态，很老了。赏析：王维和裴迪是知交，早年一同住在终南山，常相唱和，以后，两人又在辋川山庄“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（）。新昌里在长安城内。吕逸人即吕姓隐士，事迹未详。这首诗极赞吕逸人闭户著书的隐居生活，显示了作者艳羡“绝风尘”的情怀。“桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。”借陶渊明中的桃花源，比况吕逸人的住处，着一虚笔。于长安柳市之南寻访吕逸人，跟一实笔。一虚一实，既写出吕逸人长期“绝风尘”的超俗气节，又显示了作者倾慕憧憬的隐逸之思。“到门不敢题鸟，看竹何须问主子。”访人不遇，本有无限懊恼，然而诗人却不说，反而拉出历史故事来接着说明对吕逸人的仰慕之情，可见其寻逸之心的诚笃真挚。“凡鸟”是“凤”字的分写。据记载，三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交，一次，吕安访嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，吕安于门上题“凤”字而去，这是嘲讽嵇喜是“凡鸟”。王维“到门不敢题凡鸟”，则是表示对吕逸人的敬重。“看竹”事见。王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹，坐车直造其门观竹，“讽啸良久”。而此诗“何须问主子”是活用典故，表示即使没有遇见主子，看看他的幽雅居处，也会使人产生高山仰止之情。上一联借用典故，来表示对吕逸人的仰慕，是虚写。“城上青山如屋里，东家流水入西邻”，写吕逸人居所的环境，是实写。“城上”，一作“城外”。“青山如屋里”，生动地点明吕逸人居所出门即见山，示意与尘市远离；流水经过东家流入西邻，可以想见吕逸人居所旁边流水淙淙，环境清幽，真是一个依山傍水的绝妙境地。青山妩媚，流水多情。两句环境描写，一则照应开篇的绝风尘，二则抒写了隐逸生活的情趣。“闭户著书多岁月，种松皆作老龙鳞。”最终从正面写隐逸。吕逸人无求于功名，不碌碌于尘世，长时间闭户著书，是真隐士而不是走“终南捷径”的假隐士，这就更为诗人所崇尚。松皮作龙鳞，标记手种松树已老，说明时间之长，显示吕逸人隐居之志的坚贞和长久，“老龙鳞”给“多岁月”作补充，并照应开头的“一向绝风尘”，全诗结构严谨完整。这首诗，句句流露出对吕逸人的钦羡之情，以至青山、流水、松树，都为诗人所仰慕，充分表现了诗人归隐皈依的情思。描写中虚实结合，有上下句虚实相间的，也有上下联虚实相对的，笔姿敏捷，改变多端，既不空泛，又不呆滞，颇有情味。古诗翻译赏析（优秀6篇）