北京西山大觉寺导游词五篇.docx

北京西山大觉寺导游词五篇大觉寺又称西山大觉寺，大觉禅寺，位于北京市海淀区阳台山麓，始建于辽代咸雍四年(1068年)，称清水院，金代时大觉寺为金章宗西山八大水院之一，下面是小编收集整理的北京西山大觉寺导游词五篇范文，欢迎借鉴参考。北京西山大觉寺导游词五篇(一)各位领导，大家上午好!欢迎来到千年古刹大觉寺参观巡游。现在我们所在的位置是寺前广场，在进入寺院以前我先简洁的介绍一下大觉寺。大觉寺原名普照寺，始建于唐贞观20xx年。明朝时避更名为大觉寺。1360多年来，大觉寺与海丰塔，静默见证了唐、宋、元、明、清的盛衰巨变。据专家评定，大觉寺文物价值极高。仅从建筑上来说，大觉寺主体建筑气概恢宏，工艺精致，随着历史的变迁，与清代学堂的其他建筑已经浑然一体。现在，在大觉寺的原址上，人们能领会到的不单是盛唐以来的佛教文明，而且还有清代至民国的官办学堂，建国后苏联风格的建筑，历史的踪迹清楚可辨简洁的介绍完，下面咱们进入大觉寺参观。首先咱们参观的第一殿就是天王殿，殿中供奉的是弥勒佛，弥勒佛又称弥勒，密宗称甘露王，是西方极乐世界的教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。佛经说此佛于过去世为菩萨时，名法藏，曾发四十八愿，长期修行而成佛。有十三个名号，后世所谓念佛，多指念此佛名号。两侧的四大护世天王，分别守护咱们老百姓说的风调雨顺。在我们当地有种说法：拜大肚弥勒，笑口常开，苦恼无踪。有爱好的挚友不妨拜一下。出了天王殿，咱们回头看一下弥勒佛身后站了一位武将，它就是宝刹的护法神韦驮菩萨。韦驮手执行法律器金刚杵，或以杵柱地，示意这座寺院为非接待寺;或双手合十，将杵搁于肘间，示意为接待寺。现在咱们咱们接着参观， 天王殿东西两侧分别是钟楼和鼓楼。想必晨钟暮鼓这个词大家都不生疏，晨钟，一天劳作起先;暮鼓，一天劳作结束。钟鼓都是108响，俗称紧18，慢18，不紧不慢又18.。佛经中说：人有108种苦恼，听钟响鼓鸣108次，可除尽人间苦恼。假如你想求得平安祥瑞，就登上钟楼敲三下大钟，那么福禄寿就会恒久地围绕在你的身边;假如你想求得心想事成万事如意，就登上鼓楼击鼓三声，那么你就会一步登天财源滚滚喜气盈门。咱们眼前这座高大建筑就是大雄宝殿，大雄宝殿四个金光闪闪的大字是全国佛教协会会长赵朴初先生题写的。大殿立于两米高台之上，重檐歇山，斗拱翘角，下有回廊，是整座寺院最高大的建筑。一对青石瑞兽麒麟护卫于两侧，姿态威猛而充溢气概，为大觉寺增加了庄重峥嵘之势。咱们接着参观，大家当心脚下台阶，有爱好的挚友不妨数一下脚下的台阶有多少级，小王先给您留个悬念，一会给您揭晓。大雄宝殿中供奉的是三方佛和十八罗汉。殿内正中为娑婆世界教主释迦牟尼佛，右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，左侧为东方净琉璃世界教主药师佛。对于释迦牟尼大家应当特别清晰了，刚才也和大家讲过弥勒佛了，下面就着重说一下药师佛，全称药师琉璃光如来，亦称大医王佛、医王善逝等，是东方净琉璃世界的教主。药师经中称他曾经发过十二大愿，要满意众生一切愿望，拔除众生一切苦痛。据说，假如人身染重病，死衰相现。他的家人能昼夜细心供给礼拜药师佛，诵读药师光如来本愿功德静四十九遍，燃灯四十九盏，造四十九天之物色调幡，其人得以苏生续命。大殿四周供奉的是十八罗汉。(后面附了18罗汉的介绍，大家可以依据须要记忆)好了，咱们接着参观。刚才咱们参观的都是20xx年重建的，下面咱们要参观的这三排建筑都是大觉寺遗留下来的古建筑。清代学堂的前、中、后课堂，现在依次修葺复原成了藏经殿、功德殿和禅房。藏经殿内藏很多经籍和释教著作，都是特别具有文物爱护价值的。现在咱们去进功德殿。大家请看，正值中这座大型红木框架紫铜浮雕屏风功德榜，高2.3米，宽3.2米，正面为紫铜浮雕佛字和于长銮撰文、傅殿文碑上文字的复原大觉寺记。这些字看上去像是雕在上面的，其实这些字和后面的铜板是一体的，是特意为重修大觉寺定制的。背面铜版为功德榜，刻有捐助资产500元以上者职员名册。这边是18个功德碑，框架材质均为红木，正面为捐助资产十万元以上单位或个人姓名、职务以及捐助资产肯定的数目，背面为捐助资产单位或个人业绩简介。恰是行善性善，万古千秋，好事芳名，与寺同光。第三排房子呢，现在陈设的是我县闻名书画家的一些字画，咱们可以参观一下现在咱们望见的这座大型照壁叫九龙壁，是用优质青石镌刻而成。九龙壁高4.2米，长15米，重60吨，上部是石梁石瓦;下盘为清式须弥莲花座;中间九龙壁用十一块高2.2米，宽1.3米的青石精雕细凿拼接而成，十一块青石拼接，不露隙缝，看上去像是在一整块青石上镌刻而成。九条青龙腾云跨风、回旋翻滚，神志各异、活灵活现，有欲上青天之势，充溢表现了中华人的共同体的龙文化。九龙壁背面刻有重建大觉寺记。现在有的游客可能焦急啦!小王啊，你刚才还给我们留谜来者，你是不是忘啦!笑忘没忘，咱们现在就去揭秘奇妙。现在咱们望见的西边这座楼阁式舍利佛塔叫海丰塔，大家再数一数他有多少层， (游客数塔的时候讲)海丰塔是鲁北平原绚丽文化的重要标记，是千年古县无棣厚重历史人类社会形态文化的象征。与沧州狮子东光县的铁菩萨同等名望，被誉为冀鲁三胜。大家都数完啦吧，咱们的海丰塔也是十三层。和前面的台阶相互呼应，再佛教当中，十三是特别名贵的，只有像佛祖这种级别的高层才有资格享用。由此可见我们的大觉寺可以说是佛教圣地。海丰塔往南50米是海丰塔的旧塔基，当时由于各种缘由没有挖掘，至于地宫中会有怎样的发觉呢?我们和您一样的期盼。等以后时机成熟，我们竭诚欢迎您再来无棣，看一看沉睡1360多年的佛教圣物。线面咱们再去看一看西偏殿地藏殿 这里供奉的是地藏王菩萨，因其安忍不动如同大地，静虑深密如同地藏，所以称地藏王菩萨，又因其决心众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛，所以又称大愿菩萨。东偏殿是观音殿 正中供奉的是观音菩萨，其左右两侧分别是龙女和善财童子。据传观音下凡前已成佛，名慈航大士，由于人间疾苦之声直达天庭，她大发慈善之心，恳求佛祖甘愿下界救苦救难，于是她投胎作了妙庄国王的三公主妙善，后来便有了女身菩萨像。至此，咱们已游逛完了大觉寺，下面是自由活动时间，您可以爬爬塔，照照相，敲敲钟，击击鼓，当然也可以听小王讲讲那些海丰塔的故事。30分钟后，咱们门口集合，去参观吴式芬故居。(一)伏虎罗汉佛教名称为宾头卢尊者。他修行出家的寺门外常闻到虎啸，认为这只猛虎确定饿了，便将自己的饭食分一半喂它，久之久之，猛虎便被其驯服，并常来寺院和他玩耍，故称伏虎罗汉。(二)看门罗汉佛教名称为注荼半托迦尊者。他和探手罗汉是俩兄弟。据说，他化缘时常用拳头拍打布施者的屋门，后来佛祖便赐给他一根锡杖，叫其摇动锡杖后发出的声音来促使施主开门布施，故称看门罗汉。(三)芭蕉罗汉佛教名为伐那婆斯尊者。据说，他诞生时天下着大雨，雨点打得芭蕉叶沙沙作响。因此，他对芭蕉产生了肯定的感情。出家后常在芭蕉树下修行用功，故称芭蕉罗汉。(四)挖耳罗汉佛教名称为那伽犀那尊者。他是佛教中的理论家，对六根(即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能)有较深的探讨，他以阐述耳根之论著名，因此他的塑像或画像多作挖耳状，故称挖耳罗汉。(五)探手罗汉佛教名称为半托迦尊者。其母为富家之长女，与家奴私通，被人发觉，逃往他地时在路边生下他，后出家修成正果。由于他在打坐完毕时，常举起双手，长呼一口气，故称探手罗汉。(六)笑狮罗汉佛教名称为伐阇罗弗多罗尊者。他原为古印度一狩猎者，出家后放下屠刀，用心修行得正果。二只小狮子感谢他戒了杀生，特跑到他身边。此后，他便笑呵呵得将小狮子带在身边，故称笑狮罗汉。(七)过江罗汉佛教名称为跋陀罗尊者。他诞生在跋陀罗树下，后皈依佛门，主管浴事。修成正果后，曾乘船去东印度群岛传播佛教，故称过江罗汉。(八)托塔罗汉佛教名称为苏频陀尊者。他诞生于舍卫城一位长者家里，自幼聪慧过人，后皈依佛门，对佛的追求执着，手中时时托一宝塔，塔中藏有舍利，为佛的象征，故称托塔罗汉。(九)喜庆罗汉佛教名称为迦诺迦伐蹉尊者。他原为古印度的一位雄辩家，他初遇佛倾听说法便倾心。出家学道，后得罗汉果位，对喜庆有独到的见解，认为由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的欢乐称为喜;由眼、耳、鼻、舌、身而感到的欢乐为庆，故称 喜庆罗汉。(东面从北至南)(十)骑鹿罗汉佛教名称为宾度罗跋啰惰阇尊者。他原为古印度拘舍弥城优陀延王宰相之子，自少聪慧博闻，出家学道，后得罗汉果位，回乡度化亲属，优陀延王也因听其说法而得悟。据说他当时是骑鹿去拘舍弥王宫的，故称骑鹿罗汉。(十一)举钵罗汉佛教名称为迦诺迦跋厘惰阇尊者。他是一个感情易于冲动的人，性子急躁，在化缘时经常举起铁钵向人求乞，修成罗汉后，仍改不了这个习惯，故称举钵罗汉。(十二)静坐罗汉佛教名称为诺讵罗尊者。他原为古印度一名威猛的战士，体格魁伟。出家后，佛祖为收敛他当时的那种拼杀性格，始终让他静坐，故称静坐罗汉。(十三)骑象罗汉佛教名称为迦哩迦尊者。他原为古印度的一位驯象师，后出家修成罗汉正果。由于象力大无穷，又能耐劳致远，是佛法的象征，故称骑象罗汉。(十四)快乐罗汉佛教名称为戌博迦尊者。他原为中天竺太子，其弟想争夺王位作乱，他便揭开衣服表明心迹说我心中只有佛，从未想当国王。其弟果见他心中有一佛，便不再作乱，故称快乐罗汉。(十五)深思罗汉佛教名称为罗睺罗尊者。他是佛祖释迦牟尼的亲生子，后随父亲出家。相传他刚出家时淘气玩劣，常戏弄他人，后来受到父亲的严厉呵责和管束，才改过自新，并严守律戒，获罗汉正果，故称深思罗汉。(十六)布袋罗汉佛教名称为因揭陀尊者。他原是古印度的捕蛇者，常携带一个布袋进山捕蛇，他捉住毒蛇后便拔掉毒牙将其放生，以免行人遭蛇咬。后以善心修得正果，故称布袋罗汉。(十七)长眉罗汉佛教名称为阿氏多尊者。据说，他诞生时颇为奇异，长着两条长长的白眉毛，这成了他生理上的一大特征，故修成罗汉后，便称其为长眉罗汉。(十八)降龙罗汉佛教名称为庆友尊者，即法住记的作者。他记载了16位罗汉的姓名和出处，使罗汉影响渐渐流传。传闻，古印度有个叫波旬的恶魔，煽动人拆寺毁庙，杀害僧人，劫掠佛经。龙王激于义愤，用洪水讨伐波旬，并将佛经藏于龙宫。后庆友降伏龙王，取回佛经，故称降龙罗汉。北京西山大觉寺导游词五篇(二)游客们：大家好!欢迎来到人间仙境、觉者天堂的大觉山风景区。大觉山风景区位于武夷山脉中段西麓，距离资溪县城仅 7 公里，东距武夷山风景区 130公里，面积是它的三倍、北距道教名山龙虎山 50 公里，二者面积相当，并共享泸溪河的上下游。奇妙、神圣的大觉山风景区是资溪标记性的旅游品牌、神奇、抚州市首个国家 4A 级景区，荣获中国十佳旅游休闲景区、最佳国际休闲旅游名山、江西十佳新旅游景区、称号。20xx 年底，海南客商李启明先生投资创办大觉山景区。 景区总面积 204 平方公里，森林覆盖率达 97% 以上，分东西两大片。 东区指尚待开发的马头山国家级自然爱护区、我们现在所在的是西区，以迄今 1600 余年的宗教文化特色为主体，以峰岩、索道、幽谷、峡谷漂流、森林景观为胜，新建成楼阁廊亭、人工项目，是一个集宗教朝圣、潭瀑、生态观光和消遣休闲为一体的旅游风景区。现在大家坐上观光车跟随我去大觉山景区一日游吧。我们来到了投资 1.6 亿元的大觉古镇。 它是座影视城，占地 25 亩余，沿峡谷建了三街六巷、城门吊桥、楼阁亭台、神殿茶肆、仿古建筑，精美绝伦，置身其中，仿佛穿越了时间隧道，回到了千年前的大宋繁华商都，三十集电视连续剧天仙配后传曾在此拍摄。 大家闲逛古镇，仰视青山耸翠，俯首溪流淙淙、坐茶肆凉亭，品一杯醇茗，倾听松涛鸟语，沐浴清风花香，定觉心旷神怡，尘世喧嚣杳然。现在看到的这条大觉山峡谷，就是漂流的河道。 别看现在水不大，、中午大坝一放水，就会水流湍急。 近十年来，大觉山漂流日接待量超过 5000 人。 长 3.6 公里落差 188米的峡谷漂流，沿途要经过一谷三弯六潭九瀑十三坡，其中最大的一个坡落差有 13 米，大小弯道共 86 个，是世界景区内漂流中的极品，是真正的勇士漂，被誉为亚洲第一漂。 下午大家就去体验一把吧我们来到了动力水坝上，眼前这座奇秀奇丽的湖泊叫大觉湖，也叫天湖。 它长近 3 千米、宽近百米、最深 47 米，蓄水面积 15 平方公里，犹如一条巨幅绿丝绦，缠绕于大觉山腰。 湖水来自千米高峰上的一道道山泉，凉爽清澈，漂流时候就会感受到它无比清爽的魅力哦。现在我们乘索道上山登攀九天八地大觉峰，朝觐儒释道三教合一的千年古刹大觉寺，体会一览众山小的宏伟气概。 假如有情愿徒步登攀的话，那就要以坚韧的毅力折服几千级台阶，要也许一个半小时，而坐缆车单程全长 1680 米，只要 23 分钟。现在大家来体验国内独一无二惊险刺激的太空步廊。 它长一百米，宽约一米，用有机玻璃铺设，护栏是几根钢缆绳。 走太空步廊仿佛高空悬空栈道一般，大家要脚底生根，当心滑倒，留意搀扶女士和小孩哦。我们来到了大名鼎鼎的大觉寺。 它坐落于海拔 1118 米的莲花山主峰大觉岩(天岩)中。 大觉岩是一个自然巨型岩洞，外形如同一只雄狮张开巨口、内部呈长方形，外高内低，宽近百米，深约 30 米，高约 9 米，可容纳约 20xx 人，洞之深廓，世所罕见。 寺内建有大雄宝殿、观音殿、地藏王殿和祖师殿四个殿堂，塑有 40 尊佛像，并建有纯花木结构的禅室、厢房、。 现在大家看到的是最新改造后的大觉寺。大家肯定想知道大觉寺得名的由来吧。 相传东晋咸和元年(公元 326 年)，杭州灵隐寺的一位禅师云游江南，来到大觉山，惊羡于山景的壮美不凡和环境的清幽，确定在此修身弘法，最终圆寂于此，由此大觉山香火旺盛，千年不衰。 禅师法名大觉，后人为纪念他，将岩洞更名大觉岩，寺庙更名为大觉寺，大觉山也由此得名。大觉岩最早叫狮子岩。 传闻古时候九只狮子来到这里，见风景绝佳便住下了。 它们吃光了周边的野兽后要饿肚子，便协商只留下一只，其余的都走，但是谁也不愿走，于是起先争吵斗殴。 弱者逃离了，只剩下一雄一雌两只狮子旗鼓相当，相争不下，恶斗七七四十九天，雄狮被战胜，母狮也累得张着大嘴喘气。 最终，母狮的身子变硬了，变成了一座大山，毛发变成了满山树木，翘起的尾巴变成了岩旁的大石笋，张大的嘴巴变成了如今的狮子岩。大觉寺是观音菩萨的主道场，每逢观音菩萨三个节日，上大觉寺朝拜的信众川流不息，成为周边县市一个闻名的宗教朝觐胜地。大觉山主峰周边有八座山峰依势而立形似莲花，拱卫着大觉主峰，称为八地，加上天湖、天岭、天桥、天泉、天岩、天街、天台、天廊、天界九个天字号的景点合称九天八地。 此外，周边还有百景观，我介绍一些重点，其它的就不一一介绍了，大家自己去看，有景牌提示。大觉寺内有终年充盈澄澈的聪慧泉(天泉)，据说小孩喝了能金榜题名、西施望月石、水帘洞、传奇的龙床洞、西施照镜石、寺庙大门口有威猛的将军石，传闻是范蠡的化身、姻缘亭、神奇石塔、周边有屹立的双烛石、吕洞宾读书洞、南天门、千年不老松、双乳峰、神龟问天、扇石、闻名景点。大觉岩上方、大佛山对面，依山建起了一座天台，为朝觐大觉者之地、天台上建起了一座悬空屹立的南天门，为天地之间的一道圣门，是游人必到之处。姻缘亭位于莲花山最高处、南天门上方，为两层开放式亭阁，一根高 10.9 米象征天长地久的龙柱高高屹立，是情侣们的必游之地。大觉寺东边的大佛山被誉为天界。 它海拔 1228 米，雄伟屹立，山体酷似佛身，一座高 108 米的大觉者佛像将筑造其上，成为世界上最高大宏伟的室外佛像。 大觉者庄重静穆，气概恢弘，成为天人合一的象征。大觉岩不仅是宗教圣地，而且始终是名闻遐迩的旅游胜地，被誉为绝妙仙境之天下第一岩。 王安石、朱熹、都曾造访大觉山，还有文人雅士隐居这里，有诗为证：宏伟壮丽狮子岩，奇妙奇妙民间传、早闻鸟语钟鼓音，晚观日落朝佛声。 日出阳光照仙洞，满寺香气扑鼻中、群山怀抱春常在，奇石异景在险峰。现在我们到寺庙下方的素斋堂用午餐，饭后稍事休息就下山漂流哦。我们来到了漂流起点站，一会儿大家将接受大觉山峡谷漂流的考验，真正考验大家的志气、意志和体能，也带给你无穷的乐趣。 它能让你体验男人一路心跳，女人一路尖叫的刺激，冲峭壁、躲暗礁、绕险滩、搏急流，漂走世间烦扰，放飞生命激情。 挑战落差，让生命的激情随地球的血液一起放纵的奔流，让生命的浪涛随地球的落差一起激荡，让生命尽情奔腾吧!我到漂流终点站、你们，再见啦!北京西山大觉寺导游词五篇(三)游客挚友们，大家好!欢迎来到神山圣水、觉者天堂大觉山风景区!大觉山，源于佛教中的佛陀，指有觉悟的修行之人;是世界佛教与自然文化大公园。大觉者，则是大觉大悟、达到最高修行境界的圣贤。大觉山，国内首个以大觉文化为主题的景区，位于江西省东部、抚州市资溪县境内，武夷山脉西麓，主峰海拔1647米。景区总规划面积204平方公里，分为东区和西区。东区是以30万亩原始森林为核心的原始森林旅游区，西区是以宗教文化、峡谷漂流为主体的综合型旅游景区。景区森林覆盖率高达97.43%，空气中负氧离子平均每立方厘米达3万个，是自然氧吧、动植物基因库，被国家林业局定为华南虎野化放归基地。大觉山天造地设，鬼斧神工，山水灵动，精致绝伦，自然诠释了大觉文化。峡谷飞瀑，千年古镇，亭台楼阁，奇山秀水与文化灵魂的完备融合，蕴含着宇宙玄妙之道。大觉者峰屹立于层峦叠嶂、崇山峻岭之间，是大觉山的核心景观，状若大彻大悟的释迦摩尼。观世音佛像景观从容自然，天赐美景，隐藏着大自然无尽的奇妙和奇妙……大觉山旅游景区，利用独特的生态资源，邀请国内外闻名旅游专家规划论证，结合高科技旅游文化理念，进行合理的项目开发。在海拔300米至1200米之间打造摆渡观光车、独轨观光车与索道、隧道、游步道路途为一体，形成了30公里巡游环线。在景区范围内乘坐环线旅游观光，串联起规划中的山顶寺庙及沿线崖壁景观。隐藏着山峰、湖泊、亭台、洞窟、轩阁。天湖、天路、天桥、天岩、天泉、天门、天台、天街、天界构成奇异的九天景观;大觉山九天之下的莲花峰、神龟峰、笔架峰、翠屏峰、将军峰、文曲峰、叠罗峰、金刚峰等8座山峰拔地而起，构成八地景观。置身九天、八地、百景观，饱览全景，美不胜收，顿悟的确是神山圣水，觉者天堂。登上大觉山，就来到高山洞窟中的大觉岩寺，梵音袅袅，香烟缭绕。大觉岩寺始建于东晋咸和元年(公元320xx年)，距今已有1720xx年的历史，唐代高僧杭州灵隐寺的大觉禅师避世离尘，曾云游至此，参禅礼佛，大觉岩寺由此得名。大觉岩坐落在巨大的花岗岩洞，岩洞前低后高，深50米，宽99米，高19米，实属罕见。寺院由大雄宝殿、地藏殿、观音殿、伽蓝殿等七部分组成，形成三教合一为一体的综合型寺庙。寺庙西侧的八仙阁读书岩，特为奇异。北宋资溪大儒李觏(gòu)是闻名的思想家、教化家、文学家，范仲淹的施政主见和王安石的变法思想都曾得益于李觏。相传，李觏的母亲婚后多年无子，遂来大觉山拜佛求子，最终得偿所愿，当朝宰相、大词人晏殊与李觏乃是挚友，二人曾同游大觉山，留下了很多曼妙诗文。坐落于深山峡谷中的大觉山古镇，古往今来，见证了多数朝圣信徒的脚步，激发了历代文人墨客的豪情。如今的大觉山古镇，凌空而建，建筑为形、文化为魂，融入一河三街六巷九府，再现大宋风骨，成为禅修静养，休闲度假的胜地，续写着千年繁华，电视剧天仙配后传便是在此取景拍摄。最为刺激的大觉山峡谷漂流，途经一谷、三湾、六潭、九瀑，激流勇进，跌宕起伏,素有点燃生命激情，尽享自然精华的盛誉。纯净的生态环境、奇妙的自然山水、厚重的大觉文化，吸引着数以千万计的八方游客，大觉山已是世人心目中的神山圣水，觉者天堂!觉若高峰摩九天，悟似清溪彻心田，置身大觉山，拂红尘之牵绊，濯心头万千山，心旷神怡，宠辱皆忘。尽兴乎?得趣于山水，彻悟于大觉!北京西山大觉寺导游词五篇(四)各位游客：你们好，欢迎你们来到北京旅游，我是你们的导游大觉寺位于海淀区西北旸台山麓，始建于辽咸雍四年(1068年)，为契丹人所建，坐西朝东的寺院，体现了契丹人尊日东向的习俗。因寺内有清泉流入，故又名清水院。大觉寺位于海淀区西北旸台山麓，始建于辽咸雍四年(1068年)，为契丹人所建，坐西朝东的寺院，体现了契丹人尊日东向的习俗。因寺内有清泉流入，故又名清水院。金代称灵泉寺，是金章宗时闻名的西山八院之一，被称为西山三百寺中之巨刹。明宣德三年(1420xx年)重修后改称大觉寺。 大觉寺以清泉，古树，玉兰花和环境的清幽而著称。寺内建筑依山势层叠而上，自东向西由四进院落组成。山门、碑亭、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、无量寿佛(动静等观)殿、大悲坛、舍利塔等组成，还有四宜堂，憩云轩，领要亭，龙王堂等建筑，多是清代重建而成。殿宇宏伟古朴，布局深广严谨。寺内后山是一处新颖的园林，麓林曲径，叠石流泉，情趣非凡。大觉寺环境优雅，群山环绕，寺前平畴沃野，景界开阔;寺后层峦叠嶂，林莽苍郁。山上的清泉从寺后石隙注入，淙淙而下，沿着南北两路院落中的水漕流向前院的水池，泉水澄澈，四时不竭。院内有一棵乾隆年间从四川移来的玉兰树，花繁瓣大，色洁香浓，树龄320xx年上下，堪为京城玉兰之最。还有一株高大而古老的银杏树，俗名白果王，需六人方能合围，浓荫可蔽半个院落，据说已傲立千年之久。迦陵佛塔为清代主持僧迦陵的舍利塔，其状如同北海公园里的白塔，塔旁松柏参天，风景秀丽。大觉寺内共有古树160株，有1020xx年的银杏、320xx年的玉兰，古娑罗树，松柏等，此外，还有大量的被列入爱护范围的古树。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。大觉寺位於北京市海淀区西郊阳台山麓。辽咸雍四年(1068年)建，距今己近千年，初名清水院。金时为西山八大院之一，称为灵泉寺，明宣德三年(l428 年)重修，改今名。寺坐西朝东，依山势层叠而上，颇为壮丽。中轴线上依次为山门、天王殿、大殿、无量寿佛殿、龙王堂等建筑，寺宇最高处藏经楼院内有玲珑舍利塔一座。布局谨严，深幽而宽敞。寺内泉水自石缝汨汨而下，汇成碧潭，又经石槽顺山势缓缓回流，使全寺呈现一派朝气。蜿蜓走起伏的山峦，恰似一头卧狮。莲花、善照二个配寺屹立在东西两个圆形山包上，当地人曾用狮子滚绣球，一佛二菩萨来形容该寺院的位置和地形之奇巧。辽代所立燕京天王寺沙门志廷撰旸台山清水院藏经记碑，记述了该寺的历史沿革。大觉寺最高点是寺内已故住持迦陵和尚舍利塔。据传清代乾隆皇帝当年曾在这里剃度，有一次他坐禅时入梦笑出了声音，当时负责寺内烧火的迦陵和尚操起戒尺便打乾隆，皇帝不得不承认仙阙少缘份，凡尘属寡人，尔后静静地回宫。寺内的僧人都为迦陵捏把汗。但是乾隆皇帝非但没有惩处他，而且还特派贴身太监来拜见迦陵。以后迦陵和尚不但当了寺院住持，就连他种的玉兰也成了寺中绝物。寺内迦陵舍利塔建於清乾隆十二年(1747年)，高约十馀米，其形制与北京北海白垮相像。;圆形塔肚，上端砌筑瘦长相轮，塔顶安放金饰宝盖，底部八角白色须弥座，镌纹秀巧，表现出清代雕刻艺术风格。塔旁松柏环绕，郁郁葱葱，环境非常幽静。塔后有一汉白玉水池，四周护以石雕栏，泉水自石底流出，汇成一长方形碧潭。泉名灵泉，泉水清洌见底，常流不竭，即使在暑热的天气，将手放入水中，也会感到冰冷刺骨。泉边有一双层建筑，名为龙王堂，位於中轴线最终。古人认为这泉水是龙王所赐给的，所以建龙王庙以示供给。 舍利塔往下是大悲坛。这里是寺院藏经之所，面阔五间，硬山项，兽头脊，上层吞廓，并设木制栏杆。上层檐下横一悬匾，上书最上法门，为醇亲王所书。从大悲坛顺石阶而下是寺院第三进院落。此处以无量寿殿为主体，大殿坐落在一高大台基之上，前面带有月台，四周绕以汉白玉石栏。大殿面阔五间，灰筒瓦，歇山顶，门窗菱花全部为古钱式，做工精致。檐下悬挂一块雕有龙纹的巨匾，上书动静等观，为乾隆御笔。殿内供奉一佛二菩萨，泥质漆金。身后带有背光，花纹细腻，雕刻精致。佛像背后有悬塑，上塑观世音像，形象生动，堪称悬塑精品，为清代遗物。大雄宝殿是全寺中心，大殿面阔五间，歇山琉璃瓦项，檐下装饰有斗拱。明间正中檐下悬挂一巨匾，上书无去来处，字体刚劲有力。殿内正中有一石砌须弥座，座上供奉木质漆金三世佛像，背后带有背光。殿内还悬挂有两块匾，一为妙悟三乘，一为法镜长圆，均为慈禧太后手笔。三世佛像后面又有三尊漆金菩萨像，其上悬有一匾，上书妙莲世界。殿前建有月台，四周绕以汉白玉石雕栏。在月台栏杆衬托下，大殿显得更加宏伟。山门两侧建有八字墙，进山门为第一进院落，南北两侧对称分别有碑亭和钟鼓楼，正面是弥勒殿，面阔三间，灰筒瓦，歇山顶，檐下装饰有斗拱，门窗均采纳壶门式样。明间檐下悬挂有大匾，额书圆证妙果。院中部为一长方形水池，名为功德池，池边绕以棋盘式花栏矮墙，池上正中建一石桥。池南北两端正中，各有一石刻水兽，龙口流水、注入池中。水兽造形古朴，是辽代遗物，距今已近千年，殊为宝贵。池中莲花朵朵，红白相间，争奇斗艳。石桥东端有一株古老桧柏树，其树冠同时生长针叶和阔叶两种叶子，令人称奇。原来在这株桧柏树干中寄生着一棵老藤，学名叫蛇葡萄，形成老藤寄柏。无独有偶，在该寺四宜堂院中也有一棵巨大柏树，自根部向上一米处分作两叉，在连体部位中部，寄生一株李树，远望李柏难分。这两棵怪树，与碧云寺的三代树，并称京西两寺之奇。如今这两棵怪树仍郁郁葱葱，挺立俊秀，为古寺平添不少佳趣。寺内有一座辽碑，是辽道宗咸雍四年(1068年)立的旸台山清水院藏经记碑，记载着这座建筑物的历史。辽碑是宝贵文物之一。碑上刻纹有的虽渐见模糊，碑身也已断为两截，但字迹仍可分辨。政府除把断碑拼合，还盖了一座砖龛爱护它。 寺内花木许多，最珍贵的要算名噪京华的玉蔺。南北跨院内都有，不待近前，便觉兰香袭人。据说南院两株玉兰是清代乾隆年间僧迦陵自四川移来，树龄已达三百多年，惋惜其中一秣已经死去。北院一株玉兰是清代光绪年间移植，树龄也逾百年。两院的玉兰高七米有馀。花繁瓣大，馨清浓郁，一干一花，刚劲俊逸，甚是可爱。其实大觉寺玉兰之妙，更在於山水、古寺衬托。寺院四周没有噪杂人声，没有飞扬尘土;祗有隐隐青山，寂寂流泉。这才使得玉兰清香，可以尽情向人倾吐。山门内有几株树干粗大、老枝横斜的翠柏，坡道两旁，遍植着杏树、桃树和梨树。在无量寿佛殿外有棵无量寿树千年银杏，树高近一百米，干粗直径近三米，人称银杏王。乾隆皇帝为它题诗吟咏:古柯不计数人围，叶茂孙枝绿荫肥，世外沧桑阅如幻，开山大定纪依稀。大觉寺旁边的名胜许多，如鹫峰山道、七王坟、普照寺、莲花寺、杨家花圆等，寺院旁边都有山道可以到达。赫赫出名的龙潭泉水，像一条丝带，蜿蜓迥旋，穿流於寺院之中，经过竹林，流进一个石雕大水池。池西沿镌碧韵清三字，字体古朴，苍劲有力。水池是由一整块大理石凿成，长2米，宽1.3米，高1米。石上纹理特别细腻，选材、雕镂都非常讲究。石质主体呈灰白色，其间又夹有乳白、浅紫、墨黑等各种花纹，整个外形显得秀丽奇妙。大觉寺这座古代名刹，在日伪和国民党统治时期曾遭到严峻破坏，寺内寺外一片荒无，闻名的旸台山清水院藏经记辽碑，也被日本侵略者打断。1949年后，对寺院进行了重修，使古寺院面貌一新。如今这座历史悠久的寺院已成为京郊一处重要的佛教胜地。大觉寺又称西山大觉寺，大觉禅寺，位于北京市海淀区阳台山麓，始建于辽代咸雍四年(1068年)，称清水院，金代时大觉寺为金章宗西山八大水院之一，后改名灵泉寺，明重建后改为大觉寺。大觉寺以清泉、古树、玉兰、环境优雅而著名。寺内共有古树160株，有1020xx年的银杏、320xx年的玉兰，古娑罗树，松柏等。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。大觉寺八绝：古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池。寺庙坐西朝东，殿宇依山而建，自东向西由天王殿，大雄宝殿，无量寿佛殿，大悲坛等四进院落组成。此外还有四宜堂，憩云轩，领要亭，龙王堂等建筑，寺内供奉的佛像，造型美丽，形象生动，阳台山清水院创建藏经记碑，为建寺之年始立，是寺中宝贵文物。大觉寺环境优雅，群山环绕，寺前平畴沃野，景界开阔,寺后层峦叠嶂，林莽苍郁，一股清泉从寺后石隙注入，绕石渠淙淙而下，泉水澄澈，四时不竭，院内有乾隆年间从四川移来的玉兰树，花繁瓣大，色洁香浓，树龄320xx年上下，堪为京城玉兰之最。还有一株高大而古老的银杏树，俗名白果王，需六人方能合围，浓荫可蔽半个院落，据说已傲立千年之久。门票价格：不分旺季淡季，全年20元。花卉寺庙大觉寺内共有古树160株，有1020xx年的银杏、320xx年的玉兰，古娑罗树，松柏等，此外，还有大量的被列入爱护范围的古树。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。1997年，在大觉寺院中成立了0茶院，在大觉寺的在憩云轩、四宜堂和院内南北厢房和耳房中设茶室，戒堂改建为绍兴菜馆，僧房改为客房，还有豪华套房。此外，寺内还改建了会议室和其他消遣设施，院内的空地上也摆了许多0茶院的躺椅和茶桌。此后茶香就和花香，古树一起成为大觉寺的一个特色。从那时起，在每年四月，大觉寺都举办大觉寺玉兰文化节，除欣赏盛开的玉兰花外，还举办一些展览和文化活动。* 辽代咸雍四年(1068年)，善人邓从贵出资修庙。并刻大藏经，始称清水院。*金代成为皇家行宫，金章宗时成为西山八大水院之一。* 明宣德三年(1420xx年)重修，并改名大觉寺。* 明正统十一年(1446年)大修。* 明成化十四年(1478年)大修。* 明末，寺庙被毁。* 清康熙五十九年(1720xx年)，雍亲王对大觉寺进行了修建，增建四宜堂、领要亭等。完工后，举荐迦陵性音出任大觉寺住持。* 清乾隆十二年(1747年)重修，并赐建迦陵舍利塔。渐成现有格局。* 1930年头，山门遭雷击，被毁。* 解放初期，寺院荒芜，部分殿宇圮毁。* 1952年，北京林业学院在此筹建，并以此为临时校舍。* 1972年，北京智化寺三世佛移到大觉寺。* 1979年8月，大觉寺被列入北京市其次批文物爱护单位。* 1988年，大觉寺移交给北京市文物局。* 1992年4月10日，正式开放。* 20xx年11月，修缮了无量寿佛殿背面的南海观音大型悬塑， 并复原了包括四大天王，韦驮在内的24尊佛像。* 20xx年5月25日，大觉寺作为明至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物爱护单位名单。北京西山大觉寺导游词五篇(五)欢迎各位领导来到千年古刹大觉寺参观，我们现在所在的位置是寺前广场，首先我给各位领导简洁的介绍一下大觉寺的基本状况：大觉寺，原名普照寺，寺内浮屠海丰塔，原名普照寺舍利塔，始建于唐贞观十三年，也就是公元639年，距今已有1320xx年的历史了。唐开元年间，改名为开元寺。五代高僧恒超曾在此挂锡二十七年，锡是指僧人手中的锡杖，挂锡就是说恒超曾在此做了二十七年住持。明初，无棣改名为海丰，普照寺随之改名为大觉寺，寺内浮屠改称为大觉寺塔或海丰塔，此名沿用至今。1300多年来，大觉寺和海丰塔见证了唐、宋、元、明、清的盛衰巨变。好，现在请各位领导跟随我一起参观大觉寺。我们要参观的第一个殿是天王殿，在进殿之前，我要说的是咱们寺院的门槛是不能踩的，据说寺院的门槛是佛祖的肩膀，所以要轻轻的跨过去，以示对佛祖的敬重。现在我们一起进入天王殿，在天王殿的正中供奉的是弥勒佛，弥勒佛是佛祖释迦牟尼的接班人，虽称为佛，但还未成佛，仍旧是菩萨，据佛经记载，弥勒佛将于56.7亿年后在印度的华林园龙华树下得道成佛，所以又称为将来佛。我们寺庙里所供奉的是大肚弥勒，也就是我们所说的布袋和尚。在北京潭柘寺有一副对联这样写道：大肚能容，容天下一切难容之事;开口常笑，笑世间一切可笑之人。四川峨眉山灵岩寺也有这样一幅对联：开口便笑，笑古笑今，凡事一笑置之;大肚能容，容天容地，于己何所不容。这两副对联有异曲同工之妙，它们所说的正是大肚弥勒。弥勒佛一般置于天王殿，面对山门，意义是说学佛者对待任何人、任何事都要欢高兴喜，平安静静，不跟任何人计较，只有具备这样的条件，才有资格进入佛门。在天王殿的两侧供奉的是四大护世天王，也称作护世天尊或四大金刚，他们手中所持的法器，取其谐音，分别代表风调雨顺，预示着国泰民安。各位领导请抬头，在我们的正上方有一尊佛祖释迦牟尼的头像，无论从哪一个角度望去，佛祖始终是面对我们的，这就说明佛祖对待天下众生是人人同等、佛光普照。好，请各位领导跟随我来到弥勒佛的背面，这里站立着一位武将，手持法器金刚杵，他就是我们寺院的护法天神韦驮菩萨。我们可以看到他手中的金刚杵是拄在地上的，这就说明我们寺院为非接待寺，不接待云游僧人，若韦驮菩萨双手合十，将金刚杵横于肘间，说明为接待寺，接待一切云游僧人，若韦驮菩萨将金刚杵举过额头，说明本寺对云游僧人的食宿要收取肯定的费用。好，请各位领导跟随我接着向前参观，在天王殿的两侧，分别是钟楼和鼓楼，想必各位领导对晨钟暮鼓这个成语并不生疏，它是唐代的一种计时方式：早晨敲钟，一天起先，晚上敲鼓，一天劳作结束。为什么要敲钟呢，有这样的说法：钟声闻，苦恼轻，才智长，菩提生，离地狱，出火坑，愿成佛，渡众生。寺院中的钟鼓声每次是紧十八，慢十八，不紧不慢再十八，如此重复两次，合为108下。那为什么要定为108下呢，这里有两种说法：一种是说人有108种苦恼，听钟鼓声108下，可以除尽人间苦恼;另一种说法是一年有12个月、24节气、72侯(侯是一种计时单位，五天为一侯)相加合为108，象征一年轮回，天长地久。下面我们要参观的是东西偏殿，首先来看东偏殿。东偏殿是观音殿，观音菩萨又称为观世音菩萨，在佛教中位居各大菩萨之首。端庄慈爱，手持杨柳净瓶，具有无量的才智与神通，大慈大悲，普救人间疾苦。有这样一句话形容她：观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲之法门，利益众生，于生死苦海为作船筏，于无明长夜为作明灯，恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。也就是说世间一切受难众生只要一心念其名号，观世音菩萨就会观其音声前来解救，令其离苦得乐，称心如意。所以呢，观世音菩萨在我国是百姓最为崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响也是最大的。西偏殿是地藏殿，供奉的是地藏王菩萨，很多人认为地藏王就是鬼王，其实不是这样的，有一个传闻是这样讲解并描述地藏王菩萨的：地藏王菩萨原为孝女，名曰光目，她的母亲生前喜食鱼子，犯了极多的杀生罪，光目女知道母亲死后必堕恶道，就请阿罗汉入定视察，果真，她的母亲在地狱中大受苦难，于是光目女一心念佛，以诚孝