6.1《老子》四章 课件33张--统编版高中语文选择性必修上册.pptx

老子壹知人知人论世世一、作者简介一、作者简介老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，史记等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。一、作者简介一、作者简介老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著道德经。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。老子传世作品道德经（又称老子），是全球文字出版发行量最大的著作之一。一、作者简介一、作者简介老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。一、作者简介一、作者简介老子传世作品道德经（又称老子），是全球文字出版发行量最大的著作之一。一、作者简介一、作者简介政治思想：老子在道德经第三章里，提出了他的“无为”思想。老子 主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。一、作者简介一、作者简介哲学思想：老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。二、创作背景二、创作背景据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。二、创作背景二、创作背景文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，诗书易历礼乐无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。二、创作背景二、创作背景老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。函谷关令尹喜对道德经的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。二、创作背景二、创作背景。司马迁在史记老子传中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即道德经。叁教学教学过程程观看曾仕强道德经讲解视频，谈一谈心目中的老子形象。任务一（一）鲁迅故事新编出关认为老子出关乃孔子所逼：鲁迅出关写的是古代先哲老子西出函谷关的故事。作品行文层次明晰，先写老子以先哲身份向孔子布道，再写孔子将老子学说攻破，第三步写落荒西走的老子函谷关“受难”，最后笔触停在老子哲学被人们所不耻上。（一）鲁迅故事新编出关认为老子出关乃孔子所逼：老子提倡无为主义，主张依循自然的规律来立身处世，以至于治理国家。他的主张抹杀了人的主观能动作用，造就了虚无主义的消极思想。鲁迅出关的“关”一文认为这种人是“一事不做，徒作大言的空谈家”。（一）鲁迅故事新编出关认为老子出关乃孔子所逼：六经这玩艺儿，只是先王的陈迹呀。那里是弄出迹来的东西呢？你的话，可是和迹一样的。迹是鞋子踏成的，但迹难道就是鞋子吗？“不，”老子摆一摆手，“我们还是道不同。譬如同是一双鞋子罢，我的是走流沙，他的是上朝廷的。”（一）鲁迅故事新编出关认为老子出关乃孔子所逼：性，是不能改的；命，是不能换的；时，是不能留的；道，是不能塞的。只要得了道，什么都行，可是如果失掉了，那就什么都不行。任务二（二）司马迁史记老庄申韩列传：世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。（四）孔子倡导“仁”，老子提倡“不仁”，形成对立？（1）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。（四）孔子倡导“仁”，老子提倡“不仁”，形成对立？抛却聪明和智巧，人民可以得到百倍的好处；杜绝仁慈，抛弃道义，人民才会回复到孝慈的本性；抛弃伎巧和获利，就不会有盗贼产生。“圣智、仁义、巧利”这三者全是巧饰，不足以治理天下。所以要让人民的思想认识有所归属。保持纯洁质朴的本性，减少私欲杂念，抛弃“圣智礼法”的学问，就没有忧患了。（2）天地不仁，以万物为刍狗（古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀完就把它扔掉或烧掉。），圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥（tuyu，风箱）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。天地没有偏爱，对待万物就像对待刍狗一样，全凭万物自然生长；圣人没有偏爱，对待百姓也像对待刍狗一样，全靠百姓自作自息。天地之间，岂不像一个大风箱吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越大，生生不息。因此，政令繁多却屡遭失败，还不如虚静无为。任务三老子出关为什么骑的是青牛？老子出关为什么骑的是青牛？牛是一种性情温和、柔顺服从的动物，且有忍辱负重、坚韧不拨的特点。牛是一种性情温和、柔顺服从的动物，且有忍辱负重、坚韧不拨的特点。易传易传曰：曰：“天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。地势坤，君子以厚德载物。”这是乾、坤两卦所体现的精神，也是我们中华民族的精神。汉代人以马这是乾、坤两卦所体现的精神，也是我们中华民族的精神。汉代人以马来比喻干卦，以牛来比喻坤卦，他们以马和牛的品格来表达干健、坤顺的来比喻干卦，以牛来比喻坤卦，他们以马和牛的品格来表达干健、坤顺的特点。马所代表的干卦所生发的特点。马所代表的干卦所生发的“天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息”的精神，合的精神，合乎孜孜不倦地入世进取的儒家的特点。牛所代表的坤卦所生发的乎孜孜不倦地入世进取的儒家的特点。牛所代表的坤卦所生发的“地势坤，地势坤，君子以厚德载物君子以厚德载物”的精神，则合乎道家创始人老子的思想主旨的精神，则合乎道家创始人老子的思想主旨。传统文化中的“五色”指青、赤、黄、白、黑，五色“青”，主春，木德，代表了东方。老子自周入秦，向西而行，来自东方，后世人称“东方圣人”，用青色正可取其象征东方之意。这样一来，“青牛”象征着一位来自东方文明地区的文化使者，带着他的崇尚阴柔之德的智慧，隐向尚未开化的西方。作业布置素材积累：关于素材积累：关于“为之于未有，治之于未乱为之于未有，治之于未乱”的例子的例子示例示例1:1:2020年新冠病毒疫情在我国肆虐，由于人们对新病毒完全没有了解，缺乏防范意识，预防措施不到位，所以疫情开始呈现出快速爆发的趋势，给人民的生命安全带来极大伤害。但是，随着我们对病毒的认识逐渐深入，全国人民以坚定果敢的勇气和决心，科学防治，精准施策，采取最全面、最严格、最彻底的防护措施，有效阻断病毒传播链条，真正做到了“为之于未有，治之于未乱。”素材积累：关于素材积累：关于“为之于未有，治之于未乱为之于未有，治之于未乱”的例子的例子示例示例2:2:扁鹊见蔡桓公示例示例3:3:千里之堤，溃于蚁穴。示例示例4:4:唐朝宰相魏征在谏太宗十思疏中，提倡唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出居安思危，戒奢以俭等十条建议。谢谢欣赏