MBA语作文范文36篇2882.docx

10、珍惜劳动成果 "锄禾日当当午，汗滴滴禾下土。谁谁知盘中餐餐，粒粒皆皆辛苦。""这首脍炙炙人口的诗诗歌，我们们每一个人人也许都能能背过，并并深知其中中的寓意。 这首体现了了我国劳动动人民的优优良传统的的诗歌，不不仅表现了了劳动者生生产的艰辛辛，也从侧侧面教育人人们要节约约粮食，珍珍惜劳动成成果。 可是今天，有有些人对严严重浪费粮粮食的现象象，不但不不深恶痛绝绝，而且还还满不在乎乎，认为那那只不过是是一件小事事而已。如如果这确是是一件小事事，那我们们大可不必必在意，可可事实证明明这决不是是一件小事事！ 也许有些人人认为，我我国物产丰丰富，土地地辽阔，是是个农业大大国，浪费费区区一点点粮食，不不会有什么么大碍，不不过小事一一桩。不错错，我国确确是物产丰丰富，土地地辽阔的国国家，但在在今天每一一个有头脑脑的中国人人，都是不不会为此而而盲目地乐乐观的。因因为他们知知道，与此此同时中国国也是一个个人口众多多、相对资资源贫乏的的国家。且且不说粮食食的其它用用途，单就就吃饭来说说，中国要要用占世界界百分之七七的耕地来来养活占世世界百分之之二十一的的人口。能能做到这一一点已可以以说是十二二分的不易易了。试想想，如果我我们中国十十三亿人口口，每人浪浪费一个馒馒头，一碗碗米饭，这这十三亿个个馒头和十十三亿碗米米饭，将会会给我们国国家带来多多么巨大而而不可弥补补的损失。这这里，我不不禁要问那那些盲目乐乐观者，浪浪费粮食还还是一件小小事吗? 还有一些人人会说，粮粮食是我用用钱买来的的，钱是我我自己挣的的，我吃掉掉也好，浪浪费掉也好好，还不是是小事一桩桩吗?有这这样想法的的人，可以以说是愚蠢蠢之极了。粮粮食是用钱钱买来的，可可钱不也是是用劳动换换来的吗?"几分耕耕耘几分收收获"，把把自己劳动动所得的成成果白白浪浪费掉，岂岂不是愚蠢蠢之极吗?退一步说说，即使这这些人钱来来得很容易易，甚至可可以不需要要付出什么么劳动，可可也得爱惜惜他人的劳劳动成果呀呀。正如开开头诗歌里里所描绘，劳劳动者是在在怎样的环环境中劳作作，付出了了多大的艰艰辛，才收收获到了颗颗粒粮食，这这粮食又经经过多少人人之手，才才成为现成成的食物拿拿到你的手手中。且不不说，如果果浪费得没没有了粮食食，即使你你有钱又到到何处去买买呢？所以以，我又要要问问，那那些视自己己及他人劳劳动成果于于不顾的人人，是否还还认为浪费费粮食是一一件小事吗吗？ 如今，从学学校到餐馆馆，从家庭庭到公共场场所，浪费费粮食的现现象还是很很普遍的，这这应当引起起我们的警警惕，决不不能等闲视视之。 "浪费"这这个词从一一出现就是是以贬义存存在于世的的，也就是是说它所体体现的是一一种不良的的行为。中中国古有""俭以养德德"之训诫诫，今有""勤俭建国国"之口号号。可见，浪浪费粮食，就就其精神方方面讲，是是种道德败败坏；就其其物质方面面说，是种种财物的损损耗，都会会给我们带带来很大的的危害，绝绝非一件小小事，而是是有害于传传统美德和和国家建设设的大事。 浪费粮食的的现象必须须坚决制止止! 11、留心心观察与潜潜心研究 - 一个科学学发现的启启示 也许大家都都听说过""守株待兔兔"这则寓寓言吧？担担我今天要要说的不是是那个可笑笑的农民，而而是从这则则寓言引起起的一个科科学上的发发现。大多多数人听到到这则寓言言时都会一一笑了之。而而一位细心心的生物学学家却没有有放过它。他他想："为为什么兔子子会自己撞撞到树上去去呢?"后后来他不断断研究，终终于得出了了结论：兔兔子的眼睛睛长在两侧侧，两眼所所成的像并并不能完全全重合，因因而在它的的正前方有有一小片""盲区"，当当它被敌害害追踪时，完完全有可能能"慌不择择路"，撞撞树而死。 这个小故事事告诉我们们：只要对对周围的事事物留心观观察，潜心心研究，就就可能获得得意想不到到的收获。反反过来，谁谁如果粗心心大意，他他就会-事事无成。古古今中外不不少事例都都证明了这这一点。 英国生物学学家亚历山山大·弗莱明在在试验抵抗抗葡萄球菌菌时意外地地发现培养养皿中长满满了青色的的霉。但他他并没有将将这些"不不受欢迎的的客人"倒倒掉，而是是对它们进进行了数千千次的试验验，最后终终于因为提提取出了青青霉素而获获得诺贝尔尔奖。其实实在我国古古代，许多多裁缝都知知道手破了了以后，往往伤口上涂涂一些霉菌菌就可以防防止感染。但但他们只停停留在了这这种"经验验"的地步步，并没有有问问"为为什么"。弗弗莱明的发发现看似偶偶然，其实实这是偶然然中的必然然。殊不知知他在地下下室已经做做了近十年年的试验!爱因斯坦坦说过：""上帝常同同人们开玩玩笑，但他他决无恶意意。"只要要仔细留心心周围的事事物，不断断研究，终终有一天幸幸运女神会会降临到你你头上。 美国贝尔电电话公司的的物理学家家彭齐亚斯斯和威尔逊逊在寻找干干扰卫星通通信系统的的噪声源时时，发现总总有一种消消除不掉的的噪声辐射射。后来他他们不断改改进实验装装置，最终终证明了这这就是宇宙宙微波背景景辐射，为为宇宙膨胀胀学说提供供了有力的的证据，并并因此获得得了19778年度的的诺贝尔奖奖。在他之之前的拉弗弗逊也听到到了同样的的噪声，可可他认为这这是由于天天线上乌粪粪的干扰而而与唾手可可得的奖金金失之交臂臂。当人们们问他是否否后悔时，他他说："我我不后悔。我我在距离真真理很近的的地方停了了下来，但但彭齐亚斯斯和威尔逊逊由于他们们的努力而而获得了成成功，我以以后将记住住这个教训训。"真理理有时就在在离我们很很近的地方方。但它只只奖给那些些不懈探索索、潜心观观察的人，而而对那些不不住意观察察的人来说说，真理可可以说是千千山万水之之隔。爱迪迪生说：""在发明的的路途上，11毫6米与1英里同样样遥远。""说的就是是这个道理理。 我国古代名名医孙思邈邈在行医时时发现了11种奇特的的现象，某某一地区的的穷人得雀雀盲眼的特特别多，而而富人却与与它无缘，富富人经常得得脚气病，但但穷人却没没有。后来来他不断留留心观察，发发现穷人只只能吃得上上粗米、糠糠皮，而富富人只顾吃吃精米细粮粮、大鱼大大肉。于是是他让两种种人交换一一下食物，过过了一段时时间，两种种人的病都都好了。原原来粗粮富富含维生素素B2，而而鱼、肉中中富含维生生素E。 这种看似偶偶然所得的的事例还有有很多：画画家莫尔斯斯在听演讲讲时大受启启发，发明明了莫尔斯斯电码；化化学家道尔尔顿给妈妈妈买了一双双袜子，结结果发现了了色盲症；物理学家家波义尔在在养紫罗兰兰时发明了了石蕊试剂剂；医生邓邓禄普浇花花时受到启启发，发明明了自行车车轮胎；化化学家凯库库列做梦时时发现了苯苯的分子结结构；一个个无名的花花匠发明了了钢筋混凝凝土。 这些人，他他们都在某某一时刻突突然受到了了启发，或或是发现了了某种意想想不到的事事情。事实实上，他们们为了这一一天的成功功也许已经经潜心留意意周围事物物多少年了了。这正是是他们本身身素质的体体现。要知知道机会只只留给那些些为了寻找找它而不断断探索的人人。只要我我们专心致致志于周围围有趣的事事物，成功功就会降临临。 让我们不要要像那位农农民一样守守株待兔、坐坐等成功的的到来，而而是用我们们敏锐的眼眼睛去观察察周围的事事物，去寻寻找、发现现成功吧! 12、微笑笑地面对挫挫折 艾青在其礁礁石一诗诗中写到： "一个浪，一一个浪，/ 无休止止地打过来来，/ 每每一个浪都都在它脚下下，/ 被被打成碎末末，散开/ 它它的脸上和和身上，/ 像刀砍砍过一样，/ 但它依依然站在那那里，/ 含着微笑笑，看着海海洋。" 读了这首诗诗，会自然然令人想到到浩翰的大大海，它永永远不停地地翻着巨浪浪。海上的的任何一只只航船，都都会或多或或少地经受受风暴与巨巨浪的洗礼礼。这不正正像一个人人一生的路路上，无论论如何都不不会一帆风风顺，而总总是伴随着着大大小小小的挫折吗吗？朋友，当当挫折来临临时，你会会如何面对对它呢?告告诉你，面面对挫折一一定不要愁愁眉不展，而而应勇敢无无畏地含着着笑容去面面对！ 应该认识到到，古往今今来，伟大大成就的殿殿堂前无不不以挫折为为台阶。电电灯的诞生生，是爱迪迪生用几千千次实验的的失败换取取的；命命运交响响曲，是贝贝多芬双耳耳失聪后的的产物；我我们最熟悉悉的中国新新民主主义义革命，更更是经历了了无数风风风雨雨、坎坎坎坷坷才才获得最后后的成功。可可以说，没没有挫折这这块坚实的的基石，就就不会有今今天人类的的科技、文文艺乃至社社会历史进进程的这一一座座丰碑碑。我们要要想树立起起自己的成成功之碑，也也必须用挫挫折为它奠奠基。那么么，怎样才才能奠好这这一块基石石呢?这就就需要我们们正确地面面对挫折。 挫折只不过过是强者成成功路上的的一块垫脚脚石。这是是因为，他他们在面对对挫折时，并并不畏缩，而而是微笑地地迎接这一一切。这微微笑并不是是漫不经心心的，相反反地，它恰恰恰反映了了一个人有有足够的勇勇气接受挫挫折的挑战战。这样，他他们才能清清醒地审视视挫折，从从中发现自自己的错误误与不足，然然后想方设设法在今后后去修 正正与弥补。同同时，在努努力战胜挫挫折的过程程中，他们们锻炼出更更顽强的意意志，铸就就了更坚利利的精神之之剑，更有有助于在今今后的路上上披荆斩棘棘，勇往直直前，最终终摘取成功功的桂冠。这这就是古人人所说"艰艰难困苦，玉玉汝于成""之意。 而对于弱者者，挫折成成了他们一一道不可逾逾越的鸿沟沟。他们在在这条沟旁旁边徘徊、唉唉声叹气。却却没有想到到这条沟正正是他们自自己给自己己挖的。他他们没有勇勇气面对挫挫折，因而而也无法去去继续闯荡荡，自己放放弃了很多多本能得到到的东西。曾曾经有一位位日本青年年，到一家家大公司去去应聘，得得到的消息息是没有被被录取。他他在绝望中中准备自杀杀，自杀未未遂后才得得知"没被被录取"是是由于计算算机故障带带来的误报报。正当他他接到聘书书喜形于色色之时，一一纸解聘书书又飞到他他手中，说说他不能很很好地面对对挫折，必必不能胜任任今后的工工作。想想想看，这位位青年的成成功机会就就在他识字字己手中，他他却因为承承受不了挫挫折，而让让这机会从从他指缝间间溜走了。没没有勇气接接受挫折的的挑战本已已积累起的的成功的筹筹码都会失失去它的份份量，而新新的筹码你你又不能拿拿到，那么么怎么能达达到成功的的顶峰呢? 有时我们可可能会认为为自己遭受受的挫折很很大，但是是和在双腿腿残废、双双目失明后后仍坚持以以写作进行行斗争的保保尔·柯察金比比一比，和和身患绝症症却依然乐乐观面对生生活的抗癌癌明星们比比一比，和和在腥风血血雨的革命命年代义无无反顾地赴赴汤蹈火的的先烈们比比一比，我我们的挫折折又算得了了什么呢?我们难道道不应该像像他们一样样微笑地面面对挫折，勇勇敢地向困困境挑战么么? 所以，我们们在面对挫挫折时，应应该是勇敢敢地、微笑笑地迎接它它。如果你你鼓起勇气气，尽自己己的最大努努力去战胜胜挫折，那那么你就会会发现，挫挫折的阴云云被驱散后后，头上是是一片多么么美的天空空。反之，如如果你面对对挫折只会会叹息，失失掉了前行行的勇气，那那么你必将将被困顿于于此，被天天空中逐渐渐浓密的黑黑云所吞没没。 年轻的朋友友们，让我我们含笑地地面对人生生道路上每每一个挫折折吧！4、世易时时移，变法法宜矣 -从"刻刻舟求剑""说起 大家都知道道，我们中中国有句成成语，叫做做"刻舟求求创"，比比喻死心眼眼，做事情情不懂得因因时因事而而异，不懂懂得变通。刻刻舟求剑这这种人在现现实生活中中似乎并不不多见，甚甚至可以说说，这样的的人近乎没没有；然而而，做出类类似"刻舟舟求剑"这这种蠢事的的人却并不不少；比如如那些反对对革新，墨墨守成规，不不知变通的的人其实就就是这样的的人。 吕氏春秋秋·察今里里说："世世易时移，变变法宜矣。""即做事要要据情况而而论，该变变法时就必必须变法。批批评的就是是像刻舟求求剑那样不不懂得变通通的人。 不墨守成规规，我国古古代的一些些有识之士士早已懂得得这道理。与与吕氏春春秋几乎乎同时的韩韩非子，在在其五蠢蠢篇里，就就讲了同样样的思想："故凡举举事必循法法以动，变变法者因时时而化。""又说：""是以圣人人不期修古古，不法常常可，论世世之事，因因为之备，故故事因于世世而备适于于事。"这这说的也是是"世易时时移，变法法宜矣"的的意思。 清末的维新新派人士更更直接地说说："穷则则变，变则则通，通则则久；变者者，古今之之公理。""虽然无数数的历史事事实，也确确实绰绰有有余地证实实了这道理理的正确性性。然而，即即使这样，也也仍然有人人要作"刻刻舟求剑""式的人物物，仍然要要"顽固到到底。"他他们认为：没有规矩矩则无以成成方圆，要要破除老制制度、老规规矩，这如如何能行？因此坚决决阻挠改革革。 这种人之所所以会有这这样的观念念，恰恰是是由于他们们不懂得""规矩"""制度"是是相对的。""老制度""只适用于于老情况、老老环境；而而新情况、新新环境是必必须要"新新制度"的的，改革、变变法正是建建立新制度度的有效手手段。列宁宁说：马克克思主义的的最本质的的东西，就就在于具体体的情况具具体地分析析。因为""没有规矩矩则无以成成方圆"而而拒绝而反反对改革的的人，恰恰恰忘了列宁宁的这句真真理。 坚持革新则则进，反对对变法则退退。翻开古古今中外各各国的历史史就可以知知道：凡是是随历史潮潮流及时变变法，革新新的国家，都都变得强大大了。日本本通过"明明治维新""摆脱了民民族危机，成成为强国；俄国通过过"18661年改革革"也成为为强国。这这样的例子子还很多。与与此相反，凡凡是不及时时革新的国国家就被历历史所遗弃弃，十九世世纪末的中中国何以灾灾难重重?不就是因因为墨守成成规，没有有及时变革革的缘故吗吗? 及时改革，可可以富国，可可以强兵。我我们中国近近十多年的的改革，已已足以说明明这一点。十十一届三中中全会以来来，我们的的国家锐意意改革，取取得了巨大大成就。*在十十四大上说说："我国国经济建设设上了一个个大台阶，人人民生活上上了一个大大台阶，综综合围力上上了一个大大台阶。""之所以有有这样的成成绩，改革革，是关键键的原因。 历史证明，改改革，是强强国之路！实践证明明，改革，是是强国之路路！所以说说，世易时时移，变法法宜矣！ 5、"节俭俭"观的淡淡化 一天，我拿拿起一只用用完的牙膏膏壳，随口口说了句："卖到废废品回收站站去。"谁谁料，女儿儿一把夺过过扔出窗外外，回我一一声："小小气!"这这在我们儿儿时是绝不不会发生的的，而如今今我一个习习惯成自然然的举 动动，在女儿儿眼里，已已无异于""吝啬"成成性了。这这不能不引引起我的深深思。 就我所知，这这种传统""节俭"观观的淡化，实实在不合世世界潮流，更更与我们的的国情不符符。 然而，传统统的"节俭俭"观的淡淡化，又绝绝非年轻一一代如此。以以饭店用餐餐为例，""公吃"的的酒海肉山山，奢华比比阔且不说说，即使自自掏腰包打打牙祭的，不不也非留一一点在盘里里碗里以示示阔气吗?如若在大大庭广众之之间，真发发生像报上上讲的某位位名人"喝喝粥舔碗""那样的事事，那一定定会被视作作"葛朗台台"再世了了。 这也就提示示我们，""节俭"之之沦为"吝吝啬"，是是一段时期期来"未富富先豪"那那种普遍社社会心态的的伴生物。就就我们社会会的总体状状况而言，""富"还根根本谈不上上，而"豪豪"已使许许多人趋之之若鹜，且且无形之中中成为衡量量某些社会会行为的一一种尺度，于于是富也排排场，穷也也排场，一一旦变为时时尚，种种种"节俭""的言行就就难免会遭遭人嘲弄，而而对域外一一掷千金、穷穷奢极侈的的误传也愈愈来愈多。 其实，人家家虽已到了了真正称得得上"富""的程度，但但在该节俭俭的时候，是是从来也不不怕被人指指为"小气气"的。比比如，在美美国大学，听听说，就有有经营回收收旧教科书书的业务。学学期结束，学学生可将用用过的旧课课本回售给给学校书店店，学校又又把这些旧旧教材廉价价卖给新生生，这样，一一本使用小小心的课本本，有时竟竟可以为几几代大学生生所用。当当然并非那那里在闹纸纸荒，实是是精打细算算的经济头头脑使然。可可在我们这这个"洛阳阳纸贵"的的地方，何何曾听说过过新生入学学买老生旧旧课本的事事?虽说教教材越印越越精致，到到头来还不不是统统拿拿去做了纸纸浆！又如如，在人均均收入名列列世界前茅茅的瑞士，居居然大张旗旗鼓地在开开展废品回回收活动。牙牙膏壳、废废电池、铝铝箔包装、白白铁罐头、过过期报刊、陈陈旧书籍，无无一不当宝宝贝加以回回收。不但但企业指导导用户如何何处理产品品旧包装，就就是商店也也鼓励顾客客"旧瓶装装新酒"，利利用原有的的瓶罐灌入入新的清洁洁剂、洗发发液之类继继续使用。而而这种过去去习以为常常的零拷买买卖，在我我们这里，恐恐怕也已""物以稀为为贵"，难难得再有了了。 由此观之，节节俭观的淡淡化实在不不合世界潮潮流，更与与我们的国国情不符。我我们现在生生活虽大有有改善，可可离"富有有"还相距距甚远。一一夜暴富、满满身精品的的自然大有有人在，但但每日里挥挥霍无度，终终非人生所所追求的目目标。归根根到底，节节俭作为一一种社会价价值取向，恰恰恰植根于于地球资源源有限和人人类需求无无限这 样样一个严酷酷的事实。因因而任何一一个清醒的的民族，都都不能放松松对国民进进行节俭的的教育。对对我们来说说，这种教教育就更为为紧迫。 古训有之，""审度量，节节衣服，俭俭财用，禁禁侈寿，为为国之急也也"，此乃乃古今不变变的真理；而"木屑屑竹头，皆皆有用之物物；牛溲马马勃，可备备药物之资资"，也是是十分浅显显的常识。难难道因求富富心切，意意在 趋时时，忙于更更新生活方方式，就能能忘了这些些基本道理理吗？ 孔老夫子有有言，俭，德德之共也。还还是让我们们永远保持持着中华民民族这一传传统美德吧吧！ 6、成才在在于发挥主主观能动性性 彭端淑在为为学中讲讲了这样一一个故事：四川边远远地区有贫贫富悬殊的的两个和尚尚，都想到到南海朝圣圣，富和尚尚几年间一一直打算雇雇船顺江而而下直到南南海而最终终没有去成成；穷和尚尚却凭着一一只盛水的的瓶和一只只讨饭的钵钵，步行到到达了南海海并且胜利利返回。 一般人都认认为，这说说明逆境能能培养人才才，而顺境境则埋没人人才。我倒倒不这样认认为。辩证证唯物主义义理论告诉诉我们，外外引是变化化的条件，内内因是变化化的根据，外外引通过内内因而起作作用。逆境境、顺境都都是外部条条件，而不不是成才的的根本原因因，成才的的关键在于于主观能动动性的发挥挥。 身处顺境的的富和尚未未到达南海海而身处逆逆境的穷和和尚却最终终到达，这这是为什么么?根本原原因就是穷穷和尚有着着坚韧不拔拔的毅力，不不达目的不不罢休的坚坚定信念。如如果不发挥挥这种主观观能动性，没没有这种毅毅力和信念念，富和尚尚到达不了了南海，穷穷和尚更到到达不了南南海。 对于一个有有志之人，逆逆境、困难难、艰苦，正正是磨炼的的好机会，所所谓"艰难难困苦，玉玉汝于成""是也。孟孟子曰：""天将降大大任于斯人人也，必先先苦其心志志，劳其筋筋骨，饿其其体肤，空空乏其身，行行拂乱其所所为，所以以动心忍性性，增益其其所不能。""历史上一一切身处逆逆境而终有有成就的人人，无不经经过这样的的艰苦磨炼炼。张海迪迪的事迹众众所周知，她她严重高位位截瘫，却却在逆境中中读"镜子子书"；在在自己身上上扎针，潜潜心攻读外外语，终于于成为战胜胜病魔而大大有益于人人的典型。在在中华这片片沃土上，像像张海边这这样的逆境境成才的事事例何止万万千！然而而他们的成成才的关键键决不是逆逆境，而是是主观能动动性的高度度发挥。 实际上人的的内在素质质，如人的的经验、智智慧、品德德、意志、创创造力等等等，关系到到主体活动动的质量，这这是成才的的基本要素素和前提。瑞瑞典著名化化学家诺贝贝尔与父亲亲在拿破仑仑三世的资资助下研究究甘油炸药药，曾发生生过多次爆爆炸事故。在在18677年9月33日发生的的一次大爆爆炸中，工工厂完全被被炸毁，诺诺贝尔的弟弟弟和许多多工人被炸炸死，他本本人也被炸炸伤，造成成轰动一时时的"海伦伦波事件""，引起一一些人的极极大恐惧和和强烈反对对。面对困困难诺贝尔尔并未认输输，而是凭凭着顽强的的意志、非非凡的创造造力先后发发明了"诺诺贝尔安全全炸药"""无烟炸药药"。由此此可见，对对于人才的的成长，外外因固然十十分重要，典典型人物的的成长离不不开典型环环境，具体体人物离不不开具体环环境，但这这些都是作作为必不可可少的外部部条件而存存在的；唯唯有人的内内在因素，才才是成才的的决定因素素，它是处处于主导和和支配地位位，决定着着主观能动动作用发挥挥的程度的的。 因此，逆境境并不是成成才的保证证，它甚至至会销磨才才华，扼杀杀人才，正正像巴尔扎扎克所说的的："挫折折就像一块块石头，对对于弱者来来说是绊脚脚石，对于于强者来说说是垫脚石石。"我国国封建社会会不知磨灭灭了多少闪闪光的人才才，可悲！可叹！ 由此可见，坚坚定的信念念，顽强的的毅力，才才是成才所所至关重要要的条件。当当然，这里里也要顺便便说一下，顺顺境与逆境境一样，它它可能有利利于成才，也也有可能销销蚀、毁灭灭人才，其其道理也是是不言而喻喻的。 总之，环境境的好坏固固然对人的的成才有着着影响，但但它并不是是关键，逆逆境同顺境境一样，对对人才的形形成有着两两面性，不不可形而上上学的看待待。关键是是看自己是是否有恒心心、有毅力力，只有具具备这两点点，并尽最最大可能发发挥出自己己的主观能能动性，才才有成才的的希望，才才有可能成成为造福祖祖国，造福福人民的有有用之才。 1、信仰是是精神的支支柱和动力力 古代楚国有有个卞和，在在山中发现现了一块璞璞玉，于是是将那块璞璞玉献给楚楚厉王，厉厉王让玉匠匠鉴别，而而玉匠说那那是石头，结结果厉王把把卞和当作作骗子而砍砍去了左脚脚。然而卞卞和对那块块璞玉依然然深信不疑疑，后来再再次把它献献给武玉，结结果与上次次一样又被被砍去了右右脚。武王王死后，文文王即位，卞卞和抱着那那块璞玉在在楚山下哭哭，一连哭哭了三天三三夜，眼泪泪流尽继而而流血，卞卞和痴心不不改，最后后那块璞玉玉终于通过过玉匠的鉴鉴定，证明明是块罕见见的宝玉。这这就是历代代传颂的""和氏璧""。 "和氏璧""的故事告告诉我们这这样一个真真理，那就就是：信仰仰是人们的的精神支柱柱和动力。 人有了坚定定的信仰，才才能为实现现自己的理理想而进行行不屈不挠挠的斗争。正正是这种对对真理的坚坚信不移，卞卞和才有着着如此坚定定的决心，才才不惜舍去去自己的双双脚，要让让美玉展现现它的光彩彩，要让真真理得到公公认。 为了信仰就就要付出代代价，甚至至生命。每每年全世界界亿万伊斯斯兰教徒都都要去麦加加朝圣，每每年也因此此要发生因因酷热和拥拥挤而造成成的大量伤伤亡。那么么究竟是什什么力量驱驱使他们那那样虔诚地地涌向麦加加呢?我们们只要看看看他们深深深跪下的双双腿、低低低俯下的脊脊背，还有有每一张脸脸上那诚挚挚的表情，就就会明白-那就是是信仰。 人不能没有有信仰，就就是说人不不能没有目目标，不能能没有追求求。曾经是是社会主义义国家的""老大哥""的苏联如如今江山易易帜。苏联联的解体固固然有着多多方面的原原因，但是是丧失了对对共产主义义信仰却是是其中最根根本的一个个。信仰正正如人的骨骨架，失掉掉了，人便便垮了。面面对社会主主义苏联的的结局，人人们无不痛痛惜地说："共产主主义信仰不不能丢，丢丢掉了，社社会主义江江山就要垮垮台。 从古到今，有有无数志士士仁人为捍捍卫自己的的信仰曾献献出了自己己宝贵的生生命。不管管是罗马百百花广场的的火刑柱上上印着的为为科学的信信仰而被活活活烧死的的布鲁诺的的无畏形象象，还是天天安广场上上人民英雄雄纪念碑上上记载的无无数为了他他们的信仰仰而付出血血的代价的的革命先烈烈，无不是是因为有坚坚定信仰的的支柱和鼓鼓舞，才表表现出一往往无前的献献身精神的的。 今天，我们们要振兴中中华，要建建设有中国国特色的社社会主义，万万万不可丢丢掉共产主主义信仰，相相反，要准准备为之付付出更高的的代价。我我们只有把把共产主义义的信仰化化作全国人人民的精神神支柱和动动力，具有有中国特色色的会主义义，才能早早日建成。 让我们进一一步坚定共共产主义的的信仰，并并在这一信信仰的支柱柱和鼓舞下下，为振兴兴中华奋勇勇前进吧！2、有效率率的乐观主主义 古时候有这这样一个笑笑话：一人人从集市上上买回一罐罐油，由于于急着赶路路，不幸罐罐索朽腐，油油罐坠地摔摔碎，他头头也不回地地继续前行行。路人提提醒他：""你看你的的油罐碎了了。"他回回答说：""已经碎了了，看有什什么用，只只能耽误走走路。"我我想，这大大概就是人人们常常想想到、常常常念着的""乐观主义义"了。 可见，乐观观主义能帮帮人战胜许许多愁虑、困困难、穷苦苦、失望。 人生总会碰碰到恶魔的的。一个人人的目的愈愈远，计划划愈大，他他的工作所所经过的途途径也愈远远；在前进进的时候，有有许多愁虑虑、困难、穷穷苦、失望望，都是当当然要碰到到的恶魔。乐乐观主义的的人，就像像这个扛油油罐的人一一样，是不不怕这些恶恶魔的摧沮沮的，反而而会振起精精神，抱着着希望，向向前干去!因为他们们知道 ，倘倘被恶魔所所屈服，便便灭亡了；只有抱着着乐观主义义的态度，才才能战胜恶恶魔，取得得胜利！ 凡是要做得得好的事情情，都不是是随随便便便就行的，都都不是容易易的。你自自己要立于于什么地位位?要达到到什么地步步?情愿付付什么代价价?你所希希望的地位位或地步总总在那里，不不过必须先先付足了代代价的人，才才能"如愿愿以偿"。沿沿着大成功功的一条路路上，有许许多小失败败排列着，最最后的成功功是在能用用坚毅的精精神，伶俐俐的眼光，从从这许多小小失败里面面寻出教训训，尽量地地利用它，向向前猛进。而而这种"寻寻出"和""尽量地利利用"，惟惟有抱乐观观主义的人人才能够办办到。 有许多人，对对乐观主义义有一种误误解，以为为乐观主义义的人不过过是"喜皮皮笑脸"""随随便便便""一切切放任"""撤撤烂污污""得过过且过"""唯唯诺诺诺"。请君君切莫误信信这种谬说说。真正的的乐观主义义的人是用用积极的精精神向前奋奋斗的人，是是战胜愁虑虑穷苦的人人。这类的的苦境，常常人遇着，要要"心胆俱俱碎""一一蹶而不能能复振"的的；只有真真正乐观主主义的人才才能努力奋奋斗，才敢敢努力奋斗斗！所以讲讲到乐观主主义还不够够，要有""有效率的的乐观主义义"才行。 古今中外，因因了有极强强烈而有效效的乐观主主义，战胜胜各种艰难难险阻取得得胜利的大大有人在。牛牛顿发明地地心吸力学学说的时候候，全世界界人反对他他；哈费(Harvvey)发发明血液循循环学说的的时候，全全世界人反反对他；达达尔文宣布布进化论的的时候，全全世人反对对他；贝尔尔(Belll)第一一次造电话话的时候，全全世界人讥讥笑他；莱莱特（Wrrigt）初初用苦工于于制造飞机机的时候，全全世界人讥讥笑他。讲讲到孙中山山先生，最最初在南洋洋演讲革命命救国的时时候，有一一次听的人人只有三个个。这许多多人都因抱抱着乐观主主义的精神神，而为世世人所称道道。 极强烈而有有效的乐观观主义，能能使人们战战胜全世界界的胡涂、盲盲从、冷酷酷、恐怖、怨怨恨和反抗抗。而且工工作愈伟大大，所受的的反抗也愈愈厉害，简简直成为一一种律令，对对付这种厉厉害的反抗抗，最重要要的武器就就是乐观主主义。一个个人，缺少少了乐观主主义精神，难难免在各种种恶魔面前前败下阵来来。 你要想使自自己的事业业取得成功功么？那就就请你拿起起乐观主义义这一降魔魔镇妖的法法宝吧！ 3、我知道道得太少 气象、地理理学家竺可可桢，在离离他逝世两两个星期前前的一天里里，当他得得知外孙女女婿来到他他家，便迫迫不及待地地叫他讲授授高能物理理基本粒子子的基本知知识。老伴伴劝他：""你连坐都都支持不住住，还问这这些干什么么?"竺老老听了老伴伴的话儿，一一边咳嗽一一边说：""不成，我我知道得太太少。" 好一个"我我知道得太太少"！这这种谦逊好好学，不耻耻下问，甘甘拜人师，永永不满足的的精神，正正是我国人人民的传统统美德，也也是人生道道路上走向向光辉顶点点的基本要要素。 竺可桢在气气象学上辛辛勤耕耘，数数十年如一一日地进行行长期观察察研究，一一生硕果累累累。谁能能想到，一一个蜚声中中外的大科科学家，竟竟还在844岁的高龄龄，在生命命处于垂危危之际，先先后五次向向晚辈求教教"补课""，孜孜不不倦。不能能不说这正正是我国谦谦逊好学，不不耻下问，甘甘拜人师，永永不满足的的精神这一一传统美德德在一个大大科学家身身上的生动动体现，正正是他能走走向人生光光辉顶点的的基本要素素。怎能不不令人深深深敬 佩呢呢? 人类史上，一一个巨人的的诞生，一一门科学的的创立，给给社会带来来了巨大的的进步，但但它并没有有结束认识识真理、认认识客观世世界的进程程，科学真真理的路儿儿仍在不断断地仲延。随随着时代的的进步，科科学的发展展，学科愈愈来愈多，社社会分工也也越来越细细，因此要要不断进步步，就必须须不断学习习。因此，谦谦逊好学，不不耻下问，甘甘拜人师，永永不满足的的精神，永永远是走向向人生光辉辉顶点的基基本要素。 这使我想起起牛顿这位位一代杰出出的学者、现现代科学的的奠基人，他他发现了万万有引力定定律，建立立了成为经经典力学基基础的牛顿顿运动定律律，出版了了光学一一书，确定定了冷却定定律，创制制了反射望望远镜，还还是微积分分学的创始始人功绩显显赫，光彩彩照人，可可当听到朋朋友们称他他为"伟人人"时，却却说："不不要那么说说，我不知知道世人会会怎么看我我。不过我我自己只觉觉得好像一一个孩子在在海边玩耍耍的时候，偶偶尔拾到几几只光亮的的贝壳。但但对于真正正的知识大大海，我还还是没有发发现呢。""有这样谦谦逊好学，永永不满足的的精神，牛牛顿的成功功是必然的的！ 古今成大事事业、大学学问者，无无不是因为为有了这种种谦逊好学学，不耻下下问，甘拜拜人师，永永不满足的的精神，才才达到人生生的光辉顶顶点的。 中国有句古古话："学学海无涯""。面对大大千的世界界，知识的的宝山，惟惟有谦逊好好学，不耻耻下问，甘甘拜人师，永永不满足的的精神，才才能在人生生的漫漫征征途中不掉掉队，为祖祖国做出应应有的贡献献。 我们要有勇勇气像竺可可桢老人那那样说出""我知道得得太少"。有有这样，才才能在求知知的崎岖道道路上奋然然前行!