读《边城》有感最新6篇.docx

读边城有感最新6篇读完一本名著以后，信任大家的收获确定不少，此时须要仔细思索读后感如何写了哦。那么我们如何去写读后感呢？下面是白话文的我为您带来的读边城有感最新6篇，希望能够赐予您一些参考与帮助。篇一：回来到婴儿状态的自然的原始人性之美 篇一在沈从文的一篇文论中，他的一句话，为我们说出一个可概括边城的最恰当的术语来：我到北京城将近六十年，生命已濒于苍老迟暮，心情始终若停顿在一种婴儿状态中。这婴儿状态四字逼真而传神、真是不错。婴儿状态是人的原生状态。它尚未被污浊的世俗所浸染。与那烂熟的成年状态相比，它更多一些朴质无华的天性，更多一些可爱的雅拙和迷人的纯情，当一个婴儿用了他澄澈的目光看这个世界时，他必定要省略掉困难、丑陋、仇恨、恶意、心术、计谋、倾轧、勾心斗角？?。而在目光里剩下的，只是一个蓝晶晶的世界，这个世界清明，充溢温馨。沈从文写道，这是一个宁静和平的世界。在这个世界里，人人都有一副好脾气，好心肠，很少横眉怒对，剑拔弩张，绝无一个个象乌眼鸡，恨不得你啄了我，我啄了你的惊慌与恐怖。有人心中担心，抓了一把钱掷到船板上，而管渡船的必为一一捡起，依旧塞到那人手心里去，俨然吵嘴里的仔细神气：‘我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个？！’老船夫请人喝酒，能把酒葫芦唱丢了。这边地即使是作女的，都恒久那么浑厚、守信自约。沈从文的婴儿状态，使他很自然地选择了这些女孩儿。她们在沈从文小说中的存在，婴儿状态这样一个题目显示于我们，令我们去思索。篇二：回来到婴儿状态的自然的原始人性之美 篇二在沈从文的一篇文论中，他的一句话，为我们说出一个可概括边城的最恰当的术语来：“我到北京城将近六十年，生命已濒于苍老迟暮，心情始终若停顿在一种婴儿状态中。”这“婴儿状态”四字逼真而传神、真是不错。婴儿状态是人的原生状态。它尚未被污浊的世俗所浸染。与那烂熟的成年状态相比，它更多一些朴质无华的天性，更多一些可爱的雅拙和迷人的纯情，当一个婴儿用了他澄澈的目光看这个世界时，他必定要省略掉困难、丑陋、仇恨、恶意、心术、计谋、倾轧、勾心斗角。而在目光里剩下的，只是一个蓝晶晶的世界，这个世界清明，充溢温馨。沈从文写道，这是一个“宁静和平”的世界。在这个世界里，人人都有一副好脾气，好心肠，很少横眉怒对，剑拔弩张，绝无“一个个象乌眼鸡，恨不得你啄了我，我啄了你”的惊慌与恐怖。“有人心中担心，抓了一把钱掷到船板上”，而“管渡船的必为一一捡起，依旧塞到那人手心里去，俨然吵嘴里的仔细神气：我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个？！”老船夫请人喝酒，能把酒葫芦唱丢了。这边地即使是作女的，都“恒久那么浑厚”、“守信自约”。沈从文的婴儿状态，使他很自然地选择了这些女孩儿。她们在沈从文小说中的存在，“婴儿状态”这样一个题目显示于我们，令我们去思索。先秦道家认为宇宙浩缈无垠，人是渺小的，主见“无为”。正如庄子所言：“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。”说明人虽是万物之灵，却无法独立自存于宇宙之外，人只能作为自然的附属物而存在，人本（天、自然）合一是中华远古的一种文化心态。老子所谓“无为而无不为”就是返朴归真，即回来于自然、融合于自然，这便是老子追求的人生最高境界。沈从文正是本着这种古老的文化心情走向文学创作的殿堂，他自称“乡下人”，诞生于湘西黔北、川东交界的山区凤凰县，是苗族、土家族、汉族杂处的地方；他的血管里流着苗族“健康的血液”，家庭出身世代行伍，他也在湘西的土著部队当了7年兵，在长达千里的沅水流域，度过了“不易设想的苦痛怕人生活，也因之相识了旧中国一小角隅好坏人事”。并把“这一小角隅好坏人事”以艺术的灵光之笔带给多数的读者。他靠着爱和怜悯去看自己的乡土、亲人、士兵、农妇、水手、和勤劳的少女。他痴迷家乡的河流山川、风土人情，尤其是跑到北京之后对现代文明下都市社会里人性之恶的厌弃，希望返归于湘西乡人淳朴率真的善美人性。因此在他的作品中，对湘西的描写几乎是田园牧歌式的，体现了生命与自然合一的精神境界。沈从文的小说，触目皆是湘西的山光水色、花草树木，漂亮的大自然造就了这里的安静、和谐民风与古朴、淳厚的民情。凡读过沈从文作品的人无不被他那情致缠绵的乡土之爱所沉醉，使这里的芸芸众生可爱又可悯。边城中傍山依水的“茶峒”小山城里，人与自然息息相通，老船夫、翠翠与黄狗、渡船相依为命。主子公翠翠是生于这个青山绿水怀抱中的“孤雏”，“在风日里长养着，把皮肤晒得黑黑的，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教化她。为人天真活泼，到处俨然一只小兽物。人又那么乖，和山头黄麂一样，从不想到残忍的事情，从不发愁，从不动气。”翠翠是沈从文刻画的一个纯善少女的典型，是自然化的人的代表。另一方面，茶峒小镇和善真诚的平民百姓及古朴原始的人性描写，构成了一个令人神往的人间佳境，这里的人没有狡诈与欺瞒，没有敌意，表现出同等互爱的人伦关系及重信守约的人际关系。天保、傩送两兄弟都爱上了翠翠，按风习应有一场情敌间的决斗，但仍旧以情意为重妥当处理；老船夫管理渡船兢兢业业，尽职尽责，从不谋利；吊脚楼上的妇人也是在尽一个x女应尽的义务；小有家业的船总顺顺也从不飞扬跋扈，而且慷慨潇洒，又能济人之急；老船夫死后，与翠翠毫无血缘关系的马夫杨马兵毅然搬到渡口和翠翠一起生活；翠翠在傩送出走及爷爷死后，仍孤寂地守在渡口等待情人的归来。作品中所塑造的人物形象无一不体现了人与自然的高度契合，清馨古朴的湘西山水孕育了淳厚和善的边地子民，自然美造就出作家志向化的人性美，这种“物我”间的和谐之爱陶冶了人的情操和灵魂，使生命在自然的神往中走向无限的自由，边城的创作自觉或不自觉地认同了道家的传统文化，在回来自然中达到了与道家文化精神的吻合。在这里沈从文所要表现的“是一种人生的形式，一种美丽，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。我办法不在领导读者去桃园旅行，却想借重桃园上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件事牵连在一处时，各人应有的一份哀乐，为人类爱字作一度恰如其分的说明”。可以说边城是一幅志向社会的风情画，一首赞美人性回来自然的抒情诗。它“寄予着作者对人生的志向选择是作者志向世界的象征”。篇三：边城沈从文 篇三茶桐是个漂亮的小城。一碧如洗的天空仿佛蓝宝石般熠熠发光，与奔腾不息的长河对应着，河中埋藏了不知多少幽幽的回忆和哀伤。河边白色的塔下卧着几户人家。这美如唐朝水墨画的风景，不仅引出了边城这段漂亮的故事，更是茶桐人淳朴民俗的摇篮。翠翠是个纯真和善的姑娘，与爷爷相依为命。她是个多么可爱的孩子！懂事，肯照看爷爷，能吃苦，常帮爷爷拉渡船。同时，女孩子可爱的爱幻想的一面也在她身上体现了出来：追小羊，采花扮新娘，听小鸟唱歌等都无一不刻画了她澄澈纯净的天性。难怪船总顺顺家的两个儿子会同时喜爱上她！只不过大老因其淹死，把自己漂亮的爱情幻想恒久安葬在长河之下，二老赌气远行，再也不知影踪的结局，未免太凄婉了一些。作者也许是怜悯翠翠的吧！那缠绵在少男少女心中犹如小鸟振翅，琴儿拨弦的优美之情，比那山中的山雀还要纯净，比它的歌声还要唯美的恋情，被魂牵梦绕的记挂着，却就像一张过期的支票般无法兑现，该是多么可悲！所以他才会在结尾充溢怜悯之情的说：“或许，他恒久不会回来了；或许，他明天回来！”河水轰隆隆地如黄色的长龙奔过，远去的心安，在世的平安！这句祝愿成为了边城的结局。我们依稀能望见，翠翠那天真的面孔，爷爷慈爱的双眼，幻灯片般在激荡的波浪上回转，许久，才渐渐地消隐在安静地见证了一切的青山脚下。这是一场执着感人的恋情，也是一次朴实祥和的民风的呈现。与和鸭子游戏的人群，互赠香烟与茶水的渡者和被渡者，我们总比茶桐差些什么。如今所谓的大城市里，再难见到邻里间密切的交往。远远望去，皆是一片冰冷的防盗门，隔开一颗颗生疏的心脏。这个世界本皆如茶桐般热忱友好的啊！可以预想到，在科技如此飞速发展下，人们不久便会变得如机器人般毫不出错，却也更加枯燥没有思想了。这是多么可悲的事！我明白了作家为什么总是偏爱农人，因为从农人身上，我们才能读到那被高科技掩盖下的人们真实的本性。篇四：边城沈从文 篇四在这个纷繁困难的社会里辗转，不自觉就会有很多浮华蒙了双眼，混沌了内心的清灵，总觉得心是担心稳的浮着，所以总该让一些美妙的文字沉淀一下心灵，给我一些沉静和劝慰。但我总怕文字给我的触动会随着时间渐渐淡化、消逝，忍不住要记录下来，过后的很多日子里翻阅，还可以回味到最初的美妙与感动。读这篇的时候，我总是试图在印象里搜寻或者想象里延长现实里可以与之相衬的载体，这样漂亮的地方确定是在江南，肯定与乌镇，凤凰这样的古镇相隔不远，因为她有着像梓潼、仙游、锦屏一样漂亮的名字-茶峒，我经常艳羡的有点气恼，为什么我们北方就没有这样漂亮的名字，随处可见的都是张家村、陈寨这样直白粗犷的代号呢？记得中学的语文课本里学过边城的选节，不过记忆里对于它的印象已经非常模糊了，那时候特别喜爱看小说，觉得很缺憾为什么只是选节不是完整的，也会想象我究竟错过了哪些段落，错过了些什么内容。记忆最深刻的是的最终一段，傩送二老或许恒久不回来了，或许明天回来，印象里始终觉得这是个悲剧，可再次读来，我竟然非常信任傩送二老肯定会回来的。里的茶峒像一个世外桃源，有的只是质朴与纯粹，宁静与漂亮，似乎世间的斗争、苦难、饥饿都无法近及它的边缘，它在自己的天地里劳碌、高兴或哀愁，高兴都是从内心而来，而哀愁都是淡淡的，不使人哀痛，反而觉得很有味道。作者描写翠翠与爷爷相依为命的生活，在碧溪岨的家里，在进出茶峒的渡船上，在屋后的白塔下，在旁边的竹林里，在篁竹中鸟雀的啼鸣中，也用很多的细微环节刻画祖孙两人，让他们身上既有着茶峒人都有的美妙品德，也有着他们独特生活与性格。爷爷在渡船上守了五十年，他尽职尽责，像家人一样对待每一个过渡人，知道他们都要赶去城里看端午节的龙舟赛，自己就舍弃这一年一度的喧闹，知道过渡人是赶着进出城吃晚饭，始终坚守在渡船上，没有谁要求他必需这样做，他也不是为了酬劳。其中有一个细微环节，爷爷定下的规则是绝不收取过渡人的钱物，即使有人非要把钱掷到船里，让他来不及捡还，他也会让他家的黄狗和翠翠帮忙把钱还去，翠翠也深深记着爷爷的训诲，有一次王乡绅的太太给了她几个铜钱，她因为愣着始终看和她一样大年龄的乡绅小姐，竟然忘了还给人家，可过一会反应过来还是追了一个山头硬是还了钱，看着这里我很感动，人间依旧有真的视钱财为身外物的清贫人家呵。当然，小说的重点是讲翠翠与天保大老、傩送二老三人纯纯的爱情，兄弟二人同时爱上一个姑娘，这在茶峒人眼中不算什么稀奇事，坦坦荡荡，他们认为水是随处可流的，爱情是随处可发生的，他们也不会如现在人般躲躲藏藏或者拱手相让，他们会以当地人特别的方式较量，在夜里站在对岸的山崖上唱歌，胜出的人理应得到心爱的人，另一个也不会觉得有什么。可是翠翠与二老相互高兴，大老心中郁结以致在茨滩出了事，也就使事情变得有点不行限制了，翠翠心中对二老纯纯的爱从不曾说出口，爷爷也是从各个细微环节视察揣摩出来，不过看到那里时候，我以一种观赏的心情，觉得那种感情非常美妙，纯净透亮，像山楂树之恋里的静秋和老三的爱。傩送二老可以选择王乡绅女儿的新碾坊陪嫁，可是他宁愿要一艘渡船。虽然因了哥哥的缘由内心埋怨翠翠的祖父，家里也因翠翠间接的造成了大老的死，不情愿这门婚姻，可是二老还是不情愿放弃自己对翠翠的爱情，翠翠虽然也高兴二老，可是或是羞怯或是担心的缘由她从不曾回应过什么，在家里问二老要一个对王乡绅女儿的回复时坚持下了桃源县，或许他是想让时间来冲淡家里因哥哥的死隐隐给翠翠的偏见，或许是想给自己点时间好好想想这件事，或许这个虎实的年青人是想给翠翠一点时间也说不定。直到最终作者也没有写到他回来，可是这次我却偏执的信任，他肯定会回来的。就像依旧信任美妙的爱情仍旧存在一样，这个世间，你只要信任美妙，美妙便不会辜负你吧。篇五：边城鉴赏 篇五“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边疆到了一个名为茶峒的小山城时，有一条小溪，西边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。” “？?”边城我已不记得读过多少遍了，起先看的时候被里面懵懂的爱情吸引了，后来，慢慢读到了它的艺术风格，读到了它的志向化倾向，在后来实在忍不住了，去了一趟湘西。 两个人物，再加上一只黄狗，和谐。“鸡犬相闻”代表着一种安静的乡村生活，沈老考虑问题也够全面的。我喜爱边城，因为它是一首抒情的田园诗，一曲浪漫主义牧歌，它包含着一种志向化倾向，让人在半梦半醒之间读懂了湘西的淳朴民风。翠翠的妈妈背着翠翠的爷爷和一个茶峒军人发生了暧昧关系，有了小孩后，出于各方面的缘由，茶峒军人首先服了毒，生了翠翠后，翠翠的妈妈也吃冷水而死。而在这整个过程中，翠翠的爷爷没有加上一个有份量的字眼儿，只作为并不听到这件事一样。在这里，父亲对女儿的理解和宽容全都呈现出来了。突然觉得时代似乎进步了。所以说，有一位开明的父亲是儿女们的福气。钱，在现实生活中是每个人追求的目标，但在边城中，似乎人人都以占有钱为耻。老人摆渡不收钱，即使人家硬塞给他，他也要追到半山腰退给人家，似乎他与钱有仇一般。还有，这里的小姐也是可爱的，她们缺少世俗而多了一种真情。 文中几处骄傲的提到茶峒人的平素品德，正因为爷爷的性格符合茶峒人的道德观，所以为人们所推崇，从文中人们对老人的熟识和看法可以看出，人们对他的敬重甚至他去买东西“肯定有很多铺子上商人送他粽子于其它东西，作为对这个忠于职守的划船人一点敬意”。 边城以多变的波澜协作心情节奏，将人物的活动置于一幅幅风俗风情画面上，形成了漂亮的画意意境，使边城具有独特的乡土文学色调，再加上几分童心话语和叙述语言的抒情化，构成了边城诗一般清爽俊逸的风格，在边城里，人物与故事是对当时社会真实的超脱与超越，在这里面，既无阶级对立，也无经济利益的冲突，更无人际关系的冲突，达到了一个非对立因素的自然和谐返璞归真的志向境界。为了切实体验一下这种感觉，我去了湘西，当然，也是必定，与书中所述相差太远了。小溪还是静静地流着，只是在小溪的山崖上，我没有望见虎耳草！找寻边城，找寻心灵的那份安静，我想我是会有一座边城的。 边城是际上也是一幕爱情悲剧，看似文字轻松酣畅的流淌，实则笔墨浓晕幽幽的凝重，它的感人正是爱情悲剧的漂亮。天保和傩送相识翠翠似乎是一种缘分，其实不然，他们原来就生活在同一个范围并不是很大的地方，并不是从天南海北聚在一块才相识的。因此，我觉得他们相识是必定的，同时，两兄弟都爱上翠翠也是必定的。翠翠和善漂亮天真活泼，这样的小女孩谁不喜爱呢？只是天保傩送都是优秀的，所以不管怎样，总会是悲剧收场。翠翠和二老相遇时好玩的，因为误会而使翠翠作为一个女孩的羞怯和矜持展示出来。这时候，他们彼此心中可能就已留下了对方的影子。同时天保也看上了翠翠，“河街天保大老走车路，请宝山来提亲，我告知过你这件事了，你那神气不情愿，是不是？可是，假如那个人还有个兄弟，走公路，为你来唱歌，向你求婚，你将怎么说？”其实，翠翠为了那样的歌声，缄默了许久。天保知道弟弟喜爱翠翠后，他选择了躲避，他坐了那只新油船向下河走去了，可不幸的是新油船出事了，大老遇难了。这一切都变了，二老不再去碧溪岨唱歌，他独自去了桃源。其实。了解一个社会的生活状况，从男女之间的婚恋关系中最可明晰。虽呈现的是男女间的关系，可暴露的却是整个社会的经济政治和文化道德的状况。那压抑真实感情等待华蜜驾临的被动，都是几千年历史所给予女性的性别特质。古今中国都是男方主动求婚，没有女方主动上门的道理。所以，女性除了等待还能做怎么呢？时至当今，假如女方主动说声“我爱你”，我们都会觉得这样的女人很肤浅很俗。当今尚且如此，更何况那时的翠翠呢！翠翠除了等待华蜜，还有其次条通向华蜜的路吗？其实，那生在溪边岩上默想的又岂只是翠翠，那莫非不是千百年来多数渴望华蜜的女人？翠翠照旧无法摆脱母亲的命运，唯有等待。 边城作为图景，有永不退色的鉴赏价值，有深厚的乡土气息。作为真实，却有它无法承载的厚重。作为生活其中的人，更是令种悲凉无奈。 边城以等待结局，没有让翠翠走向必定走向的将来。我有一个挚友曾想写边城续，但后来最终没能实现，因为几个好挚友都认为那是搞破坏。等待，可以说是一个完备的结局，假如写续集，或许翠翠会得到挽救，但更多的方面或许只会留下残迹而已。“到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修好了。而那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦中里为歌把灵魂轻轻浮起来的年轻人，还不曾回到茶峒来。” “？?”“这个人或许恒久不回来，或许明天回来！”篇六：边城的阅读心得体会 篇六边城寄予着沈从文“美”与“爱”的美学志向，是他的作品中最能表现人性美的一部。这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着哀思而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。沈从文通过边城这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神奇，赞美了边民淳良的心灵。关于边城的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种人生的形式，一种美丽、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。边城以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的憧憬和追求。这种安静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充溢了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件一般人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类爱字作一度恰如其分的说明”。边城正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚敬爱、邻里之间的和善互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与苦痛，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对相互深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充溢铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清爽而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式赐予热切的赞扬，而且也热忱地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。