低调做人与高调做事.docx

低调做人高调做事x刘佳辉第一一部分第11节：前前言前言言在人人的一生生中，能能够立自自身根基基的事不不外乎两两件：一一件是做做人，一一件是做做事。的的确，做做人之难难，难于于从躁动动的情绪绪和欲望望中稳定定心态；成事之之难，难难于从纷纷乱的矛矛盾和利利益的交交织中理理出头绪绪。而最最能促进进自己、发展自自己和成成就自己己的人生生之道便便是：低低调做人人，高调调做事。低调调做人既既是一种种姿态，也是一一种风度度，一种种修养，一种品品格，一一种智慧慧，一种种谋略，一种胸胸襟。低低调做人人就是用用平和的的心态来来看待世世间的一一切。低低调做人人，更容容易被人人接受。一个人人应该和和周围的的环境相相适应，适者生生存。曲曲高者，和必寡寡；木秀秀于林，风必摧摧之；人人浮于众众，众必必毁之。低调做做人才能能有一颗颗平凡的的心，才才不至于于被外界界左右，才能够够冷静，才能够够务实，这是一一个人成成就大事事的最起起码的前前提。高调调做事是是一种境境界，是是做事的的尺度。高调做做事不仅仅可以激激发人的的志气和和潜能，而且可可以提升升做人的的品质和和层次。高调做做事也绝绝对不等等于"我我尽自己己最大努努力"去去做事，而是应应该有一一个既定定目标。一个人人只有有有了目标标，才有有可能全全身心地地投入，其成事事必然顺顺理成章章，其人人生必然然恢弘壮壮丽。低调调做人，高调做做事，是是一门精精深的学学问，也也是一门门高深的的艺术，遵循此此理能使使我们获获得一片片广阔的的天地，成就一一份完美美的事业业，更重重要的是是我们能能赢得一一个涵蕴蕴厚重、丰富充充实的人人生。古古人云："欲成成事先成成人。""这也是是一生做做人做事事的准则则。其中中蕴含的的道理绝绝非三言言两语就就能说清清的，当当然也绝绝非我辈辈所能参参透、所所能悟出出的，它它需要生生活的积积累，需需要生活活的历练练。有些些人进取取精神不不强，缺缺乏克服服困难的的勇气，自我要要求不高高，安于于现状，不思进进取，工工作中不不走在人人前，也也不落人人后，随随大流；有干好好工作的的热情，但自身身综合能能力缺乏乏，办法法少、点点子少、找不准准切入点点，往往往事倍功功半，甚甚至好心心办成坏坏事。有有些人说说起来头头头是道道，自以以为是，这也行行，那也也行，但但工作起起来这也也不行，那也不不行，结结果一事事无成。不用用急躁，静下心心来仔细细从头到到尾阅读读此书吧吧，本书书立足现现实，取取材于我我们熟悉悉的生活活，有着着幽默风风趣的历历史典故故，又没没有丝毫毫拘泥于于世俗生生活的痕痕迹。它它语言平平实、优优美，娓娓娓叙来来又无哗哗众取宠宠之意，且有极极强的可可操作性性。希望望这本书书能让你你在掌握握做人做做事之精精髓的道道路上少少走一些些弯路，尽快在在爱情中中体验甜甜蜜，在在事业上上获得成成功，在在人生的的道路上上找到幸幸福！第22节：目目录(11)目录录第一章章大智若若愚大巧巧若拙-在姿姿态上要要低调""大智若若愚"被被普遍认认为是做做人智慧慧中最高高最玄妙妙的境界界，如果果有谁能能做到""大智若若愚"，那表明明他可以以在人生生舞台上上立于不不败之地地了。从从字面上上理解，大智亦亦即最高高的智慧慧，接近近于没有有智慧，接近于于木讷，接近于于愚。智智慧如果果过于外外露，仍仍然称不不上高级级的智慧慧，"聪聪明反被被聪明误误"，""多智则则谋"，一个人人过分地地精于算算计反而而会被人人算计。"大智智若愚""是至高高的谋略略，至高高的技巧巧，至高高的境界界。并不不是直接接地、赤赤裸裸地地、一览览无余的的展现在在人们面面前，它它拥有丰丰富的层层次与内内涵，拥拥有保护护自身的的机制。在低低调中修修炼自己己 谦卑卑处世人人常在,大智若若愚，实实乃养晦晦之术 ,平和和待人留留余地 ,时机机未成熟熟时，要要挺住 ,毛羽羽不丰时时，要懂懂得让步步 ,高高处不胜胜寒，要要常反躬躬自省,"和""字值千千金，狂狂傲丢性性命 ,在"愚愚"中等等待时机机 ,主主动吃亏亏是风度度 ,为为对手叫叫好是一一种智慧慧 ,以以宽容之之心度他他人之过过 ,第第二章不不骄不躁躁宠辱不不惊-在心态态上要低低调一个个人在内内心充满满了对自自己的工工作和团团队的热热爱，充充满了对对胜利的的渴求。在别人人还在犹犹豫争吵吵的时候候，他已已经开始始默不作作声地思思考着如如何能够够最好地地完成这这件事情情。宠辱辱不惊是是工作、生活成成功的重重要一环环。只有有宠辱不不惊才能能够保持持自己不不骄不躁躁的心态态，这样样才能在在面对工工作中的的小摩擦擦和小成成就时保保持平和和的心态态，这同同时也是是下一次次成功的的基础。一个宠宠辱不惊惊的人是是一个真真正懂得得积蓄力力量的人人。功成成名就更更要保持持平常心心 ,做做人不要要恃才傲傲物 ,容人之之过，方方显大家家本色 .做人人要圆融融通达，不要锋锋芒毕露露 .知知足者常常乐 .不要太太把自己己当回事事 .谦谦逊是终终生受益益的美德德 .淡淡泊名利利,无私私奉献 .对待待下属要要宽容 .简朴朴是低调调做人的的根本 .第三三章直木木遭伐井井甘水枯枯-在在行为上上要低调调低调做做人是一一种境界界，一种种修炼，一种体体悟；不不只要在在心态上上调整好好自己，更重要要的是要要在行为为上调整整好自己己。曲高高者，和和必寡；木秀于于林，风风必摧之之；人浮浮于众，众必毁毁之。枪枪打出头头鸟，在在行为上上保持低低调，才才能真正正走好自自己的人人生之路路。在社社会上，那些才才华横溢溢、锋芒芒太露的的人，虽虽然易出出风头、惹人注注目，可可是也容容易遭人人暗算。因此说说，人们们在努力力表现好好的一面面的同时时，也要要想到不不利的一一面，这这样才有有利于保保全自己己。深藏藏不露，是智谋谋 .出出头的椽椽子易烂烂 .才才大不可可气粗，居高不不可自傲傲 .盛盛名之下下，其实实难副 .做人人不能太太精明 .乐不不可极，乐极生生悲 .做人要要懂得谦谦逊 .规避风风头，才才能走好好人生路路 .低低调做人人，便可可峰回路路转 .要想先先做事，必须先先做人 .功成成身退，天之道道.第四四章言出出如箭不不可乱发发-在在言辞上上要低调调不知道道是不是是因为物物质文明明的催生生所致，如今社社会上各各类职业业当中都都有动辄辄恶语伤伤人者。比如有有不知荣荣耻而狂狂的，有有狗仗人人势而狂狂的，有有商业炒炒作而狂狂的，有有不甘冷冷寂而狂狂的，还还有被酒酒"烧""狂的，等等，不一而而足！在在言语上上低调是是做人的的另一重重要品质质，与人人谈话切切不可让让人感觉觉你有傲傲气或是是瞧不起起人、教教训人、挖苦人人。当你你非要阐阐明问题题时，也也不可把把话说尽尽说绝。在社会会上做人人，冤家家越少越越好，如如果因为为恶语伤伤人而招招惹冤家家对头，那就太太不值得得了。不要要揭人伤伤疤 .放低说说话的姿姿态.说说话时不不可伤害害他人自自尊.得得意而不不要忘形形 .祸祸从口出出，没必必要自惹惹麻烦 .莫逞逞一时口口头之快快 .口口出狂言言者祸必必至 .耻笑讥讥讽来不不得 .不要总总是报怨怨原单位位 .说说话不可可太露骨骨 .沉沉默是金金 .第第五章励励志向上上自强不不息-在心志志上要高高调立身身者当志志存高远远。一个个人惟有有立下高高远的志志向，才才可能在在人生长长路上披披荆斩棘棘，奋勇勇直前，实现理理想。我我们必须须奋发、上进、自信、认真，一步步步地实现现理想。人生是是丰富的的，志向向当存高高远。""胸有凌凌云志，无高不不可攀。""业业精于勤勤荒于嬉嬉，行成成于思毁毁于随。""气气有浩然然，学无无止境。"从现现在开始始，立高高远之志志，成就就你辉煌煌的人生生吧！第33节：目目录(22)立高高远之志志,创辉辉煌人生生 .要要有破釜釜沉舟的的决心 .锲而而不舍才才能成就就传奇 .梦想想造就成成功 .勇气铸铸就辉煌煌 .追追求理想想，永不不放弃 .敢于于向命运运挑战 .人生生就是一一次又一一次的拼拼搏 .高调做做事，就就要善于于借物 .只要要不屈服服，胜利利就在前前方 .以退为为进，是是高调做做事的必必然要求求 .积积极的人人生态度度使"城城池"自自开 .做人就就要不断断进取 .进取取心是摆摆脱颓废废的最佳佳手段 .胜利利属于最最坚韧的的人 .制定具具有挑战战性的目目标.目目光要远远大，放放弃眼前前利益 .第六六章善于于求知严严于律己己-在在行动上上要高调调如果我我们对自自己继续续这样宽宽容下去去,我们们就会沦沦为平庸庸者，失失去力量量。而要要保持精精干,富富有竞争争力,惟惟一的办办法就是是严格要要求自己己。如果果你决心心已下，那就立立即行动动吧，不不要找任任何借口口，不要要想像得得过于复复杂，行行动会创创造奇迹迹，行动动会战胜胜恐惧，行动会会激发潜潜能。立立即行动动吧！朋朋友们，现在要要做的事事马上就就动手，成功属属于立即即行动的的人！心动动不如行行动 .行动起起来，财财富就在在你手边边 .立立即行动动，去做做你想做做的事 .拥有有梦想就就要去行行动 .执行，不找任任何借口口 .少少抱怨多多做事 .知识识是底牌牌，要不不断强化化本领 .战胜胜困难就就是强者者.发掘掘"更多多的东西西" .要不断断地突破破自我 .马上上去做，亲自去去做.机机会要靠靠自己创创造.惜惜时如金金，才能能高效做做事 /一八11莫让自自己打败败自己 .跌倒倒了再爬爬起来 .相信信自己的的潜在优优势 .犹豫不不决的人人将一事事无成 .第七七章乐观观旷达超超然逍遥遥-在在思想上上要高调调有旷达达之性，方可逍逍遥于世世，轻松松做人，从容处处事，自自己主宰宰自己。超然物物外，有有官无官官不在意意，有钱钱无钱无无所谓，有名无无名不上上心。穷穷富得失失，淡然然处之，如此便便无往不不乐了。如果果用乐观观旷达、积极向向上的心心态去看看待一切切，那么么坏机会会也会成成为好机机会。如如果用消消极颓废废、悲观观沮丧的的心态去去对待一一切，那那么，好好机会也也会被看看成是坏坏机会。所以，做人切切勿患得得患失，而应乐乐观旷达达。给自自己一个个希望 .保持持向上的的激情 .自信信是高调调做事的的秘诀 .别让让借口""吃掉""你的希希望.丑丑小鸭也也能变成成白天鹅鹅 .点点燃希望望之火 .成功功需要付付出代价价 .主主动去做做应该做做的事 .不要要轻言放放弃，坚坚持就能能成功 .学会会自己鼓鼓励自己己 .永永远保持持好心情情 .激激发自己己的潜能能 .不不要畏惧惧贫穷和和困苦 .发掘掘出自身身的强项项 .坚坚定生活活的信念念 .把把挫折当当成垫脚脚石 .对生活活充满热热情.第第八章诚诚恳做人人踏实做做事-在细节节上要高高调"不不以善小小而不为为,不以以恶小而而为之""。连孔孔子也教教导我们们不要忽忽略小事事情。要要成功,就像爬爬山,胜胜利在山山的顶峰峰上。你你不可能能直接飞飞上山顶顶，而必必须一步步一个脚脚印地爬爬上巍巍巍高山。这一个个个脚印印就是微微不足道道的小事事物,但但正是这这些琐碎碎的小事事才构成成了生活活的最细细致最靓靓丽的环环节。在在我们心心存高远远的时候候，不要要忽略眼眼下的每每一个细细节，正正如现在在细枝上上一个个个幼芽，明天它它就会是是满园春春色！第44节：目目录(33)注重重细节，从小事事做起 工作作中没有有小事 认真真对待每每一次训训练 悄悄悄地为他他人做点点好事 敬业业精神 脚踏实实地=成成功 相信信自己，正视开开端 扎实实的基础础是成功功的法宝宝 实干干才能脱脱颖而出出 不为为薪水而而工作 要征征服世界界，先战战胜自己己 用心心做事，尽职尽尽责 对待待小事也也要倾注注全部热热情 第二二部分第55节：在在低调中中修炼自自己在低低调中修修炼自己己人生生多舛，世事艰艰难。这这就是说说，人生生少不了了逆境，少不了了坎坷，少不了了挫折。顺境常常常是过过去艰苦苦耕耘收收获的结结果，逆逆境也正正是日后后峰回路路转、否否极泰来来的前奏奏。因此此，你要要想取得得成功，就得突突破人生生的逆境境，忍受受人生的的挫折，走过人人生的坎坎坷。北魏魏节闵帝帝元恭，是献文文帝拓扑扑弘的侄侄子。孝孝明帝时时，元义义专权，肆行杀杀戮，元元恭虽然然担任常常侍、给给事黄门门侍郎，总提心心有一天天大祸临临头，索索性装病病不出来来了，那那时候，他一直直住在龙龙华寺，和谁也也不来往往，就这这样装哑哑巴装了了将近十十二年。孝庄帝帝永安末末年，有有人告发发他不能能说话是是假，心心怀叵测测是真，而且老老百姓中中间流传传着他住住的那个个地方有有天子之之气，元元恭听了了这个消消息，急急忙逃到到上洛躲躲起来。没过几几天就被被抓住送送到了京京师。关关了好几几天，由由于抓不不到什么么证据，不得已已又放了了他。北魏魏永安三三年十月月，尔朱朱兆立长长广王元元晔为帝帝，杀了了孝庄帝帝。那时时，坐镇镇洛阳的的是尔朱朱世隆。他觉得得元晔世世系疏远远，声望望又不怎怎么高，便打算算另立元元恭为帝帝，但又又担心他他真的成成了哑巴巴。于是是便派尔尔朱彦伯伯前去见见元恭，摸清真真实情况况。事已已至此，元恭也也知道形形势发生生重大变变化，见见到尔朱朱彦伯后后开口说说："天天何言哉哉！"十十二年的的哑巴说说了话，彦伯大大喜。不不久，元元恭即位位当了皇皇帝。人生生的路有有起有落落，逆境境虽然痛痛苦压抑抑，但对对一个有有作为、有修养养的人士士来讲，在各种种磨砺中中可以锻锻炼自己己的意志志，从而而由逆向向顺。人生生智慧低调调做人无无论在官官场、商商场还是是政治军军事斗争争中都是是一种进进可攻、退可守守，看似似平淡，实则高高深的处处世谋略略。谦卑卑处世人人常在一副副高高在在上的姿姿态，一一副得意意忘形的的面孔，一副颐颐指气使使的神情情，一副副专横跋跋扈的气气势以这种种傲慢的的姿态处处世，迟迟早会失失败。社会会的门楣楣有高有有低，只只有以谦谦卑的姿姿态行走走其间，才能顺顺利通过过所有的的门庭。羊祜祜出身于于官宦世世家，是是东汉蔡蔡邕的外外孙，晋晋景帝司司马师的的献皇后后的同母母弟。但但他为人人清廉谦谦恭，毫毫无官宦宦人家奢奢侈骄横横的恶习习。他年年轻时曾曾被荐举举为上计计吏，州州官四次次征辟他他为从事事、秀才才，五府府也请他他做官，他都谢谢绝。有有人把他他比做孔孔子最喜喜欢的学学生-谦恭好好学的颜颜回。曹曹爽专权权时，曾曾任用他他和王沈沈。王沈沈兴高采采烈地劝劝他一起起应命就就职，羊羊祜却淡淡淡地回回答：""委身侍侍奉别人人，谈何何容易！"后来来曹爽被被诛，王王沈因为为是他的的属官而而免职。王沈对对羊祜说说："我我应该常常常记住住你以前前说的话话。"羊羊祜听了了，并不不夸耀自自己有先先见之明明，说："这不不是预先先能想到到的。""晋武武帝司马马炎称帝帝后，因因为羊祜祜有辅助助之功，被任命命为中军军将军，加官散散骑常侍侍，封为为郡公，食邑三三千户。但他坚坚持辞让让，于是是由原爵爵晋升为为侯，其其间设置置郎中令令，备设设九官之之职。他他对于王王佑、贾贾充、裴裴秀等前前朝有名名望的大大臣，总总是十分分谦让，不敢属属其上。后来来因为他他都督荆荆州诸军军事等功功劳，加加官到车车骑将军军，地位位与三公公相同，但他上上表坚决决推辞，说：""我入仕仕才十几几年，就就占据显显要的位位置，因因此日日日夜夜为为自己的的高位战战战兢兢兢，把荣荣华当作作忧患。我身为为外戚，事事都都碰到好好运，应应该警诫诫受到过过分的宠宠爱。但但陛下屡屡屡降下下诏书，给我太太多的荣荣耀，使使我怎么么能承受受？怎么么能心安安？现在在有不少少才德之之士，如如光禄大大夫李熹熹高风亮亮节，鲁鲁艺洁身身寡欲，李胤清清廉朴素素，都没没有获得得高位，而我无无能无德德，地位位却超过过他们，这怎么么能平息息天下人人的怨愤愤呢？因因此乞望望皇上收收回成命命！"但但是皇帝帝没有同同意。晋武武帝咸宁宁三年，皇帝又又封羊祜祜为南城城侯，羊羊祜坚辞辞不受。羊祜每每次晋升升，常常常辞让，态度恳恳切，因因此名声声远播，朝野人人士都对对他推崇崇备至，以至认认为应居居宰相的的高位。晋武帝帝当时正正想兼并并东吴，要倚仗仗羊祜承承担平定定江南的的大任，所以此此事被搁搁置下来来。羊祜祜历职二二朝，掌掌握机要要大权，但他本本人对于于权势却却从不钻钻营。他他筹划的的良计妙妙策和议议论的稿稿子，过过后都焚焚毁，所所以世人人不知道道其中的的内容。凡是他他所推荐荐而晋升升的人，他从不不张扬，被推荐荐者也不不知道是是羊祜荐荐举的。有人认认为羊祜祜过于缜缜密了，他说："这是是什么话话啊！古古人的训训诫：入入朝与君君王促膝膝谈心，出朝则则佯称不不知-这我还还恐怕做做不到呢呢！不能能举贤任任能，有有愧于知知人之难难啊！况况且在朝朝廷签署署任命，官员到到私门拜拜谢，这这是我所所不取的的。"羊祜祜平时清清廉俭朴朴，衣被被都用素素布，得得到的俸俸禄全拿拿来周济济族人，或者赏赏赐给军军士，家家无余财财。临终终留下遗遗言，不不让把南南城侯印印放进棺棺柩。他他的外甥甥齐王司司马攸上上表陈述述羊祜妻妻不愿按按侯爵级级别殓葬葬羊祜的的想法时时，晋武武帝便下下诏说："羊祜祜一向谦谦让，志志不可夺夺。身虽虽死，谦谦让的美美德却仍仍然存在在，遗操操更加感感人。这这就是古古代的伯伯夷、叔叔齐之所所以被称称为贤人人，季子子之所以以保全名名节的原原因啊！现在我我允许恢恢复原来来的封爵爵，用以以表彰他他的高尚尚美德。"羊祜祜是成功功的，上上至一国国之主，下至黎黎民百姓姓，都对对他表示示敬佩。羊祜的的参佐们们赞扬他他德高而而卑谦，位尊而而谦恭。人生生智慧谦卑卑是一种种智慧，是为人人处世的的黄金法法则，懂懂得谦卑卑的人，必将得得到人们们的尊重重，受到到世人的的敬仰。第66节：大大智若愚愚，实乃乃养晦之之术大智智若愚，实乃养养晦之术术从做做人的原原则来看看，大智智若愚体体现为以以静制动动、以暗暗处明、以柔克克刚，是是为降格格以待的的智慧。愚、拙、屈屈、讷都都给人以以消极、低下、委屈、无能的的感觉，使人放放弃戒惧惧或者与与之竞争争的心理理。但愚愚、拙、屈、讷讷却是人人为营造造的迷惑惑外界的的假象，目的是是为了要要减少外外界的压压力，或或使对方方降低对对自己的的要求。如果要要克敌制制胜，那那么可以以在不受受干扰，不被戒戒惧的条条件下，暗中积积极准备备、以奇奇制胜，以有备备胜无备备；如果果意图在在于获得得外界的的赏识，愚钝的的外表可可以降低低外界对对自己的的期待，而实际际的表现现却又超超出外界界对自己己的期待待，这样样的智慧慧表现就就能格外外出其不不意，引引人重视视。"大大智若愚愚"是在在平凡中中表现不不平凡，在消极极中表现现积极，在无备备中表现现有备，在静中中观察动动，在暗暗中分析析明，因因此它比比积极、比有备备、比动动、比明明更具优优势，更更能保护护自己。在中中国古代代做人的的艺术中中，"大大智若愚愚"常被被演变为为一套内内容极其其丰富的的韬光养养晦之术术。那些些见过大大风大雨雨的"过过来人""对老子子的名言言"挫其其锐、解解其纷、和其光光、同其其尘，是是谓玄同同"理解解得格外外深刻，因而每每当身处处一些""特殊关关系"的的微妙场场合，或或者在面面临生命命威胁的的紧要关关头，韬韬晦者无无不恬然然淡泊，大智若若愚。商纣纣王荒淫淫无道、暴虐残残忍，一一次作长长夜之饮饮，昏醉醉不知昼昼夜，问问左右之之人，""尽不知知也"，又问贤贤人箕子子。箕子子深知""一国皆皆不知，而我独独知之，普其危危矣"，于是亦亦装作昏昏醉，""辞以醉醉而不知知"。隋朝朝的时候候，隋炀炀帝十分分残暴，各地农农民起义义风起云云涌，隋隋朝的许许多官员员纷纷倒倒戈，转转向农民民起义军军，因此此，隋炀炀帝的疑疑心很重重，对朝朝中大臣臣，尤其其是外藩藩重臣，更是易易起疑心心。唐国国公李渊渊(即唐唐太祖)曾多次次担任中中央和地地方官，所到之之处，悉悉心结识识当地的的英雄豪豪杰，多多方树立立恩德，因而声声望很高高，许多多人都来来归附他他。这样样，大家家都替他他担心，怕遭到到隋炀帝帝的猜忌忌。正在在这时，隋炀帝帝下诏让让李渊到到他的行行宫去晋晋见。李李渊因病病未能前前往，隋隋炀帝很很不高兴兴，多少少有点猜猜疑。当当时，李李渊的外外甥女王王氏是隋隋炀帝的的妃子，隋炀帝帝向她问问起李渊渊未来朝朝见的原原因，王王氏回答答说是因因为病了了，隋炀炀帝又问问道：""会死吗吗？"王氏氏把这消消息传给给了李渊渊，李渊渊更加谨谨慎起来来，他知知道迟早早会被隋隋炀帝所所不容，但过早早起事又又力量不不足，只只好隐忍忍等待。于是，他故意意广纳贿贿赂，败败坏自己己的名声声，整天天沉湎于于声色犬犬马之中中，而且且大肆张张扬。隋隋炀帝听听到这些些，果然然放松了了对他的的警惕。这样，才有后后来的太太原起兵兵和大唐唐帝国的的建立。假如如李渊当当初听了了隋炀帝帝的话，不是自自毁声誉誉、低调调做人，而是怒怒火中烧烧、马上上与之理理论或采采取兵变变，很可可能会因因为准备备不足、时机不不成熟而而失败。这种种低调做做人之术术在汉以以后的所所有做人人术中发发展得最最为充分分，许多多成大事事者，在在成就大大事之前前都有韬韬晦的历历史，无无不以弱弱者的姿姿态做出出强者的的举动。人生生智慧"大大智若愚愚"，重重在一个个"若""字，""若"设设计了巨巨大的假假象与骗骗局，掩掩饰了真真实的野野心、权权欲、才才华、声声望、感感情。这这种甘为为愚钝、甘当弱弱者的低低调做人人术，实实际上是是精于算算计的薮薮蔽，它它鼓励人人们不求求争先、不露真真相，让让自己明明明白白白过一生生。平和和待人留留余地平和和是一种种心态，是一种种美德，秉持平平和的心心态做人人，自然然能妥善善地对待待世间的的人和事事，既尊尊重自己己，又能能迎得别别人的尊尊敬，这这也是低低调做人人的要义义。宋代代有个叫叫韩琦的的人，曾曾同范仲仲淹一道道推行新新政，北北宋时长长期担任任宰相职职位。韩韩琦在定定武统帅帅部队时时，夜间间伏案办办公，一一名侍卫卫拿着蜡蜡烛为他他照明。那个侍侍卫不小小心一走走神，蜡蜡烛烧了了韩琦鬓鬓角的头头发，韩韩琦没说说什么，只是急急忙用袖袖子蹭了了蹭，又又低头写写字。过过了一会会儿一回回头，发发现拿蜡蜡烛的侍侍卫换人人了，韩韩琦怕主主管侍卫卫的长官官鞭打那那个侍卫卫，就赶赶快把他他们召来来，当着着他们的的面说："不要要替换他他，因为为他已经经懂得怎怎样拿蜡蜡烛了。"军中中的将士士们知道道此事后后，无不不感动佩佩服。按按理说，侍卫拿拿蜡烛照照明时不不全神贯贯注，把把统帅的的头发烧烧了，本本身就是是失职，韩琦责责备一句句也是应应该的，即使不不责备，挨烧时时"哎呀呀"一声声也难免免。可他他不但忍忍着疼没没吱声，还怕侍侍卫受到到鞭打责责罚，极极力替其其开脱。他这种种容忍比比批评和和责罚更更能让士士兵改正正缺点、尽职尽尽责，而而且韩琦琦统帅的的是一个个大部队队，事情情虽小，影响却却大，上上上下下下一知晓晓，谁不不愿意为为这样的的统帅卖卖命呢？韩琦琦镇守大大名府时时，有人人献给他他两只出出土的玉玉杯，这这两只玉玉杯表里里毫无瑕瑕疵，是是稀世珍珍宝。韩韩琦非常常珍爱，送给献献宝人许许多银子子。每次次大宴宾宾客时，总要专专设一桌桌，铺上上锦缎，将那两两只玉杯杯放在上上面使用用。结果果有一次次在劝酒酒时，被被一个官官吏不小小心碰到到地上摔摔个粉碎碎。在座座的官员员惊呆了了，碰坏坏玉杯的的官吏也也吓傻了了，趴在在地上请请求治罪罪。可韩韩琦却毫毫不动容容，笑着着对宾客客说：""大凡宝宝物，是是成是毁毁，都有有一定的的时数的的，该有有时它献献出来了了，该坏坏时谁也也保不住住。"说说完又转转过脸对对趴在地地上的官官吏说："你偶偶然失手手，并非非故意的的，有什什么罪呢呢？"这这番话说说得十分分精彩！玉杯已已经打碎碎，无论论怎样也也不能复复原，责责骂、痛痛打一顿顿肇事者者吧，徒徒然多了了一个仇仇人，众众位宾客客也会十十分尴尬尬，好端端端的一一场聚会会便不欢欢而散，也会大大大有损损自己的的形象。而韩琦琦此言一一出，立立刻博得得了众人人的赞叹叹，而肇肇事者对对他更是是感激涕涕零，恐恐怕给他他做牛做做马也心心甘情愿愿了。元代代吴亮在在谈到韩韩琦时说说："韩韩琦器量量过人，生性淳淳朴厚道道，不计计较疙疙疙瘩瘩一一类的小小事。功功劳天下下无人能能比，官官位升到到臣子的的顶端，但不见见他沾沾沾自喜；经常在在官场的的不测之之祸中周周旋，也也不见他他忧心忡忡忡。不不管在什什么情况况下，他他都能做做到泰然然处之，不被别别的事物物牵着走走，一生生不弄虚虚作假。在处世世上，被被重用，就立于于朝廷与与士大夫夫们公平平议事；不被重重用，就就回家享享受天伦伦之乐，一切出出自真诚诚。"韩韩琦一生生处于危危险之地地，而又又一直立立于不败败之地，这是为为什么呢呢？正如如他自己己所说的的："天天下之事事，没有有完全尽尽如人意意的，一一定要用用平和的的心态去去对待。不这样样，连一一天也过过不下去去。即使使是和小小人在一一起时，也要以以诚相待待。只不不过知道道他是小小人，就就同他少少来往罢罢了。""这就是是韩琦处处世高人人一筹的的秘密。人生生智慧由此此可见，"道有有道法，行有行行规"，做人也也不例外外，用平平和的心心态去对对待人和和事，也也是符合合客观要要求的，因为低低调做人人才是跨跨进成功功之门的的钥匙。第77节：时时机未成成熟时，要挺住住(1)时机机未成熟熟时，要要挺住在客客观环境境于己不不利时，要有挺挺的精神神，挺不不住，就就只能做做老二，难做老老大；挺挺得住，就会由由老二的的位置，升到老老大的位位置。刘邦邦和项羽羽在称雄雄争霸、建功立立业时，其实就就是在""挺"上上见出高高下、决决出雌雄雄的。这这是一种种"忍""功的较较量。谁谁能够""挺住""，谁就就得天下下，称雄雄于世；谁若刚刚愎自用用，小肚肚鸡肠，谁就失失去天下下，一败败涂地。宋代著著名大文文学家苏苏东坡在在评论楚楚汉之争争时就曾曾说：汉汉高祖刘刘邦所以以能胜，楚霸王王项羽所所以失败败，关键键在于是是否能忍忍。项羽羽不能忍忍，白白白浪费了了自己百百战百胜胜的勇猛猛；刘邦邦能忍，养精蓄蓄锐、等等待时机机，直攻攻项羽弊弊端，最最后夺取取胜利。刘邦可可以成大大业是他他懂得忍忍下人之之言，忍忍个人享享乐，忍忍一时失失败，忍忍个人意意气；而而项羽气气大，什什么都难难以容忍忍，不懂懂得"小小不忍则则乱大谋谋"的道道理。大大业未成成身先死死，可悲悲可叹！楚汉汉战争之之前，高高阳人郦郦食其拜拜见刘邦邦，献计计献策，一进门门看见刘刘邦坐在在床边洗洗脚，便便不高兴兴地说："假如如你要消消灭无道道暴君，就不应应该坐着着接见长长者。""刘邦听听了斥责责后，不不但没有有勃然大大怒，而而是赶快快起身，整装致致歉，请请郦食其其坐上座座，虚心心求教，并按郦郦食其的的意见去去攻打陈陈留，将将秦积聚聚的粮食食弄到手手。刘邦邦围困宛宛城时，被困在在城里的的陈恢溜溜出来见见刘邦，告诉他他与其围围城与攻攻城不如如对城内内的官吏吏劝降封封官，这这样就可可以化敌敌为友、放心西西进，先先入咸阳阳为王。刘邦采采纳了他他的意见见，使宛宛城不攻攻自破。与刘刘邦容忍忍的态度度相反，项羽则则刚愎自自用、自自以为是是。一个个有识之之士建议议项羽在在关中建建都以成成霸业，项羽不不听，那那人出来来发牢骚骚道：""人们说说'楚人人是沐猴猴而冠''，果然然！"结结果项羽羽知道了了，大怒怒，立即即将那人人杀掉。楚军进进攻咸阳阳时到了了新安，只因投投降的秦秦军有些些议论，项羽就就起杀心心，一夜夜之间把把20多多万秦兵兵全部活活埋，从从此残暴暴名闻天天下。他他怨恨田田荣，因因此不封封他，而而立齐相相田都为为王，致致使田荣荣反叛。他甚至至连身边边最忠实实的范增增也怀疑疑不用，结果错错过了鸿鸿门宴杀杀刘邦的的机会，最后气气走范增增，成了了孤家寡寡人。刘邦邦也不是是不食人人间烟火火的圣人人，刘邦邦在沛县县乡里做做亭长时时，好酒酒好色。当刘邦邦的军队队进了咸咸阳，将将士们纷纷纷争着着抢着去去找皇宫宫的仓库库、往自自己的腰腰包里揣揣金银财财宝时，刘邦自自己也曾曾被阿房房宫的富富丽堂皇皇和美貌貌如天仙仙的宫女女弄得眼眼花缭乱乱，有些些迈不动动步了。但在部部下樊哙哙"沛公公要打天天下还是是要当富富翁"的的提醒下下，立时时醒悟，忍住了了贪图享享乐的念念头，下下令封了了仓库和和宫殿，带着将将士仍旧旧回到灞灞上的军军营里，并约法法三章，对百姓姓秋毫无无犯，这这就使他他赢得了了民心，得到了了民众的的支持。第88节：时时机未成成熟时，要挺住住(2)而项项羽一进进咸阳，就杀了了秦王子子婴，烧烧了阿房房宫，收收取了秦秦宫的金金银财宝宝，掠取取宫娥美美女，并并带回关关东。相相比之下下，他怎怎能不失失人心呢呢？楚汉汉战争中中，刘邦邦的实力力远不如如项羽，当项羽羽听说刘刘邦已先先入关后后怒火冲冲天，决决心要将将刘邦的的兵力消消灭。当当时项羽羽40万万兵马驻驻扎在鸿鸿门，刘刘邦100万兵马马驻扎在在灞上，双方只只相隔440里，兵力悬悬殊，刘刘邦危在在旦夕。在这种种情况下下，刘邦邦能做到到"得时时则行，失时则则蟠"。先是请请张良陪陪同去见见项羽的的叔叔项项伯，再再三表白白自己没没有反对对项羽的的意思，并与之之结成儿儿女亲家家，请项项伯在项项羽面前前说句好好话。然然后，第第二天一一清早，又带着着张良、樊哙和和一百多多个随从从，拿着着礼物到到鸿门去去拜见项项羽，低低声下气气地赔礼礼道歉，化解了了项羽的的怒气，缓和了了与项羽羽的关系系。表面面上看，刘邦忍忍气吞声声，项羽羽挣足了了面子，实际上上刘邦以以小忍换换来自己己和军队队的安全全，赢得得了发展展和壮大大力量的的时间。甚至当当自己胸胸部受了了重伤时时，刘邦邦也能忍忍着伤痛痛在楚军军阵前故故意弓着着腰，摸摸摸脚，骂道："贼人人射中了了我的脚脚趾"，以麻痹痹敌人，回到自自己大营营后又忍忍着伤痛痛巡视军军营，来来稳定军军心。他他对不利利条件的的隐忍，对暂时时失败的的坚忍，反映了了他的谋谋略，也也体现了了他巨大大的心理理承受力力，这是是成就大大业者必必备的一一种心理理素质。人生生智慧人非非圣贤，谁都无无法甩掉掉七情六六欲，离离不开柴柴米油盐盐，即使使遁入空空门，""跳出三三界外，不在五五行中""，也要要"出家家人以宽宽大为怀怀，善哉哉！善哉哉！"不不离口。所以，要成就就大业，就得分分清轻重重缓急，大小远远近，该该舍的就就得忍痛痛割爱，该忍的的就得从从长计议议，从而而实现理理想，成成就大事事，创建建大业。毛羽羽不丰时时，要懂懂得让步步过早早的将自自己的底底牌亮出出来，往往往会在在以后的的交战中中失败。羽翼未未丰时，要懂得得让步，低调处处之，不不可四处处张扬。易经经乾卦卦中的""潜龙在在渊"，就是指指君子待待时而动动，要善善于保存存自己，不可轻轻举妄动动。公元元6166年，李李渊被诏诏封为太太原留守守，北边边的突厥厥竟用数数万兵马马多次冲冲击太原原城池，李渊遣遣部将王王康达率率千余人人出战，几乎全全军覆灭灭。后来来巧使疑疑兵之计计，才勉勉强吓跑跑了突厥厥兵。更更可恶的的是，在在突厥的的支持和和庇护下下，郭子子和、薛薛举等纷纷纷起兵兵闹事，李渊防防不胜防防，随时时都有被被隋炀帝帝借口失失责而杀杀头的危危险。人们们都以为为李渊怀怀着刻骨骨仇恨，会与突突厥决一一死战。不料李李渊竟派派遣谋士士刘文静静为特使使，向突突厥屈节节称臣，并愿把把金银珠珠宝统统统送给始始毕可汗汗！李渊渊为什么么这么做做呢？其其实，他他早有自自己的盘盘算。原原来李渊渊根据天天下大势势，已断断然决定定起兵反反隋，要要起兵成成大气候候，太原原虽是一一个军事事重镇，但不是是理想的的发家基基地，必必须西入入关中，方能号号令天下下，而太太原又是是李唐大大军万万万不可丢丢失的根根据地。那么用用什么办办法才能能保住太太原，顺顺利西进进呢？当时时李渊手手下兵将将不过三三四万人人马，既既要全部部屯驻太太原，应应付突厥厥的随时时出没，同时又又要追剿剿有突厥厥撑腰的的四周盗盗寇，已已是捉襟襟见肘。而现在在要进伐伐关中，显然不不能留下下重兵把把守。唯唯一的办办法是采采取和亲亲政策，让突厥厥"坐受受宝货""。所以以李渊不不惜俯首首称臣。退一一步海阔阔天空，唯利是是图的始始毕可汗汗果然与与李渊修修好。由由于李渊渊甘于让让步，还还得到了了突厥的的不少资资助。始始毕可汗汗一路上上送给李李渊不少少马匹及及士兵，李渊又又乘机购购来许多多马匹，这不仅仅为其拥拥有一支支战斗力力极强的的骑兵奠奠定了基基础，而而且因为为汉人素素惧突厥厥兵英勇勇善战，李渊军军中有突突厥骑兵兵，自然然凭空增增加了声声势。李渊渊让步的的行为，不失为为一种明明智的策策略，它它使弱小小的李家家军既平平安的保保住后方方根据地地，又顺顺利的西西行打进进了关中中。如果果再把眼眼光放远远一点看看，突厥厥在后来来又不得得不唐求求和称臣臣，突厥厥可汗还还在李渊渊的使唤唤下顺从从地翩翩翩起舞哩哩！人生生智慧由此此看来，低调做做人，暂暂时的让让步，往往往是赢赢取对手手的资助助、最后后不断走走向强盛盛、伸展展势力再再反过来来使对手手屈服的的一条有有用的妙妙计。第99节：高高处不胜胜寒，要要常反躬躬自省高处处不胜寒寒，要常常反躬自自省人一一旦出头头了，发发达了，就容易易成为众众人注目目的焦点点，被人人品评，被人臧臧否。因因此，越越是位居居显要处处，就越越是要经经常反躬躬自省，越是要要讲究低低调做人人，融入入大众之之中。唯唯此，才才能做到到更有效效地保护护自己。有时时候大凡凡做官的的人，尤尤其是做做高官的的人，没没有不想想要有一一个好的的结局的的。然而而很多时时候却往往往事与与愿违。那么怎怎样才能能保证自自己有一一个好收收场呢？曾国藩藩以他身身居高位位的亲身身体验，具体开开出了三三个药方方，以防防居官之之败。曾国国藩说，身居高高位的规规律，大大约有三三端，一一是不参参与，就就像是于于自己没没有丝毫毫的交涉涉；二是是没有结结局，古古人所说说的"一一天比一一天谨慎慎，唯恐恐高位不不长久""，身居居高位、行走危危险之地地，而能能够善终终的人太太少了；三是不不胜任，唯恐自自己不能能胜任。周易易·鼎上上说：""鼎折断断足，鼎鼎中的食食物便倾倾倒出来来，这种种情形很很可怕。"说的的就是不不胜其任任。方苞苞说汉文文帝做皇皇