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陶行知教育名篇读书心得体会陶行知教化名篇读书心得体会（精选5篇） 陶行知教化名篇读书心得体会 篇1 陶行知先生是近代以来中华民族向人类贡献的一位具有世界影响的闻名教化家。他博大的教化思想，求真的教化实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为大家景仰的"万世师表"。先生的名言虽然朴实，却极富哲理，并且贴近我们的教化世界，深深地打动了我的心灵。先生的"为人、为学、为师" 这六个字不知什么时候已悄然印入我的心田，深化到骨子里，给我强大的精神动力，增加了克服困难的志气。为师先为学，为学先为人。(一)"为人"诚笃"学高为师，身正为范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能师为人范。他道出了作为一名合格老师，除了要有扎实的专业学问，较高的文化水准外，更重要的是要求老师应有良好的道德素养。老师的道德品质，不仅是规范自己行为的须要，更重要的是用于教化学生的须要。老师职业的特别在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的道德育人;不仅通过自己的语言去传授学问，而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。陶行知主见老师要以身作则，“要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的学问，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。”他深信这种共学、共事、共修养的方法是真正的教化，以不倦的训诲，谆谆善诱，培育学生良好的道德情操。陶行知先生是这么说的，也是这么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，为人民的教化事业作出了巨大贡献。是啊!在学生面前，老师是一个榜样，是一本书，是一幅画，老师良好的人格魅力、高尚的道德风尚是影响学生、教化学生最重要的因素和力气。(二)"为学"严谨老师在中华民族的宏大复兴中担当着重要使命，因此必需应当具备求真务实、勇于创新、严谨自律的治学看法和学术精神，努力发扬优良的学术风气和学术道德。当今时代，新学问层出不穷，学问更新周期不断缩短，每个人都须要加强学习、终身学习。老师是学问的重要传播者和创建者，连接着文明进步的历史、现在和将来，更应当与时俱进，不断以新的学问充溢自己，成为酷爱学习、学会学习和终身学习的楷模。"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"，学习是恒久无止境的。陶行知先生认为老师应"发前人所未发，明今人所未明"，提倡老师做一个独创家，不做一个教书匠。他提出的这种老师观正是我们当代老师所应追求的。记不清曾有多少个夜晚，我端坐在桌前，以笔为伴，以书为侣，细心地设计着一份份教案，为某个教学环节苦苦思索，为突然出现的灵感而喜悦。因为我清晰地知道对于要讲解的教材，只有深化钻研，教学中才能得心应手。当我走进教室看到讲台下几十双眼睛晶亮如星星、几十张笑脸天真如蔚蓝的天空，我的心里特殊地踏实。因为我知道，我窗前那盏乏累的灯肯定会照亮孩子们心中希望的灯!和同事们的热情切磋，到外面的取经学习，一本本教学理论、教科研杂志开拓了我的视野，吸取了珍贵的阅历，为我的教学注入了活力。"台上一分钟，台下十年功"，要在教化教学工作中游刃有余，就必需要擅长利用时间，做一个严谨笃学的人，像海绵吸水那样孜孜不倦地学习，切实转变教化观念，与时俱进，通过刻苦钻研和主动实践，实现教学方式、学习方式的根本变革，以新的姿态与新的风貌创建无愧于时代和人民的业绩，实现自己的人生价值。(三)"为师"行胜于言陶行知先生曾精辟地指出："行动是中国教化的起先，创建是中国教化的完成。"陶行知教化思想一个突出的特点，即是具有与时俱进的前瞻性、实践性和创建性。新课程改革的根本目的，就是为了培育人，造就人，发展人。一所学校，一个老师假如真正感悟学陶实质，不断给予其新的内涵，就会在新一轮课程改革中，不断创新，有所建树，实现陶行知提出的"教学做合一"之"做"。假如我们满意于一幅标语、一个口号、一种形式，则新课改就很难取得志向的效果。在新课程改革推动中，我总是激励自己多想一些困难，少一些畏难;多学一些理论，少一些空论;多做一些行动，少一些被动，自觉接受新课改"三个挑战"，即教化观念的更新与挑战，教化角色的转变与挑战，教化方式及技术革新与挑战。在新课改实践中，养成剖析反思的习惯，创建性地解决教学实践问题，从而不断重塑自我，完善自我，超越自我。课堂教学是老师给学生传授学问，塑造灵魂，培育实力的前沿阵地，也是老师发挥才智，谱写青春乐章的立体大舞台。为了让学生真正成为将来社会的新型人才，也为了成就我们最漂亮的事业，我情愿在三尺讲台上，为学生弹奏最奇妙的人生乐章。老师是一项须要献身的事业，也是一项充溢激情的事业。"为人、为学、为师"都要全身心地投入。"捧着一颗心来，不带半根草去。"这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教化事业，寻求探究中国教化之光明大道的生动写照。当我再次咀嚼那一句句至理名言时，觉得做老师升华了我的生活，铸造了我的信念,萃取了我的人生真谛,也让我看到了更高层次的华蜜源泉.。老师挚友们,让我们做一棵树吧,播撒绿荫的同时也壮大着自己;让我们做一条河,浇灌田地的同时也丰富着自我;让我们作一条路,虽然千压万踏也能延长自我! 陶行知教化名篇读书心得体会 篇2 陶行知先生是人民的教化家、思想家和教化的改革家。其博大精深的教化理论和丰富的办学实践启发和激励着一代又一代“陶子”，为中国教化的发展做出了卓越的贡献。陶行知的教化思想和高尚品德，是我们广阔老师的指路明灯，作为一名人民老师，应仔细地向这位宏大的教化家学习。翻阅了陶行知教化名篇一书，知道陶先生在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，提出的教化学说，既强调了教化的现实功能，又关注了教化的终极目的。读了陶先生的文章，深有体会：陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学生学”、“教的法子必需依据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师把现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。假如老师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到簇新的事物，老师应不断探讨，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。 陶先生提倡“生活即教化”，生活教化，是供应人生须要的教化，不是作假的教化。人生须要什么，我们就教什么。“社会即教化”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们随意翱翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教化”，这样的学校才是学校，这样的教化才是教化。陶先生主见远离生活的教化不是真教化，好教化，脱离实践的学问是虚的，不好用的。今日我们的教化教学脱离生活已越来越远。孩子们成天埋于书堆里，以高分遮面。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好老师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”：“我的身体有没有进步?”“我的学问有没有进步?”“我的工作有没有进步?”“我的道德有没有进步?”陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本事也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，留意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必定动摇。如此，每个一线老师应当弘扬“校兴我荣，校衰我耻”的敬业精神。陶先生的“每天四问”为人们供应了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻比照自己。“必定可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品行上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。所以作为我们老师，应当主动响应首先把修师德放在首位的号召。一个好的师德可以净化老师自己的心灵，每天充溢欢乐;一个好的师德可以让学生们心存暖和，这份暖和激励他们朝更好、更强去发展。我们又何乐而不为之呢? 陶行知教化名篇读书心得体会 篇3 作为一名老师，多读些教化著作，多了解些教化理论是不行获缺的。利用课余时间，我阅读了陶行知文集，从中受益非浅。从做中学是美国现代闻名的好用主义教化家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，全部的学习都是行动的副产品，所以老师要通过‘做’，促使学生思索，从而学得学问。杜威把从做中学贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以从做中学的要求为基础。形成了不仅塑造了现代的美国教化，而且影响了全世界的活动课程和活动教学。教学做合一是陶行知先生所创建的生活教化理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。教学做合一含义是教的法子要依据学的法子，学的法子要依据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。在陶行知先生意中，教学做合一实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教;二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教;三是指目标，教化不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而做是根本，是中心。教学做合一是陶行知改造旧教化、创建新教化的锋利武器。在长期实践中摸索出了教学做合一从义到特质到详细方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括教学做合一在内的生活教化，并使其达到最高水平。教学做合一并不是从做中学的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。第一、实践出真知。杜威的从做中学是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。从做中学虽然强调做，但把做看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探究本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种人性与行为。由这四种本能的须要产生了人的四种爱好，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发觉的爱好。这些本能与爱好供应学习活动的心理基础和动力。于是，他把每天的时间分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是嬉戏、说故事、视察及手工。他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所确定的最好的教学内容。可见，这里的做只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的活动。教学做合一中的做却不是这样。陶行知给做下的定义：做是在劳力上劳心。因此，做含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个做是行是知之始的行，行以求知，强调了行是获得学问的源泉，认为亲知是一切学问之根本，这是具有唯物主义因素的。其次、以教人者教已。从做中学的教学过程中，教员与课本不复成为学生唯一的导师;手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是学问的渊薮。而教员变成发起人，课本变成试验品。这样，老师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁帮助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明老师该怎么做。教学做合一第三大特质是以教人者教已，说的是：若想在做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在以教人者教已一文中曾这样表述过这种思想：‘为学而学’不如为教而学之亲切。为教而学必需设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白,自己便自然而然的特别明白了。这是对老师素养的详细要求，与教学相长的思想也是类通的。教学做合一的详细方法中，连环教学法之我教你，你教他，他又教他，艺友制之要想做好老师，最好是和好老师做挚友，传递先生制之即知即传人，小先生制之运动式地发动小学生来做小先生等等。由从做中学到教学做合一，我们不难看到陶行知先生改造旧教化、创建新教化所走过的艰难历程，不难过到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的探讨作风的教化和感染。虽然教学做合一及其生活教化理论还有值得商榷的地方，就是对我们今日科教兴国、科研兴教、科研兴校的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践探讨、课堂教学实施素养教化的探讨也有很多重要的启迪和指导作用。 陶行知教化名篇读书心得体会 篇4 作为一名老师，多读些教化著作，多了解些教化理论是不行获缺的。利用课余时间，我阅读了陶行知文集，从中受益非浅。“从做中学”是美国现代闻名的好用主义教化家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，“全部的学习都是行动的副产品，所以老师要通过做，促使学生思索，从而学得学问。”杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以“从做中学”的要求为基础。形成了“不仅塑造了现代的美国教化，而且影响了全世界”的活动课程和活动教学。“教学做合一”是陶行知先生所创建的“生活教化”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。“教学做合一”含义是“教的法子要依据学的法子，学的法子要依据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。”在陶行知先生意中，“教学做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教;二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教;三是指目标，教化不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教学做合一”是陶行知改造旧教化、创建新教化的锋利武器。在长期实践中摸索出了“教学做合一”从义到特质到详细方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括“教学做合一”在内的“生活教化”，并使其达到最高水平。“教学做合一”并不是“从做中学”的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。第一、实践出真知。杜威的“从做中学”是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。“从做中学”虽然强调“做”，但把“做”看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探究本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种“人性与行为”。由这四种本能的须要产生了人的四种爱好，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发觉的爱好。这些本能与爱好供应学习活动的心理基础和动力。于是，他把“每天的时间分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是嬉戏、说故事、视察及手工。”他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所确定的最好的教学内容。可见，这里的“做”只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的“活动。”“教学做合一”中的“做”却不是这样。陶行知给“做”下的定义：“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，强调了“行”是获得学问的源泉，认为“亲知是一切学问之根本”，这是具有唯物主义因素的。其次、“以教人者教已”。“从做中学”的教学过程中，“教员与课本不复成为学生唯一的导师;手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是学问的渊薮。而教员变成发起人，课本变成试验品。”这样，老师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁帮助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明老师该怎么做。“教学做合一”第三大特质是“以教人者教已”，说的是：若想在做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在以教人者教已一文中曾这样表述过这种思想：“为学而学不如为教而学之亲切。为教而学必需设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白,自己便自然而然的特别明白了。”这是对老师素养的详细要求，与“教学相长”的思想也是类通的。“教学做合一”的详细方法中，“连环教学法”之“我教你，你教他，他又教他”，“艺友制”之“要想做好老师，最好是和好老师做挚友”，“传递先生制”之“即知即传人”，“小先生制”之“运动式地发动小学生来做小先生”等等。由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知先生改造旧教化、创建新教化所走过的艰难历程，不难过到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的探讨作风的教化和感染。虽然“教学做合一”及其“生活教化”理论还有值得商榷的地方，就是对我们今日“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践探讨、课堂教学实施素养教化的探讨也有很多重要的启迪和指导作用。 陶行知教化名篇读书心得体会 篇5 陶行知先生是人民的教化家、思想家和教化的改革家。其博大精深的教化理论和丰富的办学实践启发和激励着一代又一代陶子，为中国教化的发展做出了卓越的贡献。陶行知的教化思想和高尚品德，是我们广阔老师的指路明灯，作为一名人民老师，应仔细地向这位宏大的教化家学习。翻阅了陶行知教化名篇一书，知道陶先生在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，提出的教化学说，既强调了教化的现实功能，又关注了教化的终极目的。读了陶先生的文章，深有体会：陶先生提出教学合一，先生的责任不在教，而在教学生学、教的法子必需依据学的法子、先生须一面教一面学。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师把现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。假如老师只会用旧瓶装新酒，那就看不到簇新的事物，老师应不断探讨，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。 陶先生提倡生活即教化，生活教化，是供应人生须要的教化，不是作假的教化。人生须要什么，我们就教什么。社会即教化，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们随意翱翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到生活即教化，这样的学校才是学校，这样的教化才是教化。陶先生主见远离生活的教化不是真教化，好教化，脱离实践的学问是虚的，不好用的。今日我们的教化教学脱离生活已越来越远。孩子们成天埋于书堆里，以高分遮面。千教万教教人求真，千学万学学做真人，捧着一颗心来，不带半根草去。从陶先生的作品中随处可见他对好老师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做每天四问：我的身体有没有进步?我的学问有没有进步?我的工作有没有进步?我的道德有没有进步?陶先生认为道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本事也无甚用处。建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，留意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必定动摇。如此，每个一线老师应当弘扬校兴我荣，校衰我耻的敬业精神。陶先生的每天四问为人们供应了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻比照自己。必定可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品行上有着大的进步，显出水到渠成的进步。所以作为我们老师，应当主动响应首先把修师德放在首位的号召。一个好的师德可以净化老师自己的心灵，每天充溢欢乐;一个好的师德可以让学生们心存暖和，这份暖和激励他们朝更好、更强去发展。我们又何乐而不为之呢?
