庄子故事两则(优秀课件)讲.ppt

庄子故事两则第一课时学习目标：1、认识庄子及庄子。2、通译惠子相梁并分析课文内容。庄子庄子庄子庄子(约公元的约公元的约公元的约公元的369369369369公元前公元前公元前公元前286)286)286)286)，名周，战国时宋国蒙人，我，名周，战国时宋国蒙人，我，名周，战国时宋国蒙人，我，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家国古代著名的思想家国古代著名的思想家国古代著名的思想家(哲学家哲学家哲学家哲学家)、文、文、文、文学家。道家学派的代表人物之一。学家。道家学派的代表人物之一。学家。道家学派的代表人物之一。学家。道家学派的代表人物之一。他继承并发展了老子的思想，为道他继承并发展了老子的思想，为道他继承并发展了老子的思想，为道他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要人物，世称家学派的重要人物，世称家学派的重要人物，世称家学派的重要人物，世称“老庄老庄老庄老庄”。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，的时代，做过漆园吏。他不满现实，的时代，做过漆园吏。他不满现实，的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以不与统治阶级合作，据传楚王曾以不与统治阶级合作，据传楚王曾以不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。千金相邀为相，被其拒绝。千金相邀为相，被其拒绝。千金相邀为相，被其拒绝。庄子思庄子思庄子思庄子思想基本上属于想基本上属于想基本上属于想基本上属于主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义；主张；主张；主张；主张“无为而治无为而治无为而治无为而治”。庄子对后人的影响庄子对后人的影响庄子对后人的影响庄子对后人的影响主要是主要是主要是主要是庄子庄子庄子庄子一书。一书。一书。一书。认识庄子认识庄子 庄子庄子庄子庄子具有很高的文学价值。其具有很高的文学价值。其具有很高的文学价值。其具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富文汪洋恣肆，想象丰富文汪洋恣肆，想象丰富文汪洋恣肆，想象丰富,气势壮阔。气势壮阔。气势壮阔。气势壮阔。庄子庄子庄子庄子共共共共33333333篇，分内篇、外篇、杂篇，分内篇、外篇、杂篇，分内篇、外篇、杂篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇篇。内篇篇。内篇篇。内篇7 7 7 7篇为庄子所作，外篇篇为庄子所作，外篇篇为庄子所作，外篇篇为庄子所作，外篇15151515篇和篇和篇和篇和杂篇杂篇杂篇杂篇11111111篇篇篇篇,一般认为是其门人和后学者一般认为是其门人和后学者一般认为是其门人和后学者一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语的伪作。庄子的想象力极为丰富，语的伪作。庄子的想象力极为丰富，语的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微言运用自如，灵活多变，能把一些微言运用自如，灵活多变，能把一些微言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。妙难言的哲理说得引人入胜。妙难言的哲理说得引人入胜。妙难言的哲理说得引人入胜。庄子庄子庄子庄子从不干巴巴说教，而是通过一个个从不干巴巴说教，而是通过一个个从不干巴巴说教，而是通过一个个从不干巴巴说教，而是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事说理，生动形象、幽默机智的寓言故事说理，生动形象、幽默机智的寓言故事说理，生动形象、幽默机智的寓言故事说理，把哲理和诗情艺术地交融在一起。把哲理和诗情艺术地交融在一起。把哲理和诗情艺术地交融在一起。把哲理和诗情艺术地交融在一起。鲁迅先生称赞鲁迅先生称赞鲁迅先生称赞鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方。其文则汪洋辟阉，仪态万方。其文则汪洋辟阉，仪态万方。其文则汪洋辟阉，仪态万方。”郭郭郭郭沫若也评价说：沫若也评价说：沫若也评价说：沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古以思想家而兼文章家的人，在中国古以思想家而兼文章家的人，在中国古以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。代哲人中，实在是绝无仅有。代哲人中，实在是绝无仅有。代哲人中，实在是绝无仅有。”因而他的作品被人称因而他的作品被人称因而他的作品被人称因而他的作品被人称之为之为之为之为“文学的哲学。哲学的文学文学的哲学。哲学的文学文学的哲学。哲学的文学文学的哲学。哲学的文学”。文学价值文学价值读准字音读准字音惠子惠子相相梁梁鹓鶵鹓鶵醴醴泉泉鸱鸱吓吓邪邪鯈鯈鱼鱼xing yun ch l ch h y tio 惠子相梁惠子相梁 惠惠 子子 相相 梁梁惠子惠子相相梁，庄子往见梁，庄子往见之之。或谓或谓惠子曰：惠子曰：“庄子来，欲代庄子来，欲代子子相。相。”于是惠子恐，搜于于是惠子恐，搜于国国中三日三夜。庄子往见之，曰：中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，南方有鸟，其其名名为为鹓鶵，子知鹓鶵，子知之之乎？夫鹓鶵发乎？夫鹓鶵发于于南海，南海，而飞而飞于于北海，非梧桐不北海，非梧桐不止止，非，非练实练实不食，非不食，非醴泉醴泉不饮。不饮。于是于是鸱得腐鼠，鹓鶵过鸱得腐鼠，鹓鶵过之之，仰而，仰而视之曰：视之曰：吓！吓！今子欲以子之梁国吓我邪？今子欲以子之梁国吓我邪？”这里做动词，做宰相这里做动词，做宰相 他他 有人有人 告诉告诉国都国都你你它的它的叫做叫做它它从从到到栖息栖息竹实竹实，竹子所结的子竹子所结的子甘泉，甜美的泉水甘泉，甜美的泉水 在这时在这时它它惠惠 子子 相相 梁梁 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取庄子到梁国来，想取代你做宰相。代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他。说：都搜捕三天三夜。庄子前去见他。说：“南方有一种鸟，它的名字叫南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵鹓鶵，你知道，你知道吗？吗？鹓鶵鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，一只腐臭的老鼠，鹓鶵鹓鶵鸟从它面前飞过，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鸩鹑说：猫头鹰仰头看着鸩鹑说：吓！吓！现在你现在你也想用你的梁国来也想用你的梁国来吓吓我吧我吧?”?”1.1.庄子去看望惠子，惠子心态怎样？为什么会产生这庄子去看望惠子，惠子心态怎样？为什么会产生这庄子去看望惠子，惠子心态怎样？为什么会产生这庄子去看望惠子，惠子心态怎样？为什么会产生这种心态？他对庄子来梁国有何反应？说明了什么？种心态？他对庄子来梁国有何反应？说明了什么？种心态？他对庄子来梁国有何反应？说明了什么？种心态？他对庄子来梁国有何反应？说明了什么？问题探究问题探究 害怕。害怕。怕庄子取代他的位置。怕庄子取代他的位置。起初的反应可能也是欣喜。可是在别人的起初的反应可能也是欣喜。可是在别人的挑拨下，他马上对庄子起了疑心，进而大动挑拨下，他马上对庄子起了疑心，进而大动干戈，在城里进行大搜捕，非要把庄子拿捏干戈，在城里进行大搜捕，非要把庄子拿捏在自己手里不可。在自己手里不可。说明惠子薄情寡义，见利忘义。说明惠子薄情寡义，见利忘义。他没有躲，没有逃，没有破口大骂、当面他没有躲，没有逃，没有破口大骂、当面痛斥，而是大大方方地主动来到惠子面前。痛斥，而是大大方方地主动来到惠子面前。面对利欲熏心、薄情寡义的惠子，给他讲了面对利欲熏心、薄情寡义的惠子，给他讲了一个鹓鶵的故事，极其辛辣的讽刺了惠子醉一个鹓鶵的故事，极其辛辣的讽刺了惠子醉心功名利禄，心胸狭小，让惠子自己去感悟心功名利禄，心胸狭小，让惠子自己去感悟故事的用意。故事的用意。2.庄子对此的反应呢？庄子对此的反应呢？3.惠子相梁惠子相梁这则故事对什么样的人进行了这则故事对什么样的人进行了辛辣的嘲讽？辛辣的嘲讽？4.你认为你认为惠子相梁惠子相梁一文中表现了庄子对功一文中表现了庄子对功名利禄的一种怎样的态度？名利禄的一种怎样的态度？利欲熏心，心胸狭小利欲熏心，心胸狭小清高自守，淡薄功名利禄清高自守，淡薄功名利禄5.庄子讲故事的用意是什么庄子讲故事的用意是什么?鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高洁之士。鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人地讥刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。的丑态。庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方式庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。效果。1 1、情节出人意料。情节出人意料。朋友来贺，不喜却疑；搜朋友来贺，不喜却疑；搜捕在即，不躲自迎；义愤填膺，泰然相答；捕在即，不躲自迎；义愤填膺，泰然相答；委婉相叙，一针见血。委婉相叙，一针见血。2、人物形象鲜明。人物形象鲜明。惠子利欲熏心，庄子清惠子利欲熏心，庄子清高自守。高自守。3、比喻巧妙贴切。比喻巧妙贴切。巧借鹓鶵故事尖锐地批评巧借鹓鶵故事尖锐地批评了惠子的卑劣。了惠子的卑劣。4、描摹生动传神。描摹生动传神。鸱卫护鸱卫护“腐鼠腐鼠”，丑态十，丑态十足，让人如见其形，如闻其声。足，让人如见其形，如闻其声。文章的美点文章的美点主题思想主题思想短文通过写惠子相梁之后猜疑庄子将取代短文通过写惠子相梁之后猜疑庄子将取代自己而又被庄子言辞反击的故事，辛辣的自己而又被庄子言辞反击的故事，辛辣的讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的淡泊态度对功名利禄的淡泊态度。第二课时 通译课文及分析课文内容。庄子与惠子庄子与惠子游于濠梁游于濠梁 庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠子游于濠庄子与惠子游于濠梁梁之上。庄子曰：之上。庄子曰：“鯈鱼鯈鱼出游从容，出游从容，是是鱼之乐也。鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，子非鱼，安知鱼之乐？安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，子非我，安安知我不知知我不知鱼之乐？鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；子不知子矣；子固固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”桥桥这这怎么怎么固然固然本来本来庄子曰：庄子曰：“请请循循其本。子曰：其本。子曰：汝汝安知安知鱼鱼乐乐云者，既已云者，既已知吾知之而问我，我知知吾知之而问我，我知之濠上也。之濠上也。”遵循，沿袭遵循，沿袭你你如此如此如此如此已经已经庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白白白白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：惠施说：惠施说：惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”?”?”?”庄子庄子庄子庄子说：说：说：说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”?”?”?”惠施说：惠施说：惠施说：惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是我不是你，固然不知道你；你本来就不是我不是你，固然不知道你；你本来就不是我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”!”!”!”庄子说：庄子说：庄子说：庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说请从我们最初的话题说起。你说请从我们最初的话题说起。你说请从我们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快你哪儿知道鱼快你哪儿知道鱼快你哪儿知道鱼快乐乐乐乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。我是在濠水的桥上知道的。我是在濠水的桥上知道的。我是在濠水的桥上知道的。”1.庄子坚持认为庄子坚持认为“出游从容出游从容”的鱼的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？儿很快乐，表现了他怎样的心境？问题探究问题探究 庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”，其实是他愉悦，其实是他愉悦心境的投射与外化。心境的投射与外化。他认为一切事物都他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此，他来到是相对的，人的认识也是如此，他来到濠水之滨，濠水之滨，“从容出游从容出游”感到快乐，于感到快乐，于是见到是见到“出游从容出游从容”的鱼也快乐。所以的鱼也快乐。所以庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的快庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的快乐，否则哪能见到鱼的快乐呢？乐，否则哪能见到鱼的快乐呢？2.指出下面两个疑问句的语气的强弱特指出下面两个疑问句的语气的强弱特点和表达效果。点和表达效果。（1）“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”（2）“子非我，子非我，安安知我不知鱼之乐？知我不知鱼之乐？”（1）句是惠子针对庄子知句是惠子针对庄子知“鱼之乐鱼之乐”而发而发起的疑问，语气较轻；起的疑问，语气较轻；（2）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。达效果。主题思想主题思想 短文通过庄子与惠子围绕短文通过庄子与惠子围绕“鱼之乐鱼之乐”而展开辩论，而展开辩论，展现了二人不同的的认知态度，同是也表现了庄子展现了二人不同的的认知态度，同是也表现了庄子机智，巧妙的辩论风格，以及他机智，巧妙的辩论风格，以及他“万物与我为一的万物与我为一的”思想思想轻松闲适，趣意盎然：轻松闲适，趣意盎然：l一力辩，一巧辩；一力辩，一巧辩；l一求真，一尚美；一求真，一尚美；l一拘泥，一超然。一拘泥，一超然。文章的美点文章的美点 比较庄子与惠子思想、性格、气质比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，理解庄子的人生态度。等方面的差异，理解庄子的人生态度。惠子相梁惠子相梁中，惠子利欲熏心，中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及。，避之惟恐不及。庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，重分析。对于事中，惠子好辩，重分析。对于事中，惠子好辩，重分析。对于事中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。缺乏美学意缺乏美学意缺乏美学意缺乏美学意义上的欣赏与关照，对于在自由活泼的生命中由衷地感受到愉义上的欣赏与关照，对于在自由活泼的生命中由衷地感受到愉义上的欣赏与关照，对于在自由活泼的生命中由衷地感受到愉义上的欣赏与关照，对于在自由活泼的生命中由衷地感受到愉悦的庄子自然也就缺乏理解与认同了。悦的庄子自然也就缺乏理解与认同了。悦的庄子自然也就缺乏理解与认同了。悦的庄子自然也就缺乏理解与认同了。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。庄子追求庄子追求庄子追求庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一天地与我并生，而万物与我为一天地与我并生，而万物与我为一天地与我并生，而万物与我为一”，和万物平等共生，与外，和万物平等共生，与外，和万物平等共生，与外，和万物平等共生，与外界契合无间，认为鱼界契合无间，认为鱼界契合无间，认为鱼界契合无间，认为鱼“乐乐乐乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与，其实也就是他愉悦心境的投射与，其实也就是他愉悦心境的投射与，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇外化。庄子还推崇外化。庄子还推崇外化。庄子还推崇“自然自然自然自然”，反对，反对，反对，反对“人为人为人为人为”，鱼儿在水中自由，鱼儿在水中自由，鱼儿在水中自由，鱼儿在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的理想的，由此，他断定鱼儿自在地嬉游，这是符合庄子的理想的，由此，他断定鱼儿自在地嬉游，这是符合庄子的理想的，由此，他断定鱼儿自在地嬉游，这是符合庄子的理想的，由此，他断定鱼儿“乐乐乐乐”是理所当然的事了。是理所当然的事了。是理所当然的事了。是理所当然的事了。如果说惠子带有逻辑家的个性，如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。那么庄子则具有艺术家的风貌。惠惠子是名家，好辩，对于事物更多是子是名家，好辩，对于事物更多是一种寻根究底的认知态度一种寻根究底的认知态度。庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。活情趣。庄子的庄子的秋水秋水，宣扬了他的一贯思想，即人的生死、，宣扬了他的一贯思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。下的心灵选择。庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。今天也有它独特的作用。(1)(1)惠子相梁惠子相梁 (2)(2)于是惠子恐，搜于国中三日三夜于是惠子恐，搜于国中三日三夜 (3)(3)非梧桐不止非梧桐不止 (4)(4)子非鱼，安知鱼之乐子非鱼，安知鱼之乐 (5)(5)于是鸱得腐鼠于是鸱得腐鼠 (6)(6)鱼出游从容鱼出游从容 (7)(7)是鱼之乐也是鱼之乐也 (7)是：这。是：这。解释下列句子中的加点词。解释下列句子中的加点词。(1)相：名词用作动词。做宰相。相：名词用作动词。做宰相。(2)国：国都、国：国都、京城。京城。(3)止：栖息。止：栖息。(4)安：疑问代词，怎么。安：疑问代词，怎么。(5)于是：在这时，与现代汉语中于是：在这时，与现代汉语中表意不同。表意不同。(6)从容：安闲自由；现在多指从容：安闲自由；现在多指“在危在危险面前冷静不慌忙险面前冷静不慌忙”。非梧桐不非梧桐不止止 （）非非练实练实不食（不食（）非非醴泉醴泉不饮（不饮（）固固不知子矣（不知子矣（）安安知我不知鱼之乐（知我不知鱼之乐（）请请循循其本（其本（）或或谓惠子曰（谓惠子曰（）今子欲今子欲以以子之梁国而吓我邪（子之梁国而吓我邪（）栖息栖息竹实，竹子所结的子竹实，竹子所结的子甘泉，甜美的泉水甘泉，甜美的泉水固然固然怎么怎么遵循，沿袭遵循，沿袭有人有人用用用现代汉语翻译下列句子用现代汉语翻译下列句子或谓惠子曰：或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。庄子来，欲代子相。夫鹓鶵发于南海，而飞于北海夫鹓鶵发于南海，而飞于北海非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。饮。吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？鯈鱼出游从容，是鱼之乐也鯈鱼出游从容，是鱼之乐也子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！子曰子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，既已知吾云者，既已知吾知之而问我知之而问我。我知之濠上也。我知之濠上也。庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端郢人垩漫其鼻端若蝇翼若蝇翼(1)，使匠石斫之，使匠石斫之(2)。匠石运斤成风。匠石运斤成风(3)，听而斫之，尽，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容垩而鼻不伤，郢人立不失容(4)。宋元君闻之。宋元君闻之(5)，召匠石曰：，召匠石曰：尝试为寡人为之。尝试为寡人为之。匠石曰：匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣之质死久矣(6)。自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！之矣！”注释注释(1)郢：楚国的国都。郢人，是位泥水匠人。郢：楚国的国都。郢人，是位泥水匠人。垩（垩（）：白灰。漫：涂。）：白灰。漫：涂。(2)匠石：人名，木匠。匠石：人名，木匠。祈（祈（zhu）：砍。）：砍。(3)斤：斧。斤：斧。(4)失容：失色。失容：失色。(5)宋元君：宋国的国君。宋元君：宋国的国君。(6)质，质对，对象。质，质对，对象。徐无鬼（节选）徐无鬼（节选）1阅读下面一段文字，谈淡你的理解。阅读下面一段文字，谈淡你的理解。庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：说：说：说：“楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：说这件事，把匠石找来说：说这件事，把匠石找来说：说这件事，把匠石找来说：替我试试看。替我试试看。替我试试看。替我试试看。匠石说：匠石说：匠石说：匠石说：我以前能削，但是我的对手早已经死了我以前能削，但是我的对手早已经死了我以前能削，但是我的对手早已经死了我以前能削，但是我的对手早已经死了!自从先生自从先生自从先生自从先生去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了!”!”提示：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。提示：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。提示：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。提示：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。非庄子莫能为之。非庄子莫能为之。非庄子莫能为之。非庄子莫能为之。庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：先焉，曰：“愿以境内累矣。愿以境内累矣。”庄子持庄子持竿不顾，曰：竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，三千岁吾闻楚有神龟，三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？涂中乎？”大夫曰：大夫曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。往矣，吾将曳尾于涂中。”楚王打算让庄子做国相，派人去请他。楚王打算让庄子做国相，派人去请他。庄子却借乌龟的故事表示，他宁愿在荒泽庄子却借乌龟的故事表示，他宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活。草野间过自由自在的生活。从从从从庄子庄子庄子庄子散文的几个片断，我们一斑窥豹：第散文的几个片断，我们一斑窥豹：第散文的几个片断，我们一斑窥豹：第散文的几个片断，我们一斑窥豹：第一，一，一，一，想象奇幻，第二，想象奇幻，第二，想象奇幻，第二，想象奇幻，第二，构思巧妙，第三，构思巧妙，第三，构思巧妙，第三，构思巧妙，第三，善用寓言善用寓言善用寓言善用寓言故事和比喻说理，故事和比喻说理，故事和比喻说理，故事和比喻说理，第四，语言灵动而有气势，文笔第四，语言灵动而有气势，文笔第四，语言灵动而有气势，文笔第四，语言灵动而有气势，文笔时有幽默、诙谐之趣，时有汪洋恣肆，浪漫主义风格时有幽默、诙谐之趣，时有汪洋恣肆，浪漫主义风格时有幽默、诙谐之趣，时有汪洋恣肆，浪漫主义风格时有幽默、诙谐之趣，时有汪洋恣肆，浪漫主义风格 ，是诸子散文中的精品。，是诸子散文中的精品。，是诸子散文中的精品。，是诸子散文中的精品。总结总结 庄子庄子庄子庄子在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷（庄狂屈狷（庄狂屈狷（庄狂屈狷（junjun）”，正道出了他们独具的浪漫主义，正道出了他们独具的浪漫主义，正道出了他们独具的浪漫主义，正道出了他们独具的浪漫主义精神。精神。精神。精神。李白纵浪恣放的诗篇，直承李白纵浪恣放的诗篇，直承李白纵浪恣放的诗篇，直承李白纵浪恣放的诗篇，直承庄子庄子庄子庄子且不说，后且不说，后且不说，后且不说，后如柳宗元论文，主张如柳宗元论文，主张如柳宗元论文，主张如柳宗元论文，主张“参之在老以肆其端参之在老以肆其端参之在老以肆其端参之在老以肆其端”，龚自珍，龚自珍，龚自珍，龚自珍病梅馆记病梅馆记病梅馆记病梅馆记那种追求个性解放的强烈感，显然汲取那种追求个性解放的强烈感，显然汲取那种追求个性解放的强烈感，显然汲取那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周了庄周了庄周了庄周秋水秋水秋水秋水篇的精神。篇的精神。篇的精神。篇的精神。论语论语平实质朴、富含哲理；平实质朴、富含哲理；孟子孟子笔力雄健，铿锵有力；笔力雄健，铿锵有力；荀子荀子行文气魄雄浑；行文气魄雄浑；老子老子哲思清远深邃；哲思清远深邃；墨子墨子质朴；质朴；庄子庄子先秦诸子散文先秦诸子散文