11《种树郭橐驼传》课件---统编版高中语文选择性必修下册.pptx

导入导入如果大家留心我们的周围环境会发现无论是城市街道还是如果大家留心我们的周围环境会发现无论是城市街道还是校园空地中都种了不少花草树木，它们不仅能愉悦我们的校园空地中都种了不少花草树木，它们不仅能愉悦我们的心情，更能激发作家的创作灵感。历代文人墨客就常对喜心情，更能激发作家的创作灵感。历代文人墨客就常对喜爱的树木题诗吟咏。爱的树木题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前萦萦窗下兰，密密堂前柳柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪咱们成都浣花溪时，也不忘在他的草堂中栽种些桃树，“奉奉乞桃栽一百根，春前为送乞桃栽一百根，春前为送浣花村浣花村”就是生动的写照。而素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺柳州柳刺史，种树柳江边史，种树柳江边”的说法。柳宗元壹教学目标p掌握掌握“偻偻”等文言实词的意义，等文言实词的意义，归纳文中出现的词类活用、特殊归纳文中出现的词类活用、特殊句式等文言知识点。句式等文言知识点。p学习课文中对比与类比的手法。学习课文中对比与类比的手法。p了解了解“养民养民”治国的的深刻道理治国的的深刻道理及其现实意义。及其现实意义。作者简介作者简介柳宗元字子厚，祖籍河东，是中唐著名的政治家，思想家，文学家和诗人。政治上政治上：“永贞革新”以王叔文为首的官僚士大夫为打击宦官势力而进行的斗争，历时146天以失败告终。柳宗元、刘禹锡等八人被贬为远州司马，史称“八司马事件”。柳宗元被一贬再贬，年仅47岁死于柳州任上。柳宗元韩柳韩柳柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动古文运动”,维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的祭柳子厚维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的祭柳子厚文和柳子厚墓志铭。合称文和柳子厚墓志铭。合称“韩柳韩柳”。在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同:排斥佛老、复排斥佛老、复兴儒学、提倡兴儒学、提倡师道师道文风沉稳厚重文风沉稳厚重注重反映社会问题，参注重反映社会问题，参与社会改革，以改造社与社会改革，以改造社会为己任。会为己任。文风清峻峭拔，擅长寓文风清峻峭拔，擅长寓言和小品文言和小品文柳宗元韩愈作品简介作品简介柳宗元的作品由刘禹锡整理编成柳宗元的作品由刘禹锡整理编成柳河东集柳河东集，并作了序。，并作了序。散散文文代代表表作作山水游记山水游记寓言式散文寓言式散文传记式散文传记式散文说理式散文说理式散文永州八记（永州八记（小石潭记小石潭记等）等）三戒三戒（黔之驴黔之驴等）等）童区寄传童区寄传六逆论六逆论驳复仇议驳复仇议封建论封建论 背景简介背景简介在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生。“传其事以为官戒也”唐朝后期藩镇割据形势背景简介背景简介而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。唐朝后期藩镇割据形势文体知识文体知识文体的一种，即人物传记。文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。考，后世学者多认为这是设事明理之作。传文体知识文体知识是文学作品的一种体裁，是文学作品的一种体裁，杂记文杂记文的一种。的一种。“寓寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。从简单的故事中体现出来。寓言伛偻伛偻橐橐蕃蕃孳孳莳莳勖勖缫缫飧飧饔饔飨飨读文注音读文注音tutuy y l lfnfnzzshshxixi ngngyngyngsnsnsosoxx文本解读文本解读第一段第一段 郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何何名名。病病偻，偻，隆然隆然伏行，有伏行，有类类橐驼者，橐驼者，故故乡人乡人号号之驼。驼闻之，曰：之驼。驼闻之，曰：“甚善。甚善。名名我我固固当当。”因因舍其舍其名，亦自谓橐驼云。名，亦自谓橐驼云。【译文译文】郭橐驼，不知道（他）郭橐驼，不知道（他）原来（叫）原来（叫）什么什么名名。患患了脊背弯曲了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像好像骆驼一样，所以乡里骆驼一样，所以乡里的人的人称他为称他为“驼驼”。驼听说了，说：。驼听说了，说：“很好。给我很好。给我起这个名字本来起这个名字本来就很恰当。就很恰当。”于是于是舍弃他（原来）的名，也自称起舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼橐驼”了。了。文本解读文本解读介绍身世侧重介绍名字，介绍身世侧重介绍名字，“驼驼”并不雅，为何驼要自称？并不雅，为何驼要自称？豁达豁达身残而自信身残而自信文本解读文本解读第二段第二段 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡凡长安豪富人长安豪富人为观游为观游及卖果者，皆及卖果者，皆争迎取养争迎取养。视驼所种树，视驼所种树，或或移徙，无移徙，无不活；且不活；且硕茂硕茂，早实以，早实以蕃蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。【译文译文】他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以以种树种树为业为业，凡是凡是长长安有钱有势的人（种树）安有钱有势的人（种树）作为观赏游览作为观赏游览的以及卖果的，都的以及卖果的，都争着迎接争着迎接和雇用和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，（橐驼）。察看驼所种的树，即或即或移植，没有不活的；而且移植，没有不活的；而且硕大茂盛硕大茂盛，结果早并且，结果早并且多多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。没有能赶得上的。文本解读文本解读橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇际遇”争迎取争迎取养。他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满养。他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求足人们的精神需求（观赏游玩），（观赏游玩），又能满足物质需要又能满足物质需要（种树卖果）（种树卖果），技术很全面。技术很全面。争 迎 取 养基本信息基本信息姓名姓名籍贯籍贯职业职业形象形象性格性格特长特长特征概括特征概括描写描写方法方法个人档案个人档案无名氏、驼、橐驼长安丰乐乡种树隆然伏行、类橐驼人气旺人气旺：长安富豪争迎取养品质优品质优：无不活、硕茂、早实以蕃专利权专利权：窥伺效慕莫能如善良、豁达种果树侧面正面侧面课下作业结合课下注释，翻译后文，体会结合课下注释，翻译后文，体会“郭橐驼郭橐驼”的种树之理。的种树之理。文本解读文本解读第三段第三段 有问有问之之，对曰：，对曰：“橐驼非能使木寿且橐驼非能使木寿且孳孳也，能也，能顺木之顺木之天天以以致致其其性性焉尔。凡植木之性，其本焉尔。凡植木之性，其本欲欲舒，其培欲平，其舒，其培欲平，其土欲土欲故故，其，其筑筑欲欲密密。既。既然然已，勿动勿虑，已，勿动勿虑，去去不复不复顾顾。【译文译文】有（人）问他（有（人）问他（种树的方法种树的方法），回答说：），回答说：“橐驼并不是能橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律顺应树木的自然生长规律以使以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根应该应该舒展，（它舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土捣土要结实。已经要结实。已经这这样样做了，不要（再）动，不要忧虑，做了，不要（再）动，不要忧虑，离开离开后就不再去后就不再去看看。文本解读文本解读第三段第三段其其莳莳也若也若子子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不不害害其长而已，非有能其长而已，非有能硕茂硕茂之也；不之也；不抑耗抑耗其实而已，非有其实而已，非有能早而蕃之也。能早而蕃之也。【译文译文】（那）（那）种植种植（小心得）像（小心得）像对待孩子对待孩子，（那）栽好放在一边，（那）栽好放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不不会丧失了。所以我不妨害妨害它长而已，（并）不是有能它长而已，（并）不是有能使使它它硕大茂硕大茂盛盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。早并且多（结果）的（本领）啊。文本解读文本解读第三段第三段他植者则不然：根他植者则不然：根拳拳而土而土易易。其。其培培之也，之也，若不若不过过焉则不焉则不及及。苟苟有能反有能反是是者，则又爱之太者，则又爱之太殷殷，忧忧之太勤。旦视而暮抚，之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；已去而复顾；甚者甚者爪爪其肤以验其生枯，摇其本以观其其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密疏密，而木之性日以而木之性日以离离矣。虽曰爱之，矣。虽曰爱之，其实其实害之；害之；虽曰虽曰忧忧之，之，其其实实仇之，仇之，故不我若也，吾又何能为哉故不我若也，吾又何能为哉！”文本解读文本解读第三段第三段【译文译文】其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他为为树树培土培土啊，如果不是啊，如果不是过多过多就是不就是不够够。假使假使有能不有能不这样这样的，则又爱的，则又爱它太它太情深情深，为为它它担忧担忧太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，回来看。严重的，用指甲划破用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天一天地丧失了。虽它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天一天地丧失了。虽说是爱它，说是爱它，那实际上那实际上是害它；虽说是是害它；虽说是为它忧虑为它忧虑，那实际上那实际上是仇恨它：是仇恨它：所以不如我啊所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢我又能做（别的）什么呢？”文本解读文本解读郭橐驼总结的种树方法是什么？郭橐驼总结的种树方法是什么？凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其莳也若子。其土如故，其筑欲密。其莳也若子。种树方法文本解读文本解读他认为种完树后应该采取什么样的态度？他对自己取得的成绩是如他认为种完树后应该采取什么样的态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？何评价的？勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。种后采取的态度吾不害其长而已，非有能硕茂之也；吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而番之也。不抑耗其实而已，非有能早而番之也。对自己的评价文本解读文本解读其他种树人怎样做的？结果如何？其他种树人怎样做的？结果如何？根拳而土易，其培之也，若不过焉则不根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。其实害之；虽曰忧之，其实仇之。对比对比郭橐驼郭橐驼他植者他植者道术结果角度对比探究对比探究-种树之道种树之道顺木之天以致其性爱之太恩、忧之太勤、旦视暮抚、已去复顾、爪其皮肤、摇其根本木之性日以离、害之仇之、不我若正正本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密移植移植勿动勿虑、去不复顾不害其长、不耗其实管理管理其天者全而其性得反反无根拳、土易、培不当文本解读文本解读第四段第四段 问者曰：问者曰：“以子之道，移之以子之道，移之官官理，可乎？理，可乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，我知种树而已，理理，非吾业也。，非吾业也。然吾居乡，见然吾居乡，见长长人者好人者好烦烦其令，若甚其令，若甚怜怜焉，而焉，而卒卒以以祸祸。旦暮吏来而呼曰：。旦暮吏来而呼曰：官命官命促促尔耕，尔耕，勖勖尔植，尔植，督督尔获，早尔获，早缫而缫而绪，早织而缕，绪，早织而缕，字字而幼孩，而幼孩，遂而鸡豚。遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔击木而召之。吾小人辍飧饔以以劳吏，且不得暇，又劳吏，且不得暇，又何以何以蕃吾生而安吾性耶？故蕃吾生而安吾性耶？故病病且且怠怠。若是，则与吾业者若是，则与吾业者其其亦有类乎？亦有类乎？”文本解读文本解读第四段第四段【译文译文】问的人说：问的人说：“把你的（种树）经验，挪到把你的（种树）经验，挪到当官治民当官治民上，行上，行吗？吗？”橐驼说：橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，我知道种树（的道理）而已，治理（百姓）治理（百姓），不，不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜怜爱爱（百姓）啊，而（百姓）啊，而最终最终却给他们却给他们带来灾祸带来灾祸。早晚官吏来而喊道：。早晚官吏来而喊道：官府命令官府命令催促催促你们耕种，你们耕种，勉励勉励你们种植，你们种植，督促督促你们收获，（让）你们收获，（让）你们你们早早地煮蚕茧早早地煮蚕茧抽取抽取蚕丝，早早地纺你们的线，蚕丝，早早地纺你们的线，养育养育你们的小孩，你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。喂大你们的鸡和猪。敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭小百姓顾不上吃饭来来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么靠什么来来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困穷困并且并且懈怠懈怠。像这样，那么。像这样，那么和我所从事的行业和我所从事的行业大概大概也有类似吗？也有类似吗？”文本解读文本解读“问者问者”问问“养树养树”后，提出了怎样的建议后，提出了怎样的建议？以子之道，移之官理，可乎？以子之道，移之官理，可乎？驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？祸祸呼、鼓、聚、击、召呼、鼓、聚、击、召文本解读文本解读“养树养树”和和“养人养人”有何相通之处？有何相通之处？勤虑害树 繁政扰民对比对比种树误区种树误区理民误区理民误区做法结果实质手法对比探究对比探究-养人之术养人之术由此及彼由此及彼 类比说理类比说理勤虑害树根拳、土易、培不当种树种树旦视暮抚、已去复顾爪其皮肤、摇其根本培育培育其言其言促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚 其行其行鸣鼓而聚、击木而召木性日以离无以蕃生安性，病且怠繁政扰民文本解读文本解读第五段第五段 问者曰：问者曰：“嘻，不亦善夫！吾嘻，不亦善夫！吾问问养树，得养树，得养人养人术。术。”传传其事其事以为以为官戒也。官戒也。【译文译文】问的人赞叹，说：问的人赞叹，说：“不是很好吗！我不是很好吗！我请教请教养树（的方法），养树（的方法），（却）得到了（却）得到了养民养民的办法。的办法。”记载记载这件事来这件事来作为作为官吏的借鉴。官吏的借鉴。写作目的写作目的全文总结委委婉婉 含含蓄蓄种树种树治民治民郭橐驼郭橐驼：顺木之天以致其性他植者他植者：违反木之天性，勤虑害树现实现实：官吏烦令扰民理想理想：顺民之性以养其民探究思考探究思考作者怎么会从作者怎么会从“养树养树”联想到联想到“养人养人”？“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。背景背景真正真正意图意图警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。课下作业“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”爱，有时也是一种伤害爱，有时也是一种伤害结合所学知识和实际生活谈谈结合所学知识和实际生活谈谈你的认识。你的认识。